真知识品第四十六

是法亦不见非法。亦不见过去当来今现在恶法善法。亦不见受记莂亦不见不受。亦不见有为法亦不见无为法。亦不见三界。亦不见六波罗蜜。乃至萨云若亦无所见。是故菩萨般若波罗蜜得具足念。何以故？诸法法之相法不坏空。无坚固侵诳之貌。法亦无生无寿无命故。须菩提言：世尊所说不可思议。佛语须菩提，以五阴不可思议故。所说不可思议。六波罗蜜乃至萨云若不可思议故。所说不可思议。须菩提，若有菩萨行般若波罗蜜。知五阴不可思议，则知具足般若波罗蜜乃至萨云若。知不可思议则具足知般若波罗蜜。须菩提白佛言：世尊，深般若波罗蜜谁当信解者，佛言：菩萨久行六波罗蜜多。作诸善本已供养过去无央数诸佛。已与真知识相随者，是辈菩萨乃信解深般若波罗蜜。须菩提白佛言：世尊，是菩萨行六波罗蜜。作诸善本以来。几时供养若干佛与真知识相得。佛告须菩提，菩萨摩诃萨不有名五阴不分别五阴。亦不以想有名分别五阴。亦不有名分别五阴有实及诸六情三界。六波罗蜜内外空及有无空。三十七品佛十八法道慧及萨云若。亦不有名分别。亦不以想有名分别有虚有实。何以故？须菩提，以五阴不可思议。乃至萨云若亦不可思议。以是故。菩萨摩诃萨久行六波罗蜜多作诸善本与真知识相得。须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜者甚深。以五阴甚深故般若波罗蜜甚深。以萨云若甚深故般若波罗蜜甚深。世尊，般若波罗蜜者珍宝之积聚。是须陀洹及罗汉辟支佛宝之积聚。亦是阿耨多罗三耶三菩宝之积聚。亦是十力四无所畏四无碍慧。四等四空定五神通。三十七品佛十八法及萨云若。乃至诸法宝之积聚。世尊，般若波罗蜜者是清净之积聚。以五阴清净乃至萨云若清净故。世尊，深般若波罗蜜甚可奇怪。於是中云何而有留难。佛言：有是有留难。善男子善女人欲书是般若波罗蜜者当疾疾书之。若欲受持若欲讽诵若欲守行者亦当疾疾为之。所以者何或未受书行之顷能有留难。善男子善女人若能一月书成者，若二若三若四若五若一岁成者，要当书持受之讽诵学习。若一月书成持学受者亦当竟之。若至一岁亦当竟之。所以者何。多於珍宝中起诸因缘有留难故。须菩提言：世尊，是深般若波罗蜜。有书持学讽诵守行念中事者，诸魔波旬常念欲断绝之。佛语须菩提，正使波旬欲断绝者，会不能断绝令不守行书持学者，舍利弗白佛言：世尊，是何谁恩。令魔波旬不能断绝学深般若波罗蜜者，佛告舍利弗。是佛之事。令魔波旬不能断绝。亦复是十方诸佛之恩拥护是菩萨。受持般若波罗蜜者，令魔波旬不能断绝。所以者何。舍利弗。菩萨受持般若波罗蜜为佛所护持者，天魔波旬终不能断绝为作留难。何以故？舍利弗。诸有菩萨书持受学般若波罗蜜念讽诵者，诸佛之法当应拥护。令魔波旬不能中道令有留难者，舍利弗。是善男子善女人当作是念。我今书持受学般若波罗蜜者，皆是诸佛事。舍利弗白佛言：世尊，若有善男子善女人。书持受学般若波罗蜜者，皆为佛恩之所护持。佛言：如是如是，舍利弗言：世尊，十方现在诸如来无所著等正觉颇知是善男子善女人。书持受学般若波罗蜜念讽诵者不。颇持佛眼颇知颇见不。佛告舍利弗。诸有书持受学般若波罗蜜讽诵行者，十方诸如来无所著等正觉已见已知。诸善男子善女人行菩萨道者，书持受学般若波罗蜜讽诵行者，当知是人今近阿耨多罗三耶三菩不久。舍利弗。若复善男子善女人行菩萨道者，书持受学般若波罗蜜。讽诵守习行如中事。爱乐供养般若波罗蜜。名花捣香泽香杂香缯采花盖幡幢所有作是供养者，诸佛以天眼悉见是善男子善女人已，是善男子善女人。有书持般若波罗蜜奉行学者，得最大福得大功德为得最行。善男子善女人。持善本功德终不堕恶趣至阿惟越致。终无有离诸佛。六波罗蜜时。终不离内外空及有无空时。至阿耨多罗三耶三菩。终不离三十七品佛十八法时。