卷五十四

    △优波离因缘品中

    尔时彼等亲友二人。见辟支佛飞腾虚空游行无碍。心大欢喜。遍身踊跃不能自胜。合十指掌。敬礼尊者辟支佛足。乞如是愿。愿令我等。於未来世。恒常值遇如是教师。或更胜者，彼所说法。我等闻已，速即知解。不生恶道。作是愿已，时彼一人。又别乞愿。愿言藉此功德之力。於未来世。恒生大姓婆罗门家。愿能诵持四惟陀论。及以六十种诸技艺等。而有偈说。

    非直端心怀正信，即得名为上福田。唯须供养佛与僧，并及值遇辟支佛。

    时彼二人於後命终。一得生於波罗奈城刹利姓家。即绍王位。名曰梵德，第二人者，生婆罗门大清净家。名优波伽摩那婆。具解诸论。其优波伽摩那婆。彼时有妻。名曰摩那毗迦。端严可喜。观者不厌。最胜最妙。世所无比。得优波伽摩那婆之所爱敬。若暂不见心即不悦。

    尔时彼妻摩那毗迦。因为少事。有所嫌恨遂便不共优波伽语。时优波伽。烦冤懊恼。作如是念。今日我妻摩那毗迦。不共我语。声音断绝乃如此也。後时彼妻摩那毗迦。过夏四月。至於秋节。白优波伽摩那婆言：善哉圣子。汝今可去往至市肆。买取上妙涂香末香及诸华等。所以然者，秋节四月。今者已至。众人皆共受五欲乐。我等亦须庄严身体受五欲乐。

    尔时优波伽摩那婆。闻此语已，欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。作如是念。今者我妻摩那毗迦。何期忽尔共我言语。而优波伽。有一金钱。先於馀村他边出举。遂於午时。日炙大地。阳焰晖赫。其诸地色，犹如赤鸡。发其家宅。向彼村落。往欲债钱。於其道路。欲心缠逼。口唱淫歌。当於尔时，与梵德宫。相去不远。其梵德王。在於楼阁。取纳清凉。昼日眠著小时睡觉。忽闻彼人染著五欲作淫歌声。时王闻已，即复起发自本欲心。而有偈说。

    或有由於本习气，或复因事动其情。斯由色欲著爱染，亦似莲华因水生。

    尔时梵德闻彼淫歌。忽即惊疑。此是谁也。於盛日午炎热之时，染著欲心。口唱淫歌。作是念已，从窗遥见彼优波伽。於盛午时。大地炎热。行歌於路。即唤一臣而敕之言：汝可速往捉彼歌人将向我边。其臣闻敕。即白王言：不敢违旨。遂至彼边。捉优波伽。而语之言：汝摩那婆。去来去来。王今唤汝。时优波伽。心生恐怖。举身毛竖。怅怏不乐。作如是念。今谁知我。於梵德边。有何罪过。令我愁恼。尔时大臣将优波伽。往即至於梵德王边。其王见已，即生爱心。生爱心已，向於彼人。而说偈言：

    日中晖赫正炎热，大地红色如赤鸡。汝今躭著淫欲歌，云何於是不生恼。日光普照正炎炽，地上融沙弥复热。汝今躭著淫欲歌，云何於是不生恼。

    尔时优波伽摩那婆以偈报彼梵德王言：大王今者非热恼，上天日炙何所及。唯有求利及失利，此是恼中最为恼。日光虽复大炎炽，此为恼中极下恼。

    经营种种诸事业，如此名为最大恼。

    时梵德王。复问优波伽摩那婆言：摩那婆。汝於今者经营何事。而於是处炽热大地而行於路。尔时优波伽即以上事。向梵德王分别说之。

    尔时梵德王复告优波伽摩那婆言：摩那婆。止止莫去。我於今者，与汝两钱（即天竺金钱）。其梵德王。遂即与之。尔时优波伽。於梵德边。受其钱已，仍复白彼梵德王言：善哉大王。虽得大王所赐两钱。我今谘王。更乞一枚。通前得三。我向村落。自取一钱。并王所赐。合得四枚。我即得共摩那毗迦供其秋节为五欲乐。其梵。

    德王复告优波伽摩那婆言：汝止莫去。我於今者，与汝八钱遂便与之。其优波伽。受八钱已，复白王言：善哉大王。愿乞欢喜。今者谘王。更乞一钱。即成九枚。复往聚落。自取一钱。合成十枚。如是因缘。我便得共摩那毗迦。受其秋节五欲之乐。

    时梵德王复告优波伽摩那婆言：止止莫去。我今与汝一十六钱。王即与钱一十六枚。其受钱已，复白王言：善哉大王。愿乞欢喜。已得王钱一十六枚。今者谘王。更乞一钱。得成十七。复往聚落。自取一钱。合成十八。以是因缘。我即得共摩那毗迦。受五欲乐。

    尔时梵德复告彼言：汝摩那婆。止止莫去。我今与汝三十二钱。其受钱已，复白王言：善哉大王。愿乞欢喜。已得王钱三十二枚。今复谘王。更乞一钱。我往聚落。自取一钱。合即总成三十四枚。便得供我摩那毗迦。於其秋节。受五欲乐。

    尔时梵德复告彼言：汝摩那婆。止止莫去。我今与汝六十四钱。时优波伽。即受钱已，复白王言：善哉大王。愿乞欢喜。已得大王六十四钱。今者愿王。更与一钱。我今复往彼村聚落。自取一钱。都合得成六十六枚。便供我与摩那毗迦。受於秋节五欲之乐。

