卷三十六

    △耶输陀宿缘品第三十九

    尔时天竺波罗奈城。有四居士大富长者，最为殊胜。善男子辈。何等为四。所谓第一名毗摩罗（隋言无垢）。其第二者名修婆睺（隋言善臂），第三名为富兰那迦（隋言满足），第四名为伽婆跋帝（隋言牛主）。彼等从他闻耶输陀大善男子往沙门边修行梵行。闻已即作如是思惟。希有斯事彼大沙门法行之中梵行。应当牢固不动。应当胜他。其法会集。应必第一。所以者何。而耶输陀大善男子，至沙门边。受行梵行。即得出家。我等今者亦应至彼大沙门边求修梵行。彼等如是共平量已，相将往诣耶输陀边。到已即共其耶输陀。对面美辞。善巧谈说。各话心内。意喜语言：敬心问讯。相慰喻已，各坐一面。坐一面已，彼四长者，即便共白耶输陀言：尊者耶输陀。此之梵行必应牢固。决定胜他如此法集。可敬可爱。如尊今於大沙门边受行梵行。我等今者，亦欲求於大沙门边修行梵行尔时长老耶输陀许。即便共彼波罗奈城四大长者，往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足。礼佛足已，卻坐一面。时耶输陀即白佛言：大觉世尊，此四长者，在本居家。各为朋友。最为殊胜。善男子辈。所谓无垢善臂满足。并牛主等。今日故来。归依世尊，善哉世尊，唯愿为此四大长者，如应说法教诲示导。尔时世尊发大慈悲。起怜愍故。即为彼等四大长者，次第方便说微妙法。所谓布施持戒忍辱。乃至为说种种法要。彼等长者，闻世尊说如是法相。即於坐中。远离尘垢。乃至所有一切集法。皆悉得知。及灭相法。亦如实知。譬如净衣无有垢腻。入於汁中。正受其色。如是如是，彼四长者即於坐处。乃至得知一切结惑集灭相法。如实证知。彼四长者，悉各如是见诸法相。得诸法相。证於法相。入於法相。度烦恼碛。心无障碍。越诸疑网。除灭结使。得无畏处。不随他知。依佛法行。从坐而起。顶礼佛足。在於佛前。胡跪合掌。而白佛言：大觉世尊，我等今从佛世尊边。乞求出家。依佛教法。受具足戒。尔时世尊，即告彼等四长者言：汝辈比丘。清净善来。入我法中。行於梵行。灭诸苦故。是时世尊作此语已，彼波罗奈四大长者，头发自落。髭须犹若七日剃来。身体自然披服三衣。手擎钵器。彼四长者即成出家。受具足戒。时四长者，出家未久。受具始尔。在於一处。舍诸缘务谨慎身口。不敢放逸。勤劬精进。在空闲处。行於善行。独坐独起。不曾停息。如救头然。住兰若内。尔时彼等诸善男子，为求道故。正信出家。不久即得无上梵行。自见法相。自证诸通无畏而行。口即唱言：已断生死。得梵行报。所作已办。来生更不受後世有。自知自证。彼四长者皆悉一时成阿罗汉。心善解脱。彼时世间成就一十一阿罗汉，第一世尊，二五比丘。三耶输陀。及其在家最胜朋友四大长者善男子是。

    尔时长老耶输陀。身昔在家有五十朋友。诸国来集。或有小来共相长养善男子辈。闻耶输陀善男子往大沙门边行於梵行。闻已如是共相谓言：彼之梵行。必当精胜法集牢强。而耶输陀善男子，事彼大沙门。行於梵行。我等今者亦可至彼大沙门边求行梵行。彼等如是共平量已，相将即到耶输陀所。到已即对耶输陀面。相共言说。文辞巧丽。种种谈论。各相问讯。各相虔恭。如是讫已，卻住一面。住一面已，

    尔时彼等五十友人。各是别国最大长者，往昔在家。亲善朋旧。即便共白。耶输陀言：仁耶输陀。今此梵行。必应是好胜於馀人。而长老在大沙门边。行於梵行。我等意乐亦与仁同。欲往诣彼大沙门边行於梵行。

    时耶输陀。即便共彼五十在家往昔善友。诣於佛所。到佛所已，顶礼佛足。礼佛足已，卻坐一面。其耶输陀即白佛言：大善世尊，我昔在家。有此五十友朋知识。或在前後。一切皆悉是善男子其意并乐归依如来。唯愿世尊，大慈怜愍。为说法要。教诏示导。

    尔时世尊即为彼等。随顺说法。而其彼等诸长者辈。闻佛所说，乃至如实一切悉知。彼等长老悉成漏尽诸阿罗汉。心善解脱。於时世间合成六十一阿罗汉。谓佛世尊，及五比丘。并耶输陀。其耶输陀波罗奈城。有四善友。无垢善臂。满足牛主。其耶输陀。在家朋友。诸大长者，有五十人。并是别国相召集来。或前或後。善男子等。

    尔时世尊於波罗奈鹿野苑中。度是人已，更欲别向他方而行。即告长老耶输陀言：汝耶输陀。还住於此。莫随逐我。所以者何。汝耶输陀。小来未曾苦於身体。又复汝身皮肤柔软。不串粗衣及以恶食。汝在此祝受汝父母所须供养。随胜衣食自恣而受。汝之父母。能供养汝。

    时耶输陀禀承教诲。恭敬而立。即白佛言：如世尊敕。我不敢违。而耶输陀闻佛敕已，住波罗奈。一定不移。

    尔时天竺波罗奈城。复有五百商人长者，与耶输陀昔在家时。亦为朋友。入海采宝。一时回还至家。各各相共借问耶输陀处。彼等问已，闻耶输陀今日在彼大沙门边行於梵行。彼等闻已，各相谓言：彼之梵行。定应上妙教法胜他。若不如是，其耶输陀善男子，今云何乃能回心向彼大沙门。边行於梵行。我等今亦可共往诣大沙门边求行梵行。