舍利弗。如来去之後。是般若波罗蜜当在南方。南方诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当受学书持是深般若波罗蜜。持是功德终不至恶趣。受天上人中之福。以奉行六波罗蜜。明六波罗蜜已，当复供养承事诸佛。承事之後当以三乘而得度脱。舍利弗。般若波罗蜜所在方面所至到处。四辈学士亦当受持是深般若波罗蜜书持讽诵。持是功德不至恶趣。受天上人中之福。亦当复奉行六波罗蜜。明六波罗蜜已，当复供养承事诸佛。承事之後以三乘法而得度脱。舍利弗。是般若波罗蜜当转北去。北方四辈亦当复受书持讽诵行深般若波罗蜜。持是功德不生三恶趣。受二道之福。亦当奉行六波罗蜜。亦当承事诸佛世尊，复以三乘而得度脱。舍利弗。深般若波罗蜜是时当行佛事。所以者何。舍利弗。我泥曰後法欲尽时。我已豫知是善男子善女人。受持是深般若波罗蜜者，我复知是善男子善女人。尽意供养般若波罗蜜。所有名香缯采华盖。持是功德不堕三恶趣。受二地之善福。行六波罗蜜供养诸佛。以三乘法而得度脱。何以故？舍利弗。如来已见是辈人已称誉是人。我已署是人所在。十方现在诸佛亦复称誉。亦见是人亦署是人已，舍利弗白佛言：世尊，是般若波罗蜜後当普在北方耶。佛言：如汝所说，乃後世时善男子善女人受学书持行般若波罗蜜者，当知是人久发大乘意已，更供养若干诸佛作诸善本。舍利弗白佛言：世尊，後北方面当有几所善男子善女人。行菩萨道受持般若波罗蜜讽诵解者，佛告舍利弗。後北方世虽多有善男子善女人受持般若波罗蜜者，少有成大乘者耳。舍利弗。是善男子善女人行菩萨道者，闻说深般若波罗蜜。不难不厌而不恐怖。所以者何。善男子善女人。已为见佛已从诸佛闻深法已，所以者何。是善男子善女人已为具足六波罗蜜。为已具足内空外空及有无空。已为具足佛十八法三十七品。是善男子善女人多作诸功德发阿耨多罗三耶三菩。为一切众生故。舍利弗。我为是善男子善女人说萨云若慧。过去诸如来无所著等正觉亦复说应萨云若慧。诸求阿耨多罗三耶三菩者，皆为生老病死故亦复为彼说阿耨多罗三耶三菩诸慧之事。是善男子善女人。从小至竟求阿耨多罗三耶三菩。魔及魔天终不能坏。何况其馀有恶行者，而欲诽谤深般若波罗蜜。舍利弗。是善男子善女人闻深般若波罗蜜者，便得最妙欢喜。立多所人於阿耨多罗三耶三菩。佛言：我为菩萨时亦复作是誓。我等亦当立无央数众生劝令行菩萨道。我等亦当受阿耨多罗三耶三菩不动转记。若有菩萨发意者我代欢喜。诸有劝人使发阿耨多罗三耶三菩者我亦代欢喜。善男子善女人行般若波罗蜜者，为已於过去诸佛前作是誓已，今复於我前誓愿众生。我当饶益安隐众生。我当劝助一切众生。立阿耨多罗三耶三菩意使不动转。所以者何。过去诸佛亦复代诸发意菩萨作是誓者代其欢喜。舍利弗。我代欢喜者，善男子善女人亦为复欲安隐一切。劝助众生使立阿耨多罗三耶三菩。离於六衰得净妙行。已自清净复以净施。净妙施已便受净妙功德之福。受净妙福已，复为众生故分别内外所有。令众生得净妙福。持是功德遍至十方诸佛国土说般若波罗蜜处而得听受。闻受已亦复於彼劝发众生。令立阿耨多罗三耶三菩意。舍利弗白佛言：甚奇世尊，如来无所著等正觉所说，过去当来今现在之法。无所不知众生之行无事不知。乃复知诸当来过去现在佛事众僧之事。或有善男子善女人得六波罗蜜欲讽诵受。或意进退便不能得学六波罗蜜。若善男子善女人求六波罗蜜意不进退。精进不懈便能一时具足六波罗蜜。舍利弗白佛言：善男子善女人如是行者便得深经。为应般若波罗蜜耶。佛言：如是深经者为应般若波罗蜜。何以故？用能劝助安立众生。令发阿耨多罗三耶三菩故。舍利弗。是善男子善女人於六波罗蜜不舍生老病死。精进不怠如般若波罗蜜教。净佛国土教化众生。令立阿耨多罗三耶三菩志终不懈担