卷十八

    △剃发染衣品下

    尔时太子以手从其天冠头髻解天无价摩尼之宝。付与车匿。作如是言：车匿。我今与汝此摩尼宝。汝将此宝还於我父净饭大王。至王边已，无量顶礼。汝知我意。我付嘱汝。汝当信我。我今令汝将此宝还。至父王边。启白令除一切愁苦。复好为我谘启父王。作如是言：我今不以被人所欺。而忽舍离父王足下。又亦不以瞋恨心故。亦复不为求觅资财。又亦不以少封禄故。亦不欲求生於天上。唯见一切诸众生等。在不正路。迷惑黑暗。邪迳而行。欲作光明。欲除如是生死之法。欲求利益世间之句无愁忧处。欲断无常有漏之行求出家耳。大慈父王。见我如是乐出家故。不应忧愁。而说偈言：

    假使恩爱久共处，时至会必有别离。见此无常须臾间，是故我今求解脱。

    尔时太子说此偈已，作如是言：我今欲离此忧苦故。弃舍出家。是故谘启我父大王。不须愁忧。若世有人。缘忧愁故。为於五欲而缚著者，彼等诸人。应须忧愁。所以者何。世多有人。父生於子。为求财故。所以养育。报於父母。施法财者，世子难有。若父王意。作如是心。我子今者，非出家时。唯愿父王。莫如是念。凡求法者，无有时节。所以者何。人居世间。命无限齐。知如是者，是故智人决须舍求胜上行处。此是我心决定之语。譬如有人共死命怨同居一室。言我寿长。无有是处。车匿。汝至我父净饭王边。作如是等多种语言：令王意定。汝至彼处。善作如是方便慰喻。莫令忆我。车匿。虽然我复语汝。若至我父净饭王边。但说於我恶逆之事。无德行处。大子如是，无有恩义。无爱著心。莫说於我孝顺之处。所以者何。已舍爱故。即舍一切忆念忧愁。

    尔时车匿闻於太子作如是等诸语言已，遍体热恼。满面泪流。合十指掌。向於太子。而作是言：大圣太子。如太子教。但前所言：於诸亲族及父王边。大生忧愁。我意不喜。心情断绝。如大象王没在深泥。不能自出。闻是语已，谁不泪流。复作是言：精进之心。馀人闻说。犹尚大惊。况我车匿小来。共於圣子。同日一时。俱长爱敬之心。相乐不已，而说偈言：

    假使用铁持作心，以闻如是言誓语。人谁不心酸楚毒，况我爱恋同日生。

    尔时车匿说是偈已，白圣子言：我将马王与圣子乘。以彼诸天神通力故。强令我心遣被与来。非我自意。我今云何能断圣子是出家事。我今既是同日生奴。及此马王。一种无异。岂能违离圣子须臾独还宫也。终无是处。圣子。亦不合放於我乾陟向家而复。令我传此忧悲爱别之语。向大父王。说如是事。而圣子今亦不合背舍老父王。而自出家。彼法非是。更无有法。绝妙越殊过是尊者，能胜孝养所生父母。亦不应舍乳哺姨母摩诃波阇波提。以是而论。圣子。亦成无恩义人。而不忆旧育养之时，圣子。正妃耶输陀罗。贞洁之女。诸德具足。亦复不合弃舍相离。虽然若圣子。今舍离一切释种亲族。我今既是同日生奴。亦不合放。但是圣子足蹋之地。我常随顺。不得背舍。大圣太子。是故我今意中。不忍将此炽然忧悲之火所烧心情。回向於城。而放圣子。独在此处。空闲林野。令我自返脱至城邑。净饭大王责我何言：又复圣子。既不还家。我独去时。圣子所有朋友识知。并及宫内采女妃后。问我何言：圣子复语我作是言：汝今将我恶辞毁辱非法之事。向眷属说。令我眷属遗忘於我。憎恶於我。而我何敢妄说於此毁辱之言：我心可不自惭自羞自愧自耻。我之心意。及以口舌。若为欲说圣子恶言：虽我妄言欲说圣子。谁当信我妄言之事。圣子。譬如有人。说彼月天种种恶事毁辱之言：叵有人闻。如此事者，能信以不。但圣子。今恒常习行慈悲之心。圣子嘱讬此言不善。圣子既行大慈悲行。恒常美言慰喻众生。今舍诸亲。此是非善。是故善哉圣子。回心向家受乐。

    尔时太子。见其车匿如是忧悲苦恼之语。闻已复报彼车匿言：车匿。汝今应须舍别离苦。莫作忧恼。何以故？一切众生。有生有老。悉有别离。车匿。一切众生所有爱著染惑之心。其在胎内。养育之者，皆悉是虚。会有别离。彼非是我。我非是彼。而说偈言：

