卷五十一

    △尸弃本生品下尔时鹿王遥见猎师执杖而来。即便以偈告牝鹿言：此是猎师将来至，身体乌黑著鹿衣。今来必剥我皮肤，斩截支节而将去。

    尔时牝鹿遥迎猎者，渐至其前。而说偈言：善哉汝猎师，今可敷草铺。先破我皮肉，尔乃杀鹿王。

    尔时猎师。问於牝鹿。作如是言：今此鹿王。与汝何亲。是时牝鹿。报猎师言：此是我夫。甚相爱敬。以是因缘。作如是念。愿不与彼爱别分离。以是义故。必先杀我。後及鹿王。尔时猎师。作如是念。此是仁妇。希有希有。是鹿能作如是大事。时彼猎师。於其牝鹿。生大欢喜。即以偈颂。报牝鹿言：

    我自生小未曾闻，见有诸兽解人语。此事世间甚希有，我意何忍起害心。今既不杀於汝身，亦复并放尔夫去。如是全活尔身命，愿汝夫妇恒相随。

    尔时猎师。诣彼弶所。解放鹿王。尔时牝鹿。见王免缚。心大欢喜。遍体踊跃。不能自胜。复以偈句。白猎师言：善哉如是大猎师，诸亲见者皆欢喜。

    如我得见夫免脱，欢喜踊跃亦复然。

    佛告优陀夷。汝今当知。彼鹿王者，岂异人乎。即我身是。时牝鹿者，耶输陀罗即其是也。耶输陀罗於彼之时，尚随顺我受大苦厄。况於今日。能随顺我。行大苦行。於诸世人莫能行事而能行也。

    其罗睺罗。今以过业所逼恼故。在胎六年。耶输陀罗。为是菩萨。怀愁毒故。不自严饰。然其如来过六年後。证阿耨多罗三藐三菩提。於时输头檀王所遣使人候消息者，彼等使人。见佛世尊，从坐起故。即诣输头檀王之所。到王所已，而白王言：大王当知。太子今者苦行已彻。称满心意。已从坐起。

    尔时输头檀王。闻此语已，别敕二人。而告之曰：汝等今当诣太子所。至彼处已，当宣我言：告彼太子。汝於今者苦行已彻。当可速来统领国事。为转轮王具足七宝。时彼二人。奉王敕已，依王教命。如法顶受。承是敕意。诣太子所。头面礼足。卻住一面。白太子言：善哉圣子。输头檀王。敕我二人。到圣子所。告圣子言：汝於今者，苦行已彻。今可速来。承受我位。为转轮王。七宝之具令悉备足。

    尔时世尊，闻彼二人作是语已，而说偈言：若人已调伏，世无不伏者，诸佛境无边，无迹无来去。若人不入网，爱无所从生。

    诸佛境无边，无迹无来去。

    尔时耶输陀罗。於其宫内。闻是太子苦行已彻。犹望不久必应还来当受王位。政国治民。作转轮王。便生是念。太子若作转轮圣王。我即当作第一妃后。如是念已，欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。持种种香涂其身体。即著种种无价宝衣。及诸婴珞。而自庄饰。食诸妙馔。眠寝宝床。柔软卧具。作如是事。豫待太子。时罗睺罗。过六年已，尽其往业。耶输陀罗。即以种种资物食饮。而自供养。以是因缘。其罗睺罗。便即出生。既出生已，时诸内人。寻共谘白输头檀王。作如是言：异哉大王。耶输陀罗。今乃生子。输头檀王。闻此事已，心大瞋怒。即作是言：今我太子。舍家出家。已经六岁。耶输陀罗。今生此子。何从而得。是时释子提婆达多。作如是言：此是我子。输头檀王。倍增瞋恚。召诸释种。悉令聚集。即告之曰：卿等当知。耶输陀罗。不护太子。亦不护我。不护诸释。不惜名闻。纵恣其意。辱我宗族。我等今者应作何事而苦治也。

    尔时释种。皆共同声。作如是言：耶输陀罗。污辱家者，我等应当如辱家法而苦治之时彼众内有一大臣。作如是言：当髡其发以杖打之。打已印记。

    复有一臣。作如是言：当截其耳劓去其鼻复有一臣。而作是言：当挑两目。复有一臣。作如是言：枪贯木上。复有一臣。作如是言：掷著空井。复有一臣。作如是言：掷著火内。

    复有一臣。作如是言：令抱炽然大热铁柱。复有一臣。作如是言：系缚手足。遣大群牛蹈而杀之。复有一臣。作如是言：令卧地上白象蹈之。复有一臣。作如是言：从头至足。以锯解之。

    复有一臣。作如是言：节节支解分为八。

    尔时输头檀王。告诸臣言：我今敕令耶输陀罗及所生子。俱当就死。

    是时如来已成阿耨多罗三藐三菩提。便自观见耶输陀罗及所生子在厄难处。以慈悲心。所逼恼故。处处顾视。於时而有毗沙门天去佛不远。时彼天王知如来意。即持笔墨及陀罗叶。往诣佛所。尔时世尊，手自作书。而白王言：其所生儿。是我之息。愿莫有疑。尔时毗沙门天王。从世尊所。受是书已，寻即往至输头檀王大众之内。即出其书王怀里。

    尔时彼书。有证有验。输头檀王。见是验已思寻。此书真是我息悉达太子。手自书处。

    尔时输头檀王。及诸大众。为此因缘。於耶输陀罗。生欢喜心。耶输陀罗。传闻人道大王有敕欲杀其身及所生子。护身命故。速疾往至摩诃波阇波提憍昙弥所。作如是言：善哉尊后。我无是过。此所生子。太子体胤。听闻不久太子来到。若其到已，自应当知。今欲杀我。是虚枉耳。尔时摩诃波阇波提。闻耶输陀罗作是语已，心复欢喜。即遣使请输头檀王。至阿输迦树林之内。到林处已，而白王言：唯愿大王当知。今者耶输陀罗释种之女。至於我边。而作是言：我无此过。我所生子。太子体胤。若彼太子。身来到已，自知虚实。是故大王。莫作是事。应须待彼太子来到。即知此事定实云何。

