卷四十六

    △大迦叶因缘品中

    尔时跋陀罗身。正著睡眠。其夫起立经行之时，彼地方所。有一黑蛇。欲得行过。时跋陀罗。既著睡眠。而其一手。悬垂床梐。毕钵罗耶。见於黑蛇。欲从彼过。跋陀罗手。既垂下悬。心作是念。畏彼黑蛇蜇螫其手。即衣裹手。擎跋陀罗臂安床上。

    尔时跋陀罗。以触臂故。睡眠即觉。心生恐怖。愁忧不乐。意中疑怪。即便谘白毕钵罗耶。作如是言：贤善圣子。仁於前时。可不与我有是要誓。我意不喜行於五欲。愿修梵行。今为何故。发如是心。毕钵罗耶报言：如是我不行欲。跋陀罗言：圣子。今若不行於欲。何故向者忽触我臂。

    尔时毕钵罗耶。依实报言：向有黑蛇。从此而过。我见汝臂。悬在床前。我於彼时。作如是念。恐畏彼蛇吐毒螫汝。我於彼时以衣裹手擎持汝臂。安置床上。实不故触。如是次第。彼之二人。一处居止。经十二年。同在室内。各不相触。过十二年。後有一时。毕钵罗耶父母命终。家业既广。即便经营。毕钵罗耶。身自捡挍家外田作。其跋陀罗。修缉家内所有一切资生之业。

    尔时毕钵罗耶。曾於一时。语跋陀罗。作如是言：贤善仁者，汝处分教压乌麻油。今欲将与诸牛等饮。其跋陀罗。即报夫主。如圣子教。我不敢违。闻是教已，唤诸使女。而告之言：汝等速疾压乌麻油。圣子欲将饮於诸牛。

    尔时使女。闻跋陀罗如是言已，即将乌麻。置日中晒。而见诸虫。百千蠕动。见已各各共相谓言：我等当得无量诸罪。或复有言：我等今者知有何罪。此之罪过。属跋陀罗。其使我等作如是事。跋陀罗闻诸使女等作是言已，即语之言若有如是众罪过者汝等当更莫压於油。尔时跋陀罗。遣人摒挡彼乌麻已，入於室内。闭门思惟。心中不乐。低头默然。寂静而坐。其毕钵罗。捡挍田地。观看回还。见诸众生。受彼种种无量苦恼。复睹诸牛受於困厄。作使驱逐暂不得停。见已忧恼。低头默然。作是思惟。呜呼一切诸众生辈。受是苦恼。还至其家。心大忧愁。颜色不乐。低头念坐其跋陀罗。见毕钵罗如是忧恼低头思惟。见已到边。到已白言：圣子。何故如是忧愁。心内不乐。低头而坐。仁今可不作如是念。我处分汝跋陀罗令使人压油。不为我压。以此因缘。心不乐也。彼即报言：贤善仁者，我今不以如此因缘。心中不乐。低头而祝我於今朝。从此而去。捡挍田作。见诸众生。受种种苦。来去行祝不得暂安。复见诸牛。种种作事。不曾停息。我见是已，作如是念。呜呼呜呼。诸众生等。乃受是苦。我以是故。心中不乐。低头而祝

    时跋陀罗。复报夫言：善仁圣子。我今亦见如是大患。其夫问言：贤善仁者，汝见何患。其跋陀罗。次第即说如是因缘。尔时毕钵罗耶。语跋陀罗女。作如是言：贤善仁者，住在家内。难行清净。无缺无犯。无损无害。终不能荆一形一命。可得称心。修行梵行。

    其跋陀罗报言：圣子。是故我等二人。详共舍家出家。是时毕钵罗耶。即便报彼跋陀罗言：贤善仁者，汝今且祝我当求师。若寻得已，当告汝知。汝於後时。舍家出家。

    尔时毕钵罗耶。即唤家内所有作使诸男女等。而告之言：汝辈可有当我钱财。或复穀米。皆属汝等。皆放为良。我欲出家修行梵行。为厌离故。

    尔时毕钵罗耶。取己白氎无价之衣。即时用作彼僧伽梨。即请一人。剃其须发。而作是言：世间可有大阿罗汉而出家者，我今随其出家修道。当於彼时。世间未有一阿罗汉。唯除如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

    尔时世尊，於晨朝时。明相现已，证阿耨多罗三藐三菩提。尔时毕钵罗耶迦叶。当於是日。夜分已过。日始初出。寻亦出家。是毕钵罗耶迦叶。生於大迦叶种姓之内故。於世间得迦叶名。彼出家已，於聚落内。次第乞食。渐次而行。复一时间。次第游行。到摩伽陀国。摩伽陀聚落。至那荼陀村王舍大城。其间忽见如来在彼一神祇处。尔时是神。名曰多子。在於彼坐。甚大端正。其身正直，犹如虚空之内众宿庄严。迦叶见已，即得清净。得无二想。我於今者，必见教师。我於今者，必见婆伽婆。我於今者，必见一切智。我於今者，必见世尊一切见者，我见世尊，我见无碍知见者，我见世尊，彼大迦叶。如是得净心已，心心相续。正念不散。顶礼世尊足下已毕。右膝著地。在於佛前。白佛言：世尊，我是世尊声闻弟子。唯愿世尊，与我为师。我是世尊声闻弟子也。是故论者而说偈言：

