卷四十

    △教化兵将品下

    尔时世尊渐渐行到恒河岸边。至於彼已，而恒河畔有一船师。遥见世尊向已而来。从坐速起。急疾向前。迎接世尊，到佛边已，而白佛言：善来世尊，从何远来。而忽到此。世尊，若为怜愍我故。愿上此船。我度世尊，到於彼岸。不取其价。

    尔时世尊，即上船上。坐船上已，将如是偈。教诲示导彼船师言：汝今善曝晒此船，如是当得艇轻利。若能舍此欲恚恼，必定速得至涅槃。汝以慈心晒此船，令其轻便早疾渡。

    汝今若能舍欲恚，必定速得趣涅槃。汝以悲心晒此船，令其轻便早疾渡。汝今若能舍欲恚，必定速得趣涅槃。汝以喜心晒此船，令其轻便早疾渡。

    汝今若能舍欲恚，必定速得趣涅槃。汝以舍心晒此船，令其轻便早疾渡。汝今若能舍欲恚，必定速得趣涅槃。若有比丘行慈心，能信世尊佛教法。

    速疾证於寂定处，不久得无动涅槃。若有比丘行悲心，能信世尊佛教法。速疾证於寂定处，不久得无动涅槃。若有比丘行喜心，能信世尊佛教法。

    速疾证於寂定处，不久得无动涅槃。若有比丘行舍心，能信世尊佛教法。速疾证於寂定处，不久得无动涅槃。

    尔时世尊说此偈已，告船师言：汝善男子，将水晒船。作是语已，时彼船师所有俗形。皆隐不现。左手自然执瓦器钵。头须及发，犹如七日剃落比丘。行步威仪，犹如百夏上座无异。如是成就。即得出家。受具足戒。

    尔时世尊为欲令彼生欢喜故。复更为彼增加说法。而彼不久。善男子，以行梵行讫。现自证法。求得诸通。欲舍生死修於净行。所作已办。自言我更不受後有。而彼长老成阿罗汉。心善解脱。是时长老佛教诲已，令行他方传化众生。

    尔时世尊教彼长老船师比丘。令行去已，独一身在。更无二伴。渐渐至彼优娄频螺聚落之所。

    尔时忉利帝释天王作如是念。如来今者在於何处而自观看。见於如来。独自无人。向彼优娄频螺所去。既观见已，是时帝释即自隐身。化作梵志摩那婆形。可喜端正。众人乐见。头上螺髻。用以为冠。身著黄衣。左手执持纯金澡瓶。右手擎持杂宝之杖。在如来前。即从佛取三衣钵盂。於先而行。时彼帝释在前行路。若值州县聚落国城。即以神通。飞腾虚空。围绕州县聚落村邑。各各三匝。三匝讫已，停於彼上。

    尔时彼化摩那婆身。如是端正。如是可喜。为人乐观如是威德。见已众类百千万众。雲雨集聚。各问彼言：汝摩那婆。是何处人。谁家种族。兄弟姓字。云何而来。时摩那婆即以偈颂。报答於彼诸人等言：

    世间丈夫知足者，自能觉悟世无双。名阿罗汉善独行，我今为彼作弟子。众生没溺烦恼海，困苦不能出到边。彼今为作法船师，既已自度欲度彼。

    若其世间能度者，我为侍者逐後行。彼既能尽欲贪恚，无明黑闇亦破裂。世间有漏尽除灭，我作弟子而供承。世间最妙无比双，何况得有胜上者，

    如来世尊今出现，我为亲侍随东西。世间如是无上尊，今日欲来至於此。

    时天帝释说是偈已，如来世尊即到其前。而众人见如来如是可喜殊特为人乐睹。乃至身体犹如虚空众星庄严。大众见已，各相谓言：如此师者堪此弟子。如是弟子堪如是师。而世尊为彼等诸人。作於微妙善巧密教言说法义。

    尔时彼诸一切人中。或闻如来说此妙法。或有发心求出家者，或有得於须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。或复有为未来世作声闻乘中种子因缘。或复有为未来世作缘觉乘中种子因缘。或复有为未来世作菩萨乘中种子因缘。其中或有受三归依及五戒者尔时世尊发遣天主帝释去已，乞食时至。著衣持钵。独自而行。欲乞於食。渐渐到彼大兵将村。入彼邑已，即诣兵将婆罗门家。到其家已，即便进入於其门内。铺座而坐。尔时兵将大婆罗门有於二女。一名难陀。二名波罗。时彼二女出向佛边。到佛所已，顶礼佛足。卻住一面尔时世尊知於彼等心行所趣结使已保知於诸界。知诸入已，说四谛法。如是说已，时彼二女闻佛说法。破二十重诸见之山。即时得证须陀洹果。彼等女见法实相已，随佛乞受三归五戒。既得戒已，即从佛手取於钵器。将好色香美味具足。种种饮食。满盛钵中。以用奉佛。尔时世尊受彼食已，从村而出。尔时提婆大婆罗门。从他转闻彼大沙门来至於此。闻已即作如是思念。我昔曾请彼大沙门。许施饮食。我今薄财贫贱困乏。当作何计。而彼提婆大婆罗门。闻此言已，速疾而还。向自己家。到自家已，语於其妻。作如是言：昔大沙门。在於优娄频螺聚落。苦行之时我愿施食彼大沙门。今日至此当作何计。而彼妻报夫提婆言：乞听所说，未审尔不。我忆往昔年少之时，是时兵将大婆罗门曾弄於我。欲求世事。我时不听。彼暂指触。而今圣夫将我与彼行於世事。从其随索多少钱物。得以而为彼大沙门作食布施。

