卷三十七

    △富楼那出家品第四十

    尔时憍萨罗聚落。去迦毗罗婆苏都城邑。其间不远。有一村陌。彼村有一大婆罗门。为净饭王作於国师。其家巨富。多饶财宝。乃至屋宅，犹如北方毗沙门天宫殿无异。彼婆罗门。有於一子。名富楼那弥多罗尼子（隋言满足慈者）。极大端正。可喜少双。为诸众人之所乐睹。巧智聪慧。细意细心。能诵一切韦陀论彻。既自解已，复能教他。具解三种韦陀旧解尼乾陀论。?祁辀婆论。解破字论。又能宣说往昔诸事五明之论。一句半句。一偈半偈。皆能分别。亦复通解受记之论。於世辩中。悉皆具解六十种事。有大人相。

    净饭大王。悉达太子。当生之日。其弥多罗尼子。亦共同时而生。彼人本性。厌离世间。志求解脱。於烦恼中。恒有惊怖。心常寂定。往昔已曾见诸佛来。彼诸佛边。种诸善根。作多福业。薰习其心。志涅槃门。不乐烦恼。於一切有诸生死内。皆悉远离已作於行。诸缠坏烂。取因为力。至成熟地。到圣法故。时富楼那。独坐思惟。我父既为输头檀王而作国师。须多经营。备多种技。处王法中。代王断事。又复其儿悉达太子。决定与彼输头檀王。一种无异。应当必作转轮圣王。我父若无。我身决定与彼悉达转轮圣王而作国师。我父既为小王国师。今以如是无暂闲时。况复欲作转轮圣王大国之师。普於国内。辨事有闲。终无是处。我今预前。当作何事。当作何计。我今唯有舍家出家。

    时富楼那。如是念已，当菩萨夜出家之时，夜半默然。不谘父母。共其朋友。足三十人。从家而出。迳往至於波梨婆遮迦法之中。请乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等诸人。勇猛精进。不暂休息。其三十人。一时成就。获得四禅并及五通。

    时富楼那。苦行仙人。自思惟言：我今应可内自观察悉达太子受圣王位时节至未。而富楼那。以天眼观。睹见世尊在波罗奈鹿野苑中。证得无上阿耨多罗三藐三菩提。已转无上微妙法轮。为诸天人分别说法。见已即至诸朋友边。而告之言：汝等今可生欢喜心作大踊跃。今彼悉达大圣太子出家。已证无上菩提。证菩提已，已转无上清净法轮世尊今日。现在於彼波罗奈城鹿野苑内。为诸天人说法开示。汝等今可共我相随至於彼边行於梵行。是时彼等诸朋友辈。欢喜报言：仁语善也。我等顺从。

    时富楼那苦行仙人。举身即共三十朋友。从雪山下。飞昇而行犹如雁王腾於虚空。至波罗奈鹿野苑下。往诣佛边。到佛所已，顶礼佛足。以两手执世尊之足摩挲顶戴。举头以口。呜如来足。起在佛前胡跪。以偈赞叹佛言：

    昔在兜率陀天上，正念化作白象形。讬身欲入摩耶胎，来至释种家作子。如妙莲花不著水，在於母胎不污身。彼母受乐无量欢，不贪五欲唯乐法。

    唯行善行舍诸恶，观尊在胎如铸金。欢喜踊跃不知厌，看不知足更复睹。尊在胎内常说法，诸天人起慈悲心。皆悉欢喜饮法膏，世尊初生发妙语。

    我脱众生生死苦，右胁出已七步行。无畏犹如师子王，我是如来终灭苦。世尊初生浴池水，水不冷暖弥岸平。浴讫涂香庄严身，空中自然盖拂现。

    世间希有见此事，是故我等顶礼尊。

    说是偈已，富楼那等若干仙人。举声从佛。乞求出家。如是白言：唯愿世尊，哀愍我等。我等心愿。欲得出家。慈悲怜故。度脱我等尔时佛告富楼那言：汝富楼那。今可速起。当随汝意。我与汝等。从心所愿。时富楼那。得如来听其出家已，乞受具足。及其朋友二十九人。彼长老辈。既得出家受具戒竟。未久之间。各各用心。独卧独行。独坐独立。勇猛精进。行坐空闲阿兰若处。各各别行用心谨慎。不曾放逸。恒住空闲。时节不久。若善男子，求大利故。正心正信。舍家出家。为欲求於无上梵行。已尽欲边。见诸法相。欲修诸通。即证彼法。已断诸生。得梵行报。所作已讫。不受後有。彼等一切。诸长老辈。既证知已，悉成罗汉。以心善得一切解脱。皆成大德。一切皆悉能作大事。利益众生。

    尔时世尊，告诸比丘，作如是言：汝等当知。说法人中。最第一者，即此富楼那弥多罗尼子是也。而有偈说。世尊在於波罗奈，微妙语告诸众言：此是满足真比丘，说法人中最第一。

    尔时世间。一切合成九十一阿罗汉。谓佛世尊，并五比丘。长老耶输陀。及耶输陀波罗奈国。同时所生有四朋友最胜长者，胜中复胜诸善男子，谓毗摩罗。善臂满足。并及牛主。又耶输陀。在家估客。行贾商人。五十朋友。次善男子长老富楼那弥多罗尼子。并及知旧二十九人。