    彼见佛在多子树，犹如金像光显赫。其心内发一切智，合掌欢喜向世尊，於彼林处礼佛足，合掌尊前作是言：唯愿世尊为我师，犹如闇处燃灯照。

    尔时世尊，告迦叶言：迦叶。若有声闻弟子。如是一心正念已讫。言是我师。如是之心。尊重供养。而彼教师。不知言知。不见言见。彼人以此虚妄语故。受是尊重供养之者，彼人头破作於七分。然大迦叶。我今知实言知。见实言见。我为声闻诸弟子等说法之时，说於因缘。非无因缘。非无开遮。非但开遮亦现神通。非唯现通。亦有开遮。非无开遮。

    复次迦叶。我於彼时。说於因缘。乃至亦有开遮。非无开遮。如我所说，应奉行之。勿得违也。随顺我言：若如是者，於当来世。长夜获得自利益事。得大安乐也。

    复次迦叶。汝应如是学。迦叶。汝若欲学如是行者，於梵行人内下中上所。应起敬重惭愧之心。迦叶。汝应如是学也。

    复次迦叶。汝於彼时。常起正念。勿暂。舍离。迦叶。汝於此事。复应当学。

    复次迦叶。汝於彼时。於五阴中。应观生灭之相。所谓此是色。此是色生。此是色灭。此是受。此是想。此是行。此是识。此是识生。此是识灭。迦叶。汝於是处。应如是学。

    於时长老摩诃迦叶。既蒙世尊作是教已，生是不净。常乞食食。经於七日。至於八日。如教生智。於时世尊，如是教已，从座而起。於是长老摩诃迦叶。侍送世尊，

    尔时世尊，行路未久。便在路侧。到一树下。到彼树已，然其长老摩诃迦叶。取己身上僧伽梨衣。四叠敷地。而白佛言：世尊，是座为世尊设。怜愍我故。佛坐是座。作是语已，於时世尊，便坐彼座。坐已佛告长老摩诃迦叶言：迦叶。如此僧伽梨。极为微妙。最胜最软。时长老迦叶。白佛言：世尊，善哉善哉。世尊，今者怜愍我故。受我是座。

    於时世尊，告彼长老摩诃迦叶。作如是言：迦叶。汝能持我所著粪扫衣不。於时长老摩诃迦叶。白佛言：唯然世尊，我能持彼如来所著粪扫衣耳。

    於时世尊，即授长老摩诃迦叶粗粪扫衣。世尊便受摩诃迦叶所著妙服。於世间中。有人作疑。颇有世尊，怜愍他故。显示大德福利之事。至於富势。在先弃舍。而受粗布粪扫之衣。彼所疑者，唯应说此。摩诃迦叶声闻弟子是也。乃至能从如来。受彼粗粪扫衣。其长老迦叶。乃至得阿罗汉果。尽於形寿。彼长老摩诃迦叶。不舍此想。是故世尊，授於彼记。汝等比丘。若欲知我声闻弟子少欲知足行於头陀悉具足者，所谓长老摩诃迦叶比丘是也。

    尔时世尊，复一时间。在舍卫城祇树给孤独园。於时世尊，告诸比丘言：诸比丘，我於昔时。离诸欲恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。入於初禅。是时摩诃迦叶比丘。亦复如是，离诸欲恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。入初禅行。

    我於尔时，灭於觉观。内清净心一处。无觉无观定生喜乐。入第二禅。是时摩诃迦叶比丘。亦复如是，亦灭觉观。乃至入於第二禅行诸比丘，我於尔时，离喜行舍忆念正智。受於身乐。如贤圣所叹。已舍诸事。住於安乐。入三禅行。是摩诃迦叶比丘。亦复如是，离喜行舍忆念正智。受於身乐。如贤圣所叹。已舍诸事。住於安乐入三禅行。

    诸比丘，我於尔时，欲断诸苦断舍诸乐。先灭忧喜。不苦不乐。舍念清净。入四禅行。是迦叶比丘。亦复如是，断苦断乐。先灭忧喜。不苦不乐。舍念清净。入四禅行。

    汝等比丘。我於尔时，正以慈心。遍於一方。入定安祝如是第一第二第三。至第四方。如是上下。於一切处一切世间。以於慈心。遍满一切。入定安祝广大无量。无有怨恨。不生毒害。是时摩诃迦叶比丘。亦复如是，乃至无有怨恨。不生毒害悲喜之心。亦复如是，

    诸比丘，我於尔时，以其舍心。遍满一方。入定安祝如是第一第二第三。至第四方。如是上下。於一切处一切世间。以於舍心。悉皆遍满。入定安祝广大无量。无有怨恨。不生毒害。是时迦叶比丘。亦复如是，乃至不害。

    汝等比丘。我於尔时，过一切色相。灭一切有对相。不思不念。一切别异相念。无边虚空处。即入无边虚空处行。是时迦叶比丘。亦复如是，过一切色相。乃至入无边虚空处行诸比丘，我於尔时，过一切无边虚空处念无边识处。即入无边识处行。是时摩诃迦叶比丘。亦复如是，乃至入无边识处行。

    诸比丘，我於尔时，过一切识相念一切无所有相。即入一切无所有处行。汝诸比丘，是时摩迦迦叶比丘。亦复如是，乃至入於一切无所有处行。

    诸比丘，我於尔时，过一切无所有相。入非有想非无想处行。是时摩诃迦叶比丘。亦复如是，乃至即入非有想非无想处行。

    诸比丘，我於尔时，过一切非有想非无想处行。是摩诃迦... -->>
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