    尔时输头檀王。闻彼摩诃波阇波提作如是等善利益义。即报之曰：此言有理。若如尊后所言说者，我等宜住听太子至。若不尔者，当知此事定实云何。虽复如此。输头檀王。由於释女耶输陀罗未生欢喜。是故衣服及馀婴珞。少分供给。发遣安置随宜处所。尔时释女耶输陀罗。复至摩诃波阇波提憍昙弥所。至已白言：善哉尊后。我於今者，欲诣园内。酬昔所许诸天微愿。暂一祠祀。未审尊后听许已不。尔时摩诃波阇波提。共彼释女耶输陀罗。将罗睺罗。广办供具。赍持杂物。诣彼神所。其神名曰卢提罗迦。从神作名。其苑亦名卢提罗迦。於彼苑中。菩萨往昔在家之日。恒於彼苑。按摩游戏。彼苑之内。有一大石。菩萨往日於上坐起。耶输陀罗释种之女。当於尔时，将罗睺罗。卧息彼石。於後捉石掷著水中。遂立誓言：我今要誓。如实不虚。唯除太子。更无丈夫。共行彼此。我所生儿。实是太子体胤之息。是不虚者，令此大石在於水上浮游不没。时彼大石。如彼要誓。在於水上遂即浮祝如芭蕉叶浮於水上。不沈不没。亦复如是，於时大众。见闻此已，生希有心。讙譁啸调。踊跃无已，叫唤跳踯。歌舞作倡。旋裾舞袖。又作种种音声伎乐。

    尔时输头檀王。闻此事时。欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。即敕庄严彼迦毗罗婆苏都城。令除荆棘沙砾土石秽恶粪等诸不净物。更以香汤。扫洒涂治。摩拭其地。在在处处。安置香炉。烧最妙香。其香炉间。杂错种种妙色宝瓶。其宝瓶内。盛满香水。於其水中。复安香花。於其香炉宝瓶中间。更复安置芭蕉行列。复悬种种纷葩缯采。竖立种种杂色幢幡。真珠条贯。处处交横。金铃罗网。遍覆其上。复作日月星宿形像。张设空中。宝花流苏。处处垂下。复以种种杂犛牛尾。所在间错。尔时严餙迦毗罗处，犹如幻炎乾闼婆城。庄严是已，将罗睺罗。即入彼城。召唤释种宗族傍亲。悉皆聚集。广办种种财物饮食所须。调度方始。别更为罗睺罗作。其生日耶输陀罗生息之时，是罗睺罗阿脩罗王。捉食其月。於刹那顷。暂捉还放。是故释种诸亲族等。聚集议论。於罗睺罗食月之际一刹那间。生此童子，是故立名。名罗睺罗。其罗睺罗。可喜端正。诸人见者莫不欢悦。肤体黄白。如真金色。然其头顶，犹如繖盖。其鼻高隆，犹如鹦鹉。两臂修牖。下垂过膝。一切支节。无有缺减。诸根完具。莫不充备。

    尔时输头檀王。为罗睺罗。置四尔母。何等为四。一者抱持。二者洗濯。三者饮乳。四者游戏。此四尔母。随时将养不久即令智慧备足。

    尔时世尊，在波罗奈。转大法轮。於时诸天各各相告。其声展转。乃至梵顶。即於彼时。输头檀王。闻子悉达已得证於阿耨多罗三藐三菩提。既觉证已，至波罗奈。转大法轮。为於天人而演说法。

    尔时输头檀王。於世尊所。倍更忆念。作是思惟。设何方便。令彼太子。愍诸眷属速来至此迦毗罗城。复作是念。应当遣谁而为使者，谁有智略。能了此事。复作是念。此忧陀夷国师之子。次复车匿。此之二人。从小已来。恒共悉达。拊尘弄土。伴涉遨游。此之二人。并各堪至悉达多所。我今当遣往彼为使。

    尔时输头檀王。唤优陀夷国师之子及以车匿。而告之言：汝等二人。应当知时。今者太子。既得成就阿耨多罗三藐三菩提已，至波罗奈国。转大法轮。为诸天人演说诸法。汝等今可速往至彼悉达多所。宣我告敕。传我意旨。今汝太子。行难苦行。至其边际。称遂汝心。已得证於阿耨多罗三藐三菩提。已复转於无上法轮。既为天人演说诸法。善哉太子。今可来诣迦毗罗城。为怜一切诸眷属故尔时优陀夷国师之子。并及车匿。而白王言：大王当知。悉达太子。若不来者，未审我等更作何计。王报之言：汝等但听。太子处分。其优陀夷国师之子。并及车匿。即白王言：如大王敕不敢违命。受王敕已，顶礼其足。各还本处。辞别父母诸眷属等。渐行往至波罗奈国诸仙居处鹿野苑中。至彼处已，顶礼佛足。卻住一面白言：世尊我等今者奉承大王输头檀敕遣来至此。而王告言：善哉太子汝今苦行已得超越。满汝心愿成就阿耨多罗三藐三菩提。转大法轮。复为天人。演说诸法。善哉太子。今可来至此迦毗罗婆苏都城。怜愍一切诸眷属故。

    尔时世尊，闻此语已，故说偈言：若人已调伏，世无不伏者，诸佛境无边，无迹无来去。若人不入网，爱无所从生。

    诸... -->>
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