卷三十八

    △那罗陀出家品

    尔时伊罗钵龙王。作如是念。世尊已知我名字也。复更重於如来世尊，增加欢喜。得清净心。生爱敬心。时伊罗钵即隐本形。别更化作摩那婆身。近世尊前。顶礼佛足。卻住一面。住一面已，即更亲诵彼二偈文。而重问佛。

    在何自在王，染著名为染。彼云何清净，云何得痴名。痴人何故迷，云何名智者，何会别离已，名曰尽因缘。

    尔时世尊复还以偈答龙王言：第六自在故，王染名曰染。无染而有染，是故名为痴。以没大水故，故名尽方便。

    一切方便尽，故名为智者，尔时伊罗钵龙王。复更以偈重白佛言：受持何戒行何行，复更作於何业因。能於人天受胜身，熏修最上无边利。

    尔时世尊即还以偈答龙王言：供养老人勿毁他，欲见尊长须时节。常爱善行及法语，数听正真利益谈。乐法深念正菩提，智慧分别思惟义。

    实言精苦修梵行，於他常行布施檀。质直详审意勤劬，笑哭语言皆避恶。谄曲傲慢悉远离，勿共他人作怨雠。善言在於正念中，若闻若知定心意。

    若人常有放逸行，彼辈无闻无正思。若能行於圣道因，是名依行净口业。彼等忍辱正思念，在於多闻广智中。

    尔时世尊，说此偈已，其那罗陀摩那婆仙。即离欲法。尔时伊罗钵龙。见佛闻法。瞻仰尊颜。悲喜相交。泪下如雨。尔时世尊，告伊罗钵大龙王言：汝大龙王。何故忽然。瞻看我面。笑而复悲。如是泪下。作是语已伊罗钵龙即白佛言：如来世尊，我念往昔。有佛出世。名曰迦叶多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。我时於彼佛法之中。修行梵行。为出家人。

    世尊，我於彼时见有一草。名曰伊罗。我时以手斫彼草。取执捉将。诣迦叶佛所。到佛所已，白彼佛言：世尊，若有比丘。斫於此草。得何果报。时彼世尊，即报我言：汝比丘知。若人故心斫断此草。彼人当堕牢固地狱。

    世尊，我於尔时於彼迦叶多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀边。闻於此语。心中不信。不生希有奇特之想。以我不取彼佛语故。不受於彼如来教诲。又自思惟。但我斫此伊罗之草。有何果报。心作是念。

    世尊，而我当时既造於彼波夜提罪。而不信有波夜提报。复不能舍此之邪见。命终已後。遂即生於长寿龙中。是故彼时为我立名。名伊罗钵伊罗钵也。而我尔时，还於彼处迦叶佛边。问彼佛言：大圣世尊，我於何时。当得脱此恶龙之形。何时当得复於人身。作是语已，默然而祝

    尔时彼佛迦叶如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。即告我言：汝大龙王。今应当知。过若干年若干百年若干千年。过若干百千万亿年後。当有佛出兴於世。彼佛号为释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。彼释迦佛。当记汝得复於人身。

    世尊，我於彼时作如是念。我今以於迦叶佛边所说法戒违偝不信。受此龙身。以微善缘。今值世尊，还不持戒。世尊，我见如此自罪过故。呵责自身。泣泪啼哭。如雨满面。见世尊喜。所以微笑。为是因缘。我如是念。希有希有。未曾有事。如是之法。诸佛世尊，乃能如是，无有二言：如彼迦叶如来世尊授於我记。汝大龙王。过若干年乃至亿年。於後当有如来出世。如彼佛言：无有异也。世尊，我以是缘。今复问佛世尊，我何时得脱此龙身。更何时得复於人身。

    尔时世尊告伊罗钵大龙王言：汝大龙王。从今已去。过若干年。乃至如前。若干亿年。於後当有佛出於世。名曰弥勒多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。汝於彼时。当得人身。时彼世尊，度汝出家。修行梵行。得尽诸苦尔时世尊为伊罗钵。更复说法。令其欢喜。劝示教言：来汝龙王。归依佛归依法归依僧。受持五戒。而汝当得长夜利益。大得安乐。伊罗钵龙。既从佛闻如是语已，即白佛言：如世尊教。我今归依佛法僧宝。受持五戒。

    尔时世尊重更教诲伊罗钵言：汝大龙王。今应知时时伊罗钵。语那罗陀摩那婆言：来摩那婆。仁须几多金银珍宝随意所须。从我索之。我当与仁。而此龙女。仁无所用。所以者何此之龙女。口一出气。能令世人作於灰土。时那罗陀。报龙王言：汝大龙王。我亦不用金银珍宝。亦复不用龙王之女。何以故？我今佛边闻诸偈已，即於诸欲生厌离想。尔时伊罗钵龙王。顶礼佛足。绕佛三匝。辞佛而还尔时世尊，告彼八万四千众等。其那罗陀最为上首。次第为说。所谓教行布施持戒。得上生天。又说欲中多诸过患。令生厌离。证於漏荆又教出家赞叹功德。助成解脱。而世尊知彼诸大众那罗陀等最为上首。各各皆生欢喜之心。生踊跃心。生柔软心。得无碍心。

