卷六十

诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘，若知於我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者，此即阿难比丘是也。作是语已，佛告诸比丘，我念往昔。过去世中。久远之时，还於此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生於二子。一名喜根。二名婆奴（隋言月）。二子之内。喜根为大。其大子者，本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者，不如舍家出家修道。作是念已，诣父母边。白言：父母。我欲舍家出家修道。

    尔时父母。报其子言：汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子，白父母言：父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数谘请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言：汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至於他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴雲致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及馀众生。令作福田。

    尔时喜根辟支世尊，次第游行。至波罗奈。至彼国已，依住彼城父王梵德菴罗林内尔时梵德。传闻他说。喜根童子，已成大仙。还来於此。住我境界。我今可往至喜根边。显现於彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前後围绕。

    尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者，梵德王等。必不敬我。作是念已，飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。

    时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已，作如是念。我之童子，虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐於所敷之座。

    尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。卻住一面。坐一面已，时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。

    尔时大王。从辟支佛。听闻法已，欢喜踊跃。白辟支言：善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者，当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者，悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。於时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自馀须者，一切办给。

    尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时，即得入城。其月王子。日别至於喜根仙人辟支佛边。承事供养。於诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯於诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。

    尔时喜根尊者辟支。告婆奴言：婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之後。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言：善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言：父母今日决不听我舍家事云何也。

    尔时王子婆奴。面上色相。出现於七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言：汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故？汝熟相现。於七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言：父母。唯愿放我舍家出家。

    尔时喜根辟支世尊，亦即诣向自父母边。白言：父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在於法内。取於命终。莫令在家取命终也。父母报言：婆奴王子。於七日内。必取命终。与我别者，我今当许舍家出家。

    婆奴王子。当於尔时即剃须发。著袈裟衣。其出家已，於七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已，至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。於虚空中。现於种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已，发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者，彼所说法。愿我闻已，悉令通解。又愿我身。於彼圣人。得为侍者，供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者，我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。

    尔时佛告诸比丘言：汝等比丘。若有心疑。於彼之时，婆奴王子。於七日内。供养於彼辟支佛尊。受教法者，莫作异见。此即阿难比丘是也。於彼之时，婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生於释种之家。而於彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕於恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而於彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者，彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又於我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其於彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我於彼边。得作侍者，供养彼圣。藉彼业报。今於我边。得作侍者，供养於我。其於彼时。又乞是愿。我於来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成於如是大圣。得大威力。其於彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者，我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。

    尔时佛复告诸比丘，作如是言：汝诸比丘，我念往昔。久远之时，波罗奈城。其城有一大富长者，名曰僧萨陀那（隋言王安）。其彼长者，大富饶财。多有生业，犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖校如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安祝彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不祝即自脱钏。奉辟支佛。而白之言：唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。於时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我於来世。所闻如是，若世间事。出世间事。悉令忆持尔时佛告诸比丘言：汝等比丘。若有心疑。於彼之时，长者家女。今为谁者，莫作异见。此即阿难比丘是也。由於彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘长老阿难比丘。又时日在东方。著衣持钵。往入舍婆提城乞食。去彼祇树给孤独园。犹未至於舍婆提城。於其中间。有一大树。名尸奢波。其树阴下。多有一切诸波罗门止息。其下诸婆罗门。遥见阿难来欲到边。各相告言：汝辈当知。此是沙门瞿昙弟子。於诸聪明。多闻之中。最第一者，作是语已，阿难便至。白言：仁者，今请观此尸奢波树。合有几叶尔时阿难。观其树已，而报彼言：东枝合有若干百叶若干千叶。如是南枝。西枝北枝。皆言合有若干百叶若干千叶。作是语已，遂即舍去尔时彼诸婆罗门辈。阿难去後。取百数叶。隐藏一边。阿难回已，诸婆罗门。於是复问。仁者阿难。汝复来也。乞更观此尸奢波树。有几多叶。

    尔时阿难。仰观树已，即知如是婆罗门等所擿藏叶若干百数。便即报彼婆罗门言：东枝合有若干百叶若干千叶。如是南枝西枝北枝。亦言合有若干百叶若干千叶。作是语已，便即过去。

    尔时彼等婆罗门辈。生希有心未曾有心。各相谓言：此之沙门。甚大聪明。有大智慧。诸婆罗门。以此因缘。心得正信。得正信已，其後不久。悉各出家。成罗汉果。

    尔时复有长老分那婆素（隋言井宿）。长老宫毗罗（隋言蛟龙）。长老难提迦等。如是三人。唯得知其出家由绪不知所生因缘之事。亦不知彼於往昔时。作何业也。或问曰当何名此经。答曰：摩诃僧祇师。名为大事萨婆多师。名此经为大庄严迦叶维师。名为佛生因缘昙无德师。名为释迦牟尼佛本行。尼沙塞师。名为毗尼藏根本。