    尔时提婆大婆罗门报其妻言：此事不然。我婆罗门理不合作如是之事。然其提婆大婆罗门别思惟已，即诣兵将婆罗门边。到彼所已，即便白言：善哉兵将。唯愿借贷我五百钱。若我能偿。此事善哉。脱不能偿。我之夫妇。二人详共悉入汝家。为汝作力。

    尔时兵将大婆罗门即与提婆婆罗门钱。足满五百。而语之言：汝今将去随意所用。其事若讫。更不得传从他借贷。持以偿我。如汝所要。身自出力。觅钱与我。尔时提婆大婆罗门从兵将边。依法受取五百钱已，至自己家付与其妻。付已语言：汝宜精好备办饮食。身即自诣於外林中。而往佛边。到佛所已，共佛对颜。言语慰喻。问讯起居讫已，卻一面立。欲请如来。

    尔时提婆大婆罗门即白佛言：善哉大德。沙门瞿昙。唯愿受我明日饭食。是时世尊默然受请。尔时提婆大婆罗门知佛默然受其请已，从坐而起。绕佛三匝。辞佛而去。至自己家。是时城内一切巷陌皆卖熟食。尔时提婆大婆罗门即於彼夜。严备多种甘美饭食。如是咬啖唼?束?尃唊。其夜悉办如是诸味。过夜天明。家内洒扫。铺床座讫。即至佛边。长跪谘白。作如是言：大善沙门。若知时者，饮食已办。愿赴我家。

    尔时世尊既至食时。著衣持钵。渐渐而行。至彼提婆婆罗门家。到其家已，随铺而坐。尔时提婆见佛坐已，夫妇自手擎持多种微妙清净众味饮食。立於佛前。以奉世尊，唯愿如来。自恣而食。是时提婆奉佛食讫。别於佛边铺座而坐。坐已世尊即为提婆大婆罗门。如应说法示现教诲。令欢喜已，从坐而起。随意而去。

    尔时提婆大婆罗门送佛而出。其提婆妻从他借衣。著奉佛食。供养佛已，见佛出还。即便解衣。置於一处。而扫除地。时有一贼。忽尔来偷其衣将去。时提婆妻为失衣故。心大愁恼。时其提婆。送佛还家。见於其妇。心大扰乱。即便问言：汝今何故。如是烦恼。妻报夫言：圣夫当知。我所借衣。不知谁偷。忽然失去。是时提婆闻此语已，心地迷闷。不知所为。作如是言：我以从他贷五百钱。用为供具。汝今从他借衣而著。忽复失去。我家贫短。以何备偿。当作何计。

    尔时提婆欲求自死。即便往至尸陀林中。上大树上。欲自扑地。而不能堕。即复大愁。然彼贼人执其衣裳至尸陀林。忽尔还来。在於提婆所上树下。掘地埋之。以土覆上。於上大便。放讫而去。时彼提婆在於树上。遥见此事。贼去以後。从树而下。掘取其衣。还将向舍。时提婆妻扫除舍内。处处分除。其屋一角。忽然自陷。低头观睹地下。见有一赤铜瓶。其中满金。乃至略说。见第二瓶，第三第四。悉皆是瓶。更复观看其下。更见一赤铜瓮。亦满中金。彼见金已，即大惊叫。指示夫言：圣夫圣夫。速来速来。我已得也。

    尔时提婆闻妇声已，作是思惟。此妇可怜。何故失心如是诳语。云我已得。得於何物。其前他处借衣失去。我今已得衣现在此。其何故唱言我已得。是时提婆将衣入家。问其妻言：居家善者，汝何所得。彼妇即便指示其金。语言圣夫。我得此也。是时提婆复语妻言：汝所失衣我亦得也。而彼妇女。取其衣裳。向所借处。还归其主。

    尔时提婆大婆罗门作是思惟。我今独自不能淹消食多许金。即便携将五百钱。直还向兵将婆罗门边。而偿其债。到已语彼大兵将言：我从仁者贷五百钱。今以还汝。是时兵将语提婆言：我前语汝。不得从他举钱偿我。唯出自家身力偿我。提婆复言：我不从他贷取此物。兵将复问。汝从何得。提婆报言：我从地得此之金藏。彼不承信。尔时提婆即将兵将。到自己家示其金藏。

    尔时兵将见其金藏。是一聚炭。语提婆言：汝何狂也。语我是炭用作金相。是时提婆复更重语彼兵将言：此实真金。非是火炭。如是再过三过。以手触彼金藏唱示言：此是金非炭。复作誓愿。如我善业因缘力故得此金者，乞示兵将。婆罗门见如此语已，炭即为金尔时兵将见此地藏悉皆是金。见已复问彼提婆言：仁者汝今供养何谁。为天为仙。并及善人。而彼与汝。如是愿报。提婆报言：我於今日。家唯供养是大沙门。来於宅内。奉施饭食。或应藉彼功德果报。当成於此。是时兵将报提婆言：汝今所得此之金藏。悉皆是彼善业因缘故生此报。无人能夺。无人能断。汝莫作疑。安隐而食。

    尔时提婆作如是念。我以布施大沙门食。生於如是大功德报。心生欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。复诣佛边。到已共佛对论美言：慰喻问讯。种种说已，卻坐一面。

    尔时提婆重白佛言：愿大沙门。受我... -->>
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