卷十五

此是谁。卧於床上四人舁，诸亲围绕叫唤哭。

    尔时作瓶天子。以神通力。令善驭者报太子言：大圣太子。此名死尸。太子复问善驭者言：死尸是何。驭者报言：大圣太子。此人已舍世间之命。无有威德。今同石木，犹如墙璧。无有别异。捐弃一切亲族知识。唯独精神。自向彼世。从今已後。不复更见。父母兄弟妻子眷属。如是眷属。生死别离。更无重见。故名死尸。向於太子。而说偈言：

    已舍心意等诸根，尸骸无识如木石。诸亲号咷暂围绕，恩爱於此长别离。

    太子复问善驭者言：谓善驭者，我亦有此死法以不。又此死法。我已超未。驭者报言：大圣太子。太子尊身。於此死法。亦未免脱。世间一切。若天若人。所有亲族。眷属识知。各各有是别离之事。彼不见此。此不见彼。而说偈言：

    一切众生此尽业，天人贵贱平等均。虽处善恶诸世间，无常至时无有异。

    尔时太子。闻说此已，报驭者言：若我此身。同有是死。死法未过。又我即今不得见天及以天中所有眷属。彼等又亦不见於我。我今何假向彼园林游戏快乐。可速回车还入宫内。我当思惟。是时驭者，闻太子命。如是言已，即回车驾。还向宫中。尔时太子。至宫内已，端坐思惟。我当必死。既未能得超越死法。系念默然。思惟如是，世间果报。会归无常。而太子初欲入宫时。有一无智愚痴相师。立在大王宫门之外。熟视瞻仰太子面颜上下形容丈夫之相。大声唱言：汝诸人辈。一切当知。从今日後。至七日内。此之太子。七宝自然成就来应。时净饭王。问驭者言：汝善驭者，引导太子。至园林中。颇得称心。受欢乐不。驭者长跪。奉报王言：大王。当知太子今出。不至园林。时净饭王。问驭者言：太子何故。不至园林。驭者白言：大王。善听。太子出宫。於其中道。见一死人。卧在床上。四人扛舁。乃至亲属。围绕哭泣。见已即回还入宫内。思惟不乐。时净饭王。闻此语已，心内思惟阿私陀仙所记。必实太子。莫复舍我出家。我今可更增益太子五欲之事。令其染著。勿使出家。时净饭王。与其太子。增加服玩种种充足。而有偈说。

    无量劫海功德行，太子以见命终人。心大怅怏怀忧愁，还入宫内思当死。昔置此城宫殿妙，太子年盛极端严。五欲称心甚自娱，犹在千目欢喜苑。

    如是次第。太子在於宫内。具足而受五欲。恣意欢喜。佛本行集经耶输陀罗梦品第二十上。

    尔时作瓶天子。见太子出观死尸。回厌离世间五欲之事。还宫内坐。经六日後。复更如是，重思惟言：此之护明菩萨大士。以著五欲。心迷放逸。不肯弃捐。今时已至护明菩萨。应须速疾舍离出家。我今可为作劝请缘。时作瓶天子。为发太子出家心故。亦是作瓶天子。宿福因缘感动。自令太子兴意。欲向园林内游。

    尔时太子。召唤驭者，而敕之言：谓善驭者，急严驾乘。我欲入园。驭者受命。即往启奏净饭王言：大王。当知太子今欲出向园林游戏观看。时净饭王。敕令清净种种庄严迦毗罗城。如前不异。乃至振铎。告城内言：莫使一人在太子前。老病及死。六根不具。令太子见。生厌离心。驭者受教。进好贤车。太子知时。即坐车上。威德尊重。从城北门引驾而去尔时作瓶天子。以神通力。去车不远。於太子前。化作一人。剃除须发。著僧伽梨。遍袒右肩。手执锡杖。左掌擎钵。在路而行。太子见已，问驭者言：谓善驭者，此是何人。在於我前。威仪整肃。行步徐庠。直视一寻。不观左右。执心持行。不似馀人。剃发剪髭。衣色纯赤。以树皮染。不同白衣。钵色绀光，犹如石黛。时作瓶天子。以神通力。教彼驭者白太子言：大圣太子。此人名为出家之人。太子复问彼驭者言：称出家者，此行何行。驭者报言：大圣太子。此人恒常行善法行。远离非行。善平等行。善布施行。善调诸根。善伏自身。善与无畏。能於一切诸众生边。生大慈悲。善不恐怖於诸众生。善不杀害於诸众生。善能护念於诸众生。太子。以如是故。名为出家。太子复问彼驭者言：汝善驭者，此人善能造作诸业。何以故？言法行者，此是善行。乃至善能不害众生。是故汝今将车向彼出家人边。驭者承命。白太子言：如太子敕。即引车向出家人所。是时太子。至已谘问彼出家人。作如是言：尊者大士。汝是何人。时作瓶天子。以神通力。教彼出家剃发之人。报太子言：太子。我今名为出家之人。太子复问。仁者，何故名出家人。彼复报言：太子。我见一切世间诸行。尽是无常。观如是已，舍於一切世俗众事。远离亲族。求解脱故。舍家出家。作是思惟。行何方便。能活诸命。此事知足。善行法行。乃至善能不行杀害一切诸命。太子。以如是故我名出家。太子又言：仁者，所为此业大善。汝若能观一切诸行。是无常法。能知如是，乃至善与一切众生。无怖畏者，乃至心能不起杀害於诸众生。又能活命施其安隐。而有偈言：

