卷五十三

    △优陀夷因缘品下

    尔时输头檀王。将自宫内诸眷属等。前後围绕。复将悉达太子宫内一切眷属。及将其馀外眷属等。并释童子及诸左右。复将四兵百官大臣将帅僚佐。及诸居士城邑聚落长者耆年。以显大王威势之力。并显大王神德自在。将大亲族兵众左右前後围绕。尔时释种宗族士众。一切合有九万九千。及迦毗罗婆苏都城。所居人民。从城共往。欲见如来。世尊遥见输头檀王与诸大众严备而来。即作是念。我若见彼。不起迎奉。人当说我。此岂戒行果报人乎。云何见父不起迎逆。我今若见父及大众。起往迎者，彼等获得无量大罪。若我今者，持其威仪。在此住者，彼等於我。不生敬心。如来作此三种念观。见有如此三种因缘。思量如是三种义已，从坐而起。以神通力。飞腾虚空。在虚空中。经行来往。或立或坐。或卧或睡。身或放烟。或放炎火。或隐或现。出如是等种种神通变化显示。

    时迦毗婆婆苏都城。有护城神守门神等。在於输头檀王之前。飞腾虚空。诣向佛所。顶礼佛足。卻住一面。以其偈颂。向佛说言：如来初始出家日，夜叉诸神为开门。

    毗沙门等示道路，世尊是大功德器。如来当尔出门时，发心作是大誓愿。若不降伏诸魔众，我更不入此城中。彼愿今者已满足，世尊已复降诸魔。

    得证菩提无上道，成於昔日之誓愿。夫丈为福出於世，已证无上菩提道。怜愍一切亲族故，今者还来入此城。

    尔时输头檀王。遥见世尊，以神通力。飞腾虚空。示现种种神通变化。即作是念。我忆往昔。悉达太子。舍家出家。今成大仙。有大威德。具大神通。输头檀王。作是念已，从其马车下地足步。往向佛所。输头檀王。渐欲近佛。佛复从空渐渐而下。输头檀王。至佛住所佛即从空下至本处。输头檀王。见佛头上无有天冠。剃除须发。身著袈裟。以爱子故。闷绝躃地。经於少时。方乃还稣。在地宛转。悲啼涕泣。流泪被面。时彼释种九万九千。及以内外诸眷属等。悉亦闷绝宛转于地。悲号啼哭涕泪交流。烦冤懊恼而受大苦。时彼大众。而说偈言：

    大王将众至佛边，父见世尊未共语。王欲称子不得言，欲道比丘复不得。王见如来沙门相，自於伞下生羞惭。长叫口中出热气，迷闷躃地种种道。

    如来默然入禅定，王见如是自忧煎。犹如渴人从远来，遥见水已还枯竭。

    尔时世尊，复作是念。此释种辈。有大我慢。贡高自在。若其以顶著地礼我。即生懈倦。作是念已，即腾虚空。去地一丈。又念我今离地若干。彼辈应当偻身作礼。而有偈说。

    佛观王辈怀我慢，飞住虚空高一丈。怜愍自馀诸人等，是故佛在空中祝尔时输头檀王。从地而起。顶礼佛足。而说偈言：我今三礼真如尊，初生已复礼佛足。

    昔在宫内相师记，当坐树下荫覆身。今见行於第一行，面目清净如华开。令我身心大欣悦，是故今还三顶礼。

    尔时输头檀王。顶礼佛足。然後次第二宫眷属。头面顶礼。次有外亲诸眷属等。亦礼佛足。复有释种诸童子等。亦复顶礼。复有左右将士僚佐百官大臣。次第作礼。复有如是大姓居士。顶礼佛足。次第复有大富长者诸老宿等。亦复作礼。

    然佛世尊，深有如是微妙之法。但恐大众未生欢喜渴仰之心。未生希有奇特之意。是故未说如此法耳。

    尔时世尊，欲令时众生欢喜心信敬心故。以神通力。飞腾空里。在於东方。去地高至一多罗树。住空中已，又作种种神通变现。所谓一身分作多身。或以多身合作一身。从下横行。足不蹈地。从下上行。从上下行。石壁山障皆过无碍。入地如水。履水如地。在於虚空。结加趺坐安然不动。经行虚空犹如飞鸟。身上放烟。身下出火。如大火聚。亦如日月。有大威德。有大神通。威德炽盛。光明显赫。或时以手扪摸日月。其身长大。乃至梵天。出如是等种种神通变化之事。