    尔时梵德复告彼言：汝摩那婆。止止莫去。我於今者，与汝百钱。时优波伽。受百钱已，复白王言：善哉大王。愿乞欢喜。我今已得王钱百枚。今谘大王。更乞一钱。我往聚落。复取一钱。合得成其一百二钱。得供我与摩那毗迦。共受秋节五欲之乐。

    尔时梵德复告彼言：汝摩那婆。止止莫去。我当别更与汝一村。以为封禄。而婆罗门。为得为贪。是故其人数至王边。其王即择最上一村与彼为封。彼得封已，遂即勤劬。不辞劳役，犹如奴仆。伏事彼王。先起後眠。行迹和软。所作事业悉称王意。意行端直。如是事王。终不为王有所嫌责。以是因缘。取王颜色。令梵德王欢喜无已，於後复更与优波伽分国半治。王之仓库亦共分半。彼婆罗门。得是优宠。受其五欲具足之乐。无所乏少。如是次第一切所作。悉皆为王捡挍得办。彼婆罗门。但从己家。来至王宫。王恒枕彼膝上而眠其梵德王。後於一时。枕优波伽膝上而卧。因即睡著。时优波伽。见王睡已，心作是念。云何一国。乃有二王。并用威势。一仓库内。亦复不合二人共用。我今可觅梵德王。便断其命根。若得杀者，我即独取王位治化。彼优波伽。作是念已，欲取刀时。更作是念。此梵德王。於先为我作此利益。分其半国。与我共治。一切仓库亦悉分半。我今若杀。是无恩义。如是第二。又作是念。云何二人。可得一处共治国化。亦复不合二人共用仓库财物。乃至第三念已还悔。我若杀彼。必当成我无恩义行时优波伽。作是念已，举声叫哭。时梵德王。闻此哭声。忽然睡觉。觉已问彼优波伽言：汝今云何作此大声。时优波伽。向梵德王广说前事。时梵德王。而心不信彼优波伽有如此事。而语之言：优波伽。汝应定无如此之事。汝优波伽。莫作是语。时优波伽。寻复语彼梵德王言：大王今者当信我语。我实起发如是恶心。时优波伽。复更思惟。作如是念。我今忽发如是恶心。因何事相。正观思已，作如是言：我发如是恶事相者，莫不由於为五欲故。为王位故。我亦不须贪此王位。亦复不须贪其世乐。我因此事。生是恶心。我今唯可舍家出家。即白王言：大王。今者知我将欲舍家出家。

    时梵德王语优波伽。莫作是语。我既与汝分国半治。仓库亦半。我於今者，与汝腹心。无有一人如似汝者，汝若出家。我今心意。定不安乐。其优波伽复语王言：善哉大王。愿垂许我舍家出家。我今决定出家不疑。於我法行莫生留难。时梵德王。又复告彼优波伽言：如汝所乐随意而作。

    尔时波罗奈城。有一瓦师。於先出家。行仙人行。依彼城祝时彼仙人。有大威德。已成五通。即能以手摸日月轮。时优波伽。依彼仙人。剃除须发。既出家已，勇猛精进。即成四禅。复得五通。大有威力。亦能以手摸日月轮。其梵德王闻优波伽舍家出家。成就大仙。有大威德。亦能以手摸日月轮。闻已微笑。入於宫内。对诸宫人。而说偈言：

    优波造善未经久，已获利益果报深。彼仙善哉得人身，舍弃五欲出家行。

    尔时宫人。闻梵德王说是偈已，其心皆悉忧愁不乐。遂共白彼梵德王言：大王当知。彼人本昔贩卖博戏。执杖行乞。以自活命。婆罗门人。威力鲜少。是故出家。大王。今者莫学彼人舍弃家国而出家也。

    尔时梵德。有剃发师。其人名曰?恒伽波罗。旧来恒可梵德王心。时梵德王。追觅唤彼剃须发师。而敕之言：?恒伽波罗。汝今为我剃治须发。作是语已，於即睡眠。时剃发师?恒伽波罗。见王睡已，便即剃治王之须发。如是治已，

    而梵德王。睡眠不觉。王後觉已，谓剃发师?恒伽波罗。我已有敕。令汝与我剃治须发。云何不也。作是语已，?恒伽波罗白梵德王。我已治讫。但王睡眠而不觉也。

    尔时梵德。取镜自照。见己须发治理已讫。见已生喜。因即敕彼?恒伽波罗。汝当受我最胜村落。我更与汝。称意乐事。

    时剃发师?恒伽波罗。白梵德王。我共宫内王之眷属。委曲评论。然後报王。作是语已，拜辞而去。其剃发师?恒伽波罗。本於王宫出入无碍。遂即入宫。白宫人言：王已许我最胜村落以为封邑。诸后妃等。意悉云何。可取已不。

    尔时妃后。告彼?恒伽波罗言曰：?恒伽波罗。汝於今者何用取王最胜村落。我等现在足能与汝金银珍宝。但我有所嘱讬汝事。为我辨不。其剃发师?恒伽波罗。问宫人言：妃等今者有何事业。令我欲办。时诸妃等。即告彼之剃发师言：大王比来每入宫内。恒说一偈。作如是言：

    优波造善未经久，而得利益果报深。彼仙善哉得人身，舍弃五欲出家行。

    我等於时。闻王此偈。即作是念。将恐大王舍位出家。善哉善哉。?恒伽波罗。汝至王边。问斯偈意。其义云何。

    尔时?恒伽波罗。即往驰诣梵德王所。到已白言：大王。许我最胜村落。我今不用如此之愿。但欲知王每入宫内於妃后前所说之偈。优波造善未经久，而得利益果报深。>
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