    尔时世尊，所有教法。令他欢喜真正要趣。谓四圣谛。苦集灭道。世尊，既将此四圣谛。种种方便。解脱显示。教诲建立。分别宣扬。教行学习。如是生苦。如是苦集。如是苦灭。如是得道。世尊，以此四种圣谛种种因缘。显示宣说。乃至教行。而彼众等。即於其坐。离诸尘垢。尽烦恼界。於诸法中。得净智眼。所有集法。皆悉除灭。如实知见。譬如净衣。无有垢腻。无有黑毛。随欲染时。而受诸色。如是如是，彼诸大众那罗陀等。於彼坐处。远离烦恼。悉尽诸集。证知诸法。建立无畏。度诸疑网。不随他语。知世尊教。即并归依佛法僧宝。受持五戒。是时彼众八万四千。从坐而起。顶礼佛足。围绕三匝。辞还本处。尔时童子那罗陀仙。已见诸法。已得诸法。已证诸法。已入诸法。度诸所疑。度诸所惑。无复疑网。已得无畏。不随他语。已知世尊法教微密。即从坐起。顶礼佛足。而白佛言：唯愿世尊，与我出家及具足戒。

    尔时佛告彼童子言：善来比丘。入我法中。行於梵行。正尽诸苦。令到其边。时彼长老。便成出家。戒行具足。是时长老那罗陀比丘。既出家已，具戒成就。未经几时。独行独坐。舍於众闹。谨慎身口。不曾放逸。精勤勇猛。无懈怠故。不久之间。其善男子，所为出家无上梵行。进於彼岸。现见诸法。自证诸通。证已自知。自见自觉。而口唱言：生死已荆梵行已立。所作已办。更不受後有。如是了知。而彼长老。即成罗汉。心善解脱。慧善解脱。而那罗陀长老比丘。既得罗汉无著之果。空闲独处。作如是念。我今可诣佛世尊所。以偈问佛。尔时长老那罗陀比丘。於晨朝时。从房而出。往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足。卻坐一面。坐一面已，时那罗陀。即便以偈。问佛义言：

    我今方验昔私陀，谛了如语莫不实。今复得闻世尊教，渡到诸法彼岸边。既已舍家能出家，复持乞食存活命。行於此行得何报，我今谘问佛世尊，

    尔时世尊，即还以偈报彼长老那罗陀言：汝问行行果报者，此事无常难验知。我今为汝分别宣，宜发精进令牢固。凡有行者入聚落，赞叹毁辱平等心。

    其有乱意处须防，当取寂定无上果。行人常观叫唤响，犹如猛火炽炎然。见於妇人端正容，应须舍离勿生染。以不染於诸欲法，彼此各无相染因。

    无染即无斗竞缘，世间所有众类辈。我身彼身无有异，我命彼命等共同。如是审谛思惟观，嗔时勿杀勿相害。应舍贪等我慢事，一切凡夫染著身。

    诸有眼者能离怨，如食毒药平等死。若入聚落乞饭食，莫观诸事散乱心。诸贪染处若舍捐，以无著故当解脱。夜独坐时莫念请，远离聚落亦勿思。

    但至天晓欲乞时，正念正思入聚落。到聚落中默然住，次第历家乞食行。游於聚落莫忽嗤，向他语言勿粗犷。手执钵盂行乞食，虽有才辩但默然。

    设得少食心莫嫌，有施饭人勿毁骂。所得之处最为善，若不得处莫生瞋。於二边生平等心，至於树下随意食。食讫已後还林内，住於树下结跏趺。

    在於铺上如仙人，身心及口皆敛摄。恐怖皆舍励心意，馀事莫想唯念林。在於树下当善观，以舌拄腭渐出息。自馀诸根悉调伏，心意不得著诸缘。

    境界悉遣心莫存，秽浊之处并须舍。清净真心行梵行，善语处所精勤求。博闻多智须禀承，其有寂静离欲者，若如是人应亲近，至於彼边心信从。

    信已恭敬如世尊，勿说他家是非事。莫毁他人自赞叹，语言不得大高声。犹如猛火远处闻，如是思惟断诸惑。是名比丘出家法，作不作事悉离身。

    若能平等触处安，圣人行行应如是，当知业如车轮转，对一人说圣法时。一人思惟即证知，调伏诸根独处坐。调伏诸根心成就，於後名闻遍十方。

    此行唯在空闲林，或坐山间及树下。或在河岸池泉侧，如是处所坐思惟。阙少智慧恒睡眠，满足寂定常觉悟。如泉如池如大海，寂定之者亦复然。

    愚痴人如半瓶泔，智慧者犹满池水。智人虽复多言语，言语虽多不失时。或有才辩语言多，复有少言而审谛。如是少言亦名智，是则名为仙圣人。

    是名真实中道行，是名寂静得解脱。

    尔时世尊，说此偈已，其那罗陀。心意开解。欢喜踊跃。又有师言：而此长老那罗陀者，其本种族姓迦旃延。以本姓故。众人称言大迦旃延。又复长老大迦旃延。佛曾记言：汝等比丘。今应当知。我此声闻大众之中。捷利取义。闻有广说。而其聪敏。悉能领悟。或少听受。而能为他广分别说。最第一者，所谓即此大迦栴延比丘是也。

    尔时彼等诸比丘辈。闻是语已，生希有心。各相谓言：今此尊者大迦旃延。甚为希有。心生疑惑。更无有人能决我疑。解了一切诸经义者，唯佛世尊，即往佛所。到佛所已，共白佛言：善哉世尊，今此长老大迦旃延。往昔曾种何等善根。而今来诣佛世尊所。即得出家。受具足戒。证罗汉果。世尊复记。声闻众中捷疾利智。略说广解。广言能略。最第一者，所谓即此大迦旃... -->>
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