    尔时世尊，作是事已，复现如是双对神通。所谓如来。於其半身。身下出烟。又於半身。身上出火。如来或复於其半身。身上出烟。或於半身。身下出火。

    如来或复左厢出火。右厢放烟。右厢出火。左厢出烟。

    如来又时。於其半身。身下出烟。或复半身。身上出於清凉冷水。

    如来又时。於其半身。身下出於清凉冷水。或於半身。身上出烟。

    如来或时。左厢出烟。於其右厢。出凉冷水。须臾或复右厢出烟。於其左厢。出凉冷水。

    如来又时。於半身下。出其炎火。於半身上。出凉冷水。又半身上。出其炎火。於半身下。出清冷水。又时如来。左厢出火。复於右厢。出清冷水。

    如来又时。左厢出火。於其右厢。出清冷水。或复右厢出清冷水。於其左厢。放其焰火。

    如来又时。遍身出火。於两目间。出清冷水。或於目间。出其焰火。或复遍身。放清冷水。

    如来或时。现下分身。上分不现。而说其法。或时唯现上分之身下分不现。而说其法。

    如来又时。或复入於火光三昧。於诸毛孔出种种光。所谓青色光明。黄色光明。赤色光明。白色光明。蒨草色光。颇梨色光。

    如来或复乘於空中。去地高於一多罗树。而现神通。或复去地。高二多罗。或三四五。或七多罗。住於空中而现神通。所谓一身分作多身。乃至放於颇梨色光。种种神变悉皆示现。

    尔时世尊，或复从於南方出身。西方去地。高一多罗。而作种种神通变化。世尊或复西方没身。北方去地。高一多罗。住虚空中。作於种种神通变化。所谓一身分作多身。乃至放於颇梨色光。乃至一一诸方亦尔。皆乘虚空。去地高至七多罗树。俱现种种神道变化。所谓一身分作多身。乃至放於颇梨色光。

    尔时大众。见佛世尊现是神通。即於佛边。生欢喜心信敬希有如是等心。尔时世尊，见彼大众生於信敬希有心故。从空而下。在其众首。敷座而坐。为其大众。次第说法。言说法者，所谓众生长夜。在於烦恼之中。闻是语者，令生厌离。是故劝行布施持戒精进忍辱。得生善处。教行厌离欲有漏等。令出烦恼。亦复赞叹出家功德。复赞解脱有如是法。如来说此诸法之时，知其大众生欢喜心踊跃之心。柔软等心。得无外心。

    尔时世尊，亦有诸佛摄受之法。所谓苦集灭道等法。於时世尊，为彼大众。方便显说。宣通示现。时彼大众。无量百千万亿众类。即於座上。远尘离垢。无复烦恼。断诸结使。得法眼净。所有集法。悉皆灭相。得如实智。譬如清净无垢衣裳。堪入诸色。入诸色者，寻受其色。如是说已，彼时大众无量无边百千万亿诸众生类。即於座上。远尘离垢。无复烦恼。断诸结使。得法眼净。乃至一切灭相。得如实智。而彼大众。自见诸法。已得诸法。已证诸法。已入诸法。众疑已度。诸惑已灭。无复疑心。已得无畏。我生因缘。悉皆尽灭。如是知已，归依於佛。归依於法。归依於僧。受优婆塞五戒之法。输头檀王。为於爱子烦恼罗网之所覆故。遂不获果。坐世尊前。以哀愍音悲泣哽咽。而说偈言：

    汝昔首戴七宝冠，微妙庄严舍何处。又舍髻中明净珠，露头毁形无威德。昔日上妙迦尸服，汝亦当於何处舍。如此粗涩粪扫衣，我所爱子云何著。

    尔时世尊以偈报彼输头檀王作如是言：大王有国名奴师，我於彼处舍天冠。心欲除其我慢故，又欲证彼甘露句。为诸染色袈裟衣，故我弃彼迦尸服。

    袈裟既著身体已，我证无上妙菩提。於是输头檀王复向如来而说偈言：我昔在宫求百愿，愿得生子作轮王。今见剃头手执钵，子为我说得何胜。

    尔时世尊复以偈报输头檀王作是言曰：轮王得万心无厌，虽得命长不自在。我心自在无边际，愿子轮王实愚痴。尔时输头檀王复以偈颂向佛说言：

    七宝革屣汝先著，卧具柔软种种铺。宫殿楼阁安隐居，头上罩笼白伞盖。足相软净如莲华，沙棘砾碛云何踏。尔时世尊复以偈报输头檀言：

    我今一切遍知尊，诸法不染如莲华。诸有已舍无爱著，如我今者无诸恼。尔时输头檀王复以偈颂而白佛言：昔在宫殿栴檀等，及以诸香凉似月。

    随时用此摩汝身，摩已遍体受安隐。今时初夏正以热，独步林薮若为行。本在宫内微妙音，今无采女谁娱乐。尔时世尊以偈复报输头檀言：

    我有法池清凉水，智人所叹无忧处。功德宝池洗浴身，不为水溺至彼岸。输头檀王复以偈颂向佛说言：在宫昔著迦尸衣，莲华瞻卜香熏体。

    柔软叠华贮衣内，坐释宫殿威显赫。今者粗麻粪扫物，随处树皮之所染。才覆身体可羞惭，汝大丈夫不厌恶。尔时世尊复以偈颂报输头檀王作如是言：

    衣服卧具饮食等，我於过去悉生贪。微妙端正色爱处，於今正念皆已舍。输头檀王复以偈颂向佛说言：汝昔宫中七宝器，及用金银槃案等。

    种种餚膳甘美味，诸王随意所堪食。今得冷热粗涩等，非妙薄淡云何餐。云何不嫌如是食，不生臭秽嫌恨想。佛复以偈报输头檀王作如是言：

    传闻过去今现在，及以未来诸圣者，随餐粗涩及苦味，怜愍世间故不嫌。... -->>
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