    譬如大树众鸟群，各从诸方来共宿。後日别飞各自去，众生离别亦复然。犹如盛夏起大雲，暂聚以复还离散。众生离别法皆尔，须臾聚合复分离。

    既相随来生此间，今者各各还归本。勿言我与汝有异，剩作彼此去住情。一切去来无所依，但随众生有爱著。强作分别自他意，犹如树木枝叶茎。

    各各别有色形容，此缘本来无染污。况复无常众生类，譬如树蔓生果蓏。随其熟时则堕落，人命脩短亦如是，长年促寿死终无，往昔一切诸仙人。

    恒说如是无常事，设使寿命八大劫。至於无常败坏时，必死更无有疑虑。犹如诸方各自来，至河同共欲饮水。或复上船渡彼岸，既至岸上还复分。

    父母生子亦复然，并及眷属诸朋党。少小虽同在一处，长大须臾各别离。虽复业果同共家，其受苦乐报不等。及至无常事催促，各各相舍无亲疏。

    尔时太子说此偈已，告车匿言：善生车匿。是故汝今莫恼自心。决定还去。所以者何。汝今止为爱著大家。不能舍者，汝若到家。还来觅我。若汝回至迦毗罗城。见我亲族为我愁者，汝告彼等作如是言：汝等眷属。於太子边。宜应割舍爱著之心。何以故？我今知彼有要誓言：尔时太子即说此偈。嘱车匿言：

    假使我今身血肉，并及支节筋脉皮。一切磨灭尽消亡，或复性命不全保。我若不舍此重担，越渡诸苦达本源。未证解脱坐道场，终不虚尔还相见。

    尔时车匿既闻太子说此偈已，即以自身。四布於地。持其两手。前著抱於太子两足。而作是言：善哉圣子。今乞欢喜。莫作如是苦切誓言：大圣大子。我有何力。有何神德。能令圣子回还本宫。但我从此独自向家。圣子眷属必当打我。或复圣子父王净饭。并及姨母摩诃波阇波提。必应问我。我妙梵声。聪慧之子。汝今将向何处掷来。尔时太子报车匿言：车匿。莫作是言：莫作是言：我之父母。及诸眷属。见汝从此独自回还。终不打汝。所以者何。我眷属等。一切悉皆爱念於汝。车匿。速起速起。上来所论。有如此法。世若有人。将所爱人言语意气。向彼道时。必得赏赐。汝决定须速还至家。我之父王。见汝还已，心得稣醒。然我父王。见我舍家闻道出家。大生苦逼。父王之身。及诸眷属。一切号咷。悲咽哭泣。城内大校一切人民。为於我故。生重苦恼。彼等若得见汝还者，心少喜欢。

    尔时车匿从地而起。合十指掌。泪下如流。举声大哭。白太子言：以如是故。我今欲将圣子还家。勿令大王种姓断绝。是时车匿。从地起已，马王乾陟。前膝胡跪。出舌舐於太子二足。两眼流泪。是时车匿白太子言：大圣太子。此马虽复是畜生身。犹尚慈悲垂泪而泣。况复圣子。诸眷属心。当见何殃。唯愿圣子。正观於此乾陟马王。今见圣子。不欲还家。是以胡跪屈前两膝。开口出舌。舐圣子足。以慈哀心。二目泪下。

    尔时太子以诸功德万字庄严千辐相轮，犹如芭蕉。内心柔软。金色右掌。网缦手指。摩其马王乾陟顶上。而语之言：乾陟。汝今具作马事。以得度於大负重任。从今已後。汝乾陟马。还家自养。此今是我最後从家骑乘之务。行大远路。赖汝今日得济於我。乾陟汝今莫生忧恼。莫泣莫悲。汝所载我当得大报。我今欲求阿耨多罗三藐三菩提。於後证时。当将甘露分布与汝。而有偈说。

    太子以右罗网指，万字千辐轮相现。金色柔软清净手，用摩马王乾陟头。犹如两人对语言，汝同日生马乾陟。莫过悲啼生懊恼，汝作马功已讫了。

    我若当证甘露味，所可负载於我者，分别密教甚深法，报答於彼终不虚。

    尔时车匿白太子言：大圣太子。今日已得广大王位。圣子具足一切诸相玉女之宝。所庄严宫。普皆显现自馀多种五欲之事。最胜最妙。人间难办。今已得之。何故圣子。舍此妙乐。爱於诸兽百鸟充满旷野之内。又复是处多有恶贼恐怖之事。独行独坐。远离诸乐。云何悦心。太子报言：汝善车匿。所语不虚。其理虽然。汝今谛听。我为汝说。世间五欲。会归无常。非究竟法。不合心安。若得还失。速疾如流。不暂停祝如草上露。不久消散，犹如空拳诳於小儿。如芭蕉心。无有真实。如秋雲起。乍布还收。如闪电光。忽出还灭。如水上沫。无有常定。如热阳炎。诳惑於人。而说偈言：

    诸五欲之事，犹如魁脍机。如刀刃涂蜜，如借他器用。如新死哭泣，如梦见快乐。寤後觅还无，犹如刬贯人。

    如树果子熟，不久当堕地。如恶人刀仗，杀怨无慈心。犹如割肉脔，当受大苦恼。如执大火炬，不慎而烧身。

    妙色人天果，久长受乐已，心无有厌离，已得复能求。犹如人热渴，更复饮咸水。求诸五欲等，不厌离亦然。

    是故若智人，欲离诸五欲。犹如毒蛇头，若求长寿命。远离如毒药，亦如大火聚。若有智慧人，应当远舍离。

    诸有生死者，一切不坚实。念念不暂停，世法应如是，寿命无自由，决至... -->>
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