    观见世间是灭法，欲求无尽涅槃处。怨亲已作平等心，世间不行欲等事。随依山林及树下，或复冢间露地居。舍於一切诸有为，谛观真如乞食活。

    尔时太子。为敬法故。从车而下。徒步向彼出家人所。头面顶礼彼出家人。三匝围绕。还上车坐。即敕驭者，回还宫中。是时宫内。有一妇人。名曰鹿女。遥见太子。归来入宫。因於欲心。而说偈言：

    净饭大王受快乐，摩诃波阇无忧愁。宫内采女极姝妍，谁能当此圣子处。

    尔时太子。闻此所说偈颂声已，遍体战栗。泪下如雨。心内爱乐涅槃之处。清净诸根。趣向涅槃。而作是言：我今应当取彼涅槃。我今应当证彼涅槃。我今应当行彼涅槃。我今应当住彼涅槃。

    尔时净饭王。在宫殿内。诸臣百官。左右围绕。太子忽然。入到王边。合十指掌。曲躬而立。白父王言：唯愿大王。今可听我。我欲出家。志求涅槃。大王。当知一切众生。皆有别离。时净饭王。闻其太子作是言已，如象摇树。遍体战动。支节怡解。泪下盈目。语声呜咽。报太子言：我子太子。此意且停。子今非是此出家时。我亦曾经年少之时，诸根动时。而亦未见世间众患。不行法行。又亦未曾见诸恶欲。而行苦行。子起是心。甚不堪忍。我子童子，年少之时，心意未定。诸根未伏。而欲住彼阿兰若。时不堪苦行。我子童子，待我年老。我若时至。欲行法行。我当舍国付子王位。而入空闲。行於苦行。我子童子，若子反逆。不顺我心。违我语言：行於法行。子於现世。得不善法。以违尊语。是故我子。此精进心。且急舍离。住於宫中。安意家内。行於俗法。我子童子，凡世间人。先须受於五欲之乐。然後发意。向出家心。太子报言：大王。今者不可得障子出家心。何以故？譬如有人。从彼焚烧炽然猛焰火宅之中。欲走出者，此是健人。不可遮断。大王。诸有生者，会有别离。若人觉知世间之中。皆有别离而不能捐别离法者，此非善利。又如有人。作事不成。死时将至。而不疾为。此非善智。即为父王。而说偈言：

    若睹一切决无常，诸有之法终散坏。宁忍世间诸亲别，死命欲至事须成。

    时净饭王。更复殷勤重语太子。我子童子，决定不得舍我出家。又诸大臣。依昔世论。各以所见。谏太子言：大圣太子。可不闻乎。劫初已来。韦陀论中。昔诸王辈。年少之时，各在自境。如法治化。至年老时。嫡胄相承。各将世子。以绍王位。然後向山。修行法行。以是义故。大圣太子。不得独违先王之法。时净饭王。闻诸大臣作是语已，泪下如雨。一心谛观太子之面。眼睛不瞬。是时太子。心内狐疑。忧愁不乐。还入宫中。太子至宫。诸采女等。遥见太子。皆悉欢喜。从坐而起。或手合掌。或面娇姿。或舞或歌。或身承奉。见太子坐。各以欲心。犮态炽盛。围绕太子。相共娱乐。如自在天在於宫内。威德巍危众相显赫。欢乐亦然。

    尔时太子。以共同生。诸相诸好。一齐等者，恒常庄严。日夜游戏。又见太子如是诸相显赫炳著。心生如是希有之想此是月天。自下於地。彼等采女。见於太子如是相貌。极起羡心。或复扬眉。或有目视。或口詧语。或手相招。以是太子威神力故。令其欲心不能炽盛。复不能笑。太子亦从父王边出。时净饭王。即唤驭者，而告之言：谓善驭者，太子不至彼园林乎。驭者报言：大王。当知。太子欲向彼园林中。於其半道。见有一人。剃除须发。身服染衣。执杖持钵。见彼人已，回车入宫。端坐思惟。

    尔时净饭王闻是语已如是思惟。大仙私陀言不虚妄。定恐太子舍家出家。我今更可增益五欲。令其染著勿使出家。时净饭王。更加五欲。教住宫内。心受快乐。不许出家。重说偈言：

    太子道见出家人，身体著衣树皮染。睹已志求无上道，深心唯乐在出家。观老病死苦无边，又见出家乞食活。厌离世间舍三患，慕乐解脱求无为。

    生老病死诸疮疣，太子欲离彼等苦。道上见彼出家者，心生大喜此是真。欲舍贪等诸恚根，我应剃除入山薮。太子欲求至真法，见彼沙门大喜欢。

    乘善驷马调御车，欲出三界故观苑。半路见彼舍俗服，心喜此是上菩提。

    尔时净饭王。更为太子。广设五欲。所有功德。事事加益。悉使增多。复於旧宫城郭之外。四面周匝。守护牢防。别更筑於崇巨高垒。绕於旧院。坑堑极深。其墉堞头。安置种种七宝罗网。罗网节目悉悬鸣铃。宫閤门扉。严加禁卫。晨夕出入开阖之时，使有大声。闻彻四远门外。复置无量兵车象马。及人团队相捉。皆被鞍甲。悉使精牢。其次复於宫院之外。安置无量百千壮士。形容端正。可喜无双。悉能破他所有怨敌。身带甲胄。手执三叉弓箭长刀戟槊镩棒。诸如是等。种种武仗。防护太子。内外城门。复教宫内。严加约敕。诸采女等。昼夜莫停。奏诸音乐。显现一切娱乐之事。所有女人。幻惑之能。悉皆显现。以欲枷缚。使著欲心。勿舍出家。