    尔时彼等五百商人诸大长者，结集相共诣向长老耶输陀边。到已共白耶输陀言：仁耶输陀。久不相见。我等入海。今始回还。闻仁出家故来谘白。安隐无恼快乐以不。如是种种善言美语。慰劳相问。彼此讫了。各起恭敬。卻住一面。

    尔时五百商人长者，白於长老耶输陀言：仁耶输陀。今此胜也。时耶输陀。即报彼言：如是如是，今此最胜。尔时彼商五百长者，即於长老耶输陀边偝舍出家。求受具戒。经多年月。不能得道。

    尔时世尊，游历他国。回还至彼舍婆提城。住祇陀林精舍之内。时其长老耶输陀。身经於多时。夏罢讫已，即共五百诸比丘众相随而去。闻佛在於祇陀精舍。欲往诣彼见如来故。彼客比丘。至祇陀园。是时彼处主人比丘。或取钵者，或衣襆者，内房中时。起大高声。喧闹杂乱。

    尔时世尊，知而故问长老阿难。作如是言：长老阿难。此中是何高大音声。喧乱乃尔。是时阿难。即白佛言：如来世尊，今者外许别有五百客比丘来。长老耶输陀。最为其首。至於此处。我等既见客比丘来。而此旧居诸比丘辈。共相慰喻。问讯安和。及受衣钵。内於房时。起是高声。

    尔时世尊，告阿难言：长老阿难。汝若知时为我唤彼如是等客诸比丘来。尔时阿难。闻世尊敕。即便至彼客比丘边。语诸一切客比丘言：汝长老辈。世尊今唤汝等一切诸客比丘。时诸比丘，既闻阿难。如是言已，语阿难言：如长老意。我不敢违。

    尔时五百诸客比丘闻受阿难如是教已，往诣佛边。到佛所已，顶礼佛足。既礼拜已，卻住一面。诸客比丘。住一面已，嘿然而立尔时世尊，即告彼诸客比丘言：汝等比丘。何故如是作大高声，犹如世人诸诤斗起呼呼呵呵。其声犹如钓鱼之师。各各相竞趁逐诸鱼。各相唱唤。汝等比丘。各还本处。不得共我居住此中。我趁汝等。是时彼等五百新入客比丘。闻佛如是言：各白佛言：如世尊敕。彼等五百诸客比丘。闻佛是言：顶礼佛足。绕佛三匝辞佛而去。执持衣钵。从精舍出。至一河边。其河名曰婆罗瞿摩帝（隋言秀媚主）。在彼秀媚河岸边祝昼夜精勤。无有休息。初夜後夜。不卧不眠。猛励修道志愿规求。助道法证。是故用心。彼等用心。不休不息。不久之间。所为事成。彼善男子，既各正信。舍家出家。而能办彼无上梵行。而能得办。自现见法。证於诸通。即得断除一切诸结。自口唱言：生死已荆得梵行报。所作者办。更不复受於後世有。自证自知。彼诸长老。一切悉皆成阿罗汉。心善解脱。无复怖畏。

    尔时世尊，在舍婆提祇陀精舍。少时住已，欲更行历其馀聚落。从此聚落。到彼聚落。渐渐而行。到毗耶离。至彼城已，往猕猴池。其池岸边。有草精舍。即便停祝

    尔时世尊，日下西时。从三昧起。出草精舍。向於露地。铺座而坐。比丘僧众。左右周匝。前後围绕。尔时世尊，告阿难言：长老阿难。我见婆罗瞿摩帝河。诸比丘等所居住处。大有光明。而彼婆罗瞿摩帝岸所有五百诸比丘，住如是三称。

    佛告阿难。汝今可唤彼诸比丘使来见我。是时阿难。闻佛世尊如是敕已，向一年少比丘之边。到已即告彼比丘言：善哉长老。汝速至彼婆罗瞿摩帝河岸边。彼处今有诸比丘等。汝语彼等诸长老言：世尊今欲见长老等。若知时者，宜应速疾往见世尊，时彼年少长老比丘。闻於阿难如是言已，白阿难言：如尊者教。我不敢违。

    时彼年少长老比丘。速疾而行。譬如壮士屈舒臂顷。如是如是，时彼长老年少比丘。从毗耶离。速疾隐身。至於婆罗瞿摩帝岸。出身现往彼所居处诸比丘边。到已即告彼等一切诸比丘言：善哉长老。汝等今者若当知时。世尊欲见汝等长老。汝等今者若当善知。可速往诣至世尊所。

    尔时彼处诸比丘等。白彼年少使比丘言：如长老教。我不敢违。是时彼等诸比丘众。闻此语已，譬如壮士屈伸臂顷。从於婆罗瞿摩帝河所居之处。各隐其身。至毗耶离猕猴池岸草精舍下而即现身。

    尔时世尊，当此正入不动三昧。其耶输陀长老。亦入不动三昧。彼来五百比丘亦。入不动三昧经。夜初更。尔时阿难从座而起。偏袒右肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言：愿世尊知夜以一更。世尊今可慰喻於彼客比丘僧。是时世尊，默然不言：如是复已，经夜中分。阿难更请。乃至世尊默然不言：尔时其夜至第三分。阿难复请。世尊默然。经夜後分。欲打鼓时。明星将现。长老阿难更从坐起。偏袒右肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言：世尊当知。夜已後分。不久打鼓。明星... -->>
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