    佛本行集经那罗陀出家品第四十一上。

    尔时阎浮南天竺地。有一国土。名阿槃提。彼国土中。有一聚落。名猕猴食。其聚落内。有一巨富婆罗门姓大迦旃延。其家多有资财珍宝。奴婢六畜。穀麦豆麻。屋宅园林。种种丰足。乃至如彼毗沙门宫。无有殊异。彼婆罗门。聪明智慧。读诵受持三韦陀论。博通诸物。一事十名?祁辀婆等。文句字论。往昔过去。一切诸事。五明之论。知句半句。分别世间诸受记论及六十种。大丈夫相。皆悉具足。读诵通知。与严炽王作国大师。时彼国师大婆罗门，第一长子。辞家游历他国。学问不知厌足。处处寻师。具解诸论。技成就已，还归本家。既奉见父。即谘白言：善哉阿爷。我今学问。种种通达。为我聚集一切大众。我欲诵出韦陀论等及诸技能。父闻欢喜。即为集众。儿见人集。即在众前。所诵一切韦陀论等及诸技能。皆不隐藏。悉并诵出。而彼大众。即便共尊彼国师子。推为上座。其父即将种种珍宝。而供养之。时彼国师大婆罗门。复更别有第二之子。名那罗陀（隋言不叫）。其父告彼第二子言：汝那罗陀。今可舍家出至他国受学诵习韦陀诸论。令如汝兄。而那罗陀童子之兄。当诵一切韦陀论。时其那罗陀。一闻即便一切受持。时那罗陀闻此语已即白父言：善哉阿爷。我已通解一切韦陀及咒术等。阿爷今可为我。聚集一切大众。我於众前。诵诸韦陀及以技能。其父闻子如是语已，心生希有。即集大众。集大众已，诸种安置。时那罗陀。在大众前。诵诸韦陀一切论等。尔时大众。闻已各各心生欢喜。赞叹彼言：善哉善哉。大智童子，快能诵习诸韦陀论。其父复将种种财宝。以用供养。

    尔时长兄。闻弟诵通一切诸论。心生苦恼。作如是念。我无量年。游历诸国。学习种种所诵咒论。心虑烦劳。方始诵持诸咒术得。其那罗陀。云何闻已，皆少时间。受持净遍。而其少年。尚得如是，若後成长。必定应当作王国师。以是因缘。我须方便除灭其体。如是则我得成大利。若不然者，终夺我位。

    尔时其父。知自长子内心。如是於那罗陀。私生恶念。既觉知已，作是思惟。我此小儿。聪慧可怜。勿令为兄之所夺命。作是念已，应须方便莫令其知。

    尔时南方有一城。名优禅耶尼。去城不远。有频陀山。其山中有一老仙人。名阿私陀。在中居祝彼仙洞解一切韦陀并及诸论。以得四禅。具五神通。是那罗陀童子外舅。是时国师大婆罗门并及其妇。即将其子那罗陀身。往彼山中。对共付嘱阿私陀仙。以为弟子。其阿私陀。既受领得那罗陀已，教诏显示。不久成就获得四禅具五神通。

    尔时梵志阿私陀仙。将其弟子那罗陀身。即出山向波罗奈城。即於城外。造立草庵。在中居祝昼夜六时。作如是教。大声唱言：善哉善哉。汝那罗陀。佛今出世（如是三称）。汝应彼边。剃落出家。修行梵行。必当长夜大得利益。大得快乐。自利身已复应利他。

    尔时彼老阿私陀仙。作如是语。教其弟子那罗陀已，不经多时而取命终。阿私陀仙。命终之後。时彼梵志私陀仙人。所有世间利养名闻。悉是弟子那罗陀得。时那罗陀。以世利养名闻多故。贪恋著心。无有正念。更不作想。求觅胜上。不信有佛有法有僧。

    尔时海内伊罗钵龙（隋言藿香叶）王。既受龙身。心生厌离。欲求解脱。不乐於彼秽浊恶想。而作是念。往昔世尊迦叶如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。亲授我记。汝大龙王。从今已去。过若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干百千万亿年。当有一佛出现於世。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。而今已过如是无量无边亿数百千万年。叵有彼佛释迦如来。出世以不。

    尔时复更有一龙王。名曰商佉（隋言螺）。彼龙王宫。常有无量龙众聚会。而彼会处。多诸龙王。百千雲集。伊罗钵龙。亦在彼宫。是时有一夜叉之王。名曰金齐。与伊罗钵龙王善友。亦在彼龙众会中坐。

    尔时伊罗钵龙王。即於众中。告夜叉王。作如是言：仁者，汝今颇知世间释迦如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀出现世未。是时夜叉报龙王言：大善龙王。我实不知释迦如来出现已未。虽然龙王。但我今知。彼旷野中。有於一城。其城本是夜叉宫殿。名阿罗迦槃陀（隋言圹野宫殿）。彼城先来有二偈文。而彼偈云：若无有佛出现世间。终无人能读此偈者，设复有读。亦不能解此之偈意。若当有佛出现世。时即得读知。无人解义。唯有如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。能说此义。或有从佛闻而得解。

    尔时伊罗钵龙告彼夜叉王如是言：仁者，汝今可往至彼读取彼偈得来以不。是时金齐夜叉之王。从伊罗钵龙王边。受如是言已，即便往至彼阿罗迦槃陀宫殿。受读彼偈得已，速疾还向伊罗钵龙王边。到已即白伊罗钵言：大善龙王。今日应当心生欢喜。所以者何。释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀大圣如来。今已出世。何以得知。遂能令我得读彼偈。我已受持彼偈将来。若有人能解此偈意复能宣说。即应当知此是真佛。

    尔时伊罗钵龙王心大欢喜。踊跃遍身。不能自胜。即从金齐夜叉王边。受取彼偈。尔时商佉龙王有女。名曰常分。端正可喜... -->>
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