卷二

复向於村人。广说如来功德无量无边。亦赞佛德。多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。十号具足。如是复叹法宝有德。如是复称僧宝有德。彼人闻於三宝功德。心生欢喜。踊跃无量。作如是念。宝体世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。希现於世。我今可诣宝体佛所。彼人内心作是念已，即共城邑诸聚落人。相将往诣宝体佛所。至佛所已，作如是念。若是如来得一切智。见我心者，应先共我语言慰喻。

    时宝体佛知彼人心。於先即共彼村人语。时彼村人得彼如来於先语已，心生欢喜。踊跃无量。既满其愿。即请如来後日施食。时佛默然受彼人请。时彼村人得於如来受己请已，复生欢喜。速向自家。具办饮食。时四天王。及梵释等。诸天大众。赍持种种天诸供具。来献如来。时彼村人至於自家。其夜办具种种美食餐啖舐?束可食之味。办具已讫。起明清旦於家地上。扫除清净。香泥涂地。以妙香水。重洒其上。复散种种杂妙好花。敷置床座。即遣使人往。白佛言：如来。若知时节至者，愿赴我家。时宝体佛於晨朝时。著衣持钵。与千亿众声闻比丘。前後围绕。至受请家。到彼家已，诸比丘等。各随大校依次而坐。时彼村人见宝体佛安坐已讫。即将种种妙好饮食。自手擎持。以奉如来白言：世尊，唯愿诸佛及比丘僧。随意饱食。及诸大众。受食讫已，食不可荆彼人生念。此百味食。既不可荆必是如来威神德力。令使充溢。馀食既多。我今可唤所看如来白衣人众。布施此食皆食饱满。然後我心得大欢喜。复生此念。希有希有不思议法。此宝体佛威德力大。令我眷属不唤自来佐助於我。我亦不曾借倩一人。又我亦复不用多功。众事一时皆得办具。时宝体佛饭食讫已，为彼村人如应说法。使其欢喜生希有心。安置彼人於正法中。及彼大众。皆闻说法。悉各欢喜。或得道者，乃至起还归向本处。

    时彼村人闻宝体佛说法教化。听受法已，欢喜踊跃。心发弘誓。作如是言：愿我未来如似宝体如来所。得一切诸法。我皆具足。又愿我於大众之中。如是说法。令一切人欢喜信受。如今世尊宝体如来将比丘众。安庠而行。一种无异。时彼村人供养如来。具足尊重。恭敬心已，随佛向寺。剃除须发。舍俗出家。得成比丘。时彼宝体如来住世为诸众生。说法已讫。入般涅槃。涅槃之後。无量无边。天人众等。阇维佛身。复将无量供养之具。於阇维所而设供养。时彼比丘既闻如来入般涅槃。生大忧恼。作如是念。我今可往至阇维所。若至彼处。应得异法。是时比丘速疾往诣彼阇维所。到彼处已，即得异宝初得之时，谓彼珍宝不甚清净。少有尘垢。

    尔时比丘细刮拭看。即知清净真琉璃宝价数直於百千两金。彼摩尼宝。安置之处。昼夜无异。夜如日现。一切房舍。一切院落。皆悉光明。是时天人。收彼宝体佛舍利已，起造於塔。时彼比丘亦生心念。我今可以此摩尼宝安置浮图承露盘上。作於宝瓶。生此念已，至於塔所。至彼所已，作如是念。我此摩尼宝珠。价直百千两金。我今以是摩尼宝珠。安於塔上。为彼如来是我之师。是故我今持此摩尼。置於塔上。彼摩尼宝光明。照於彼塔之上。无量千岁。而彼比丘复然无量种种灯明。足满千年。供养彼塔。恭敬尊重。满千年已，心常不舍念佛三昧。彼比丘持清净戒故。加复供养如来塔故。以是因缘。命终之後。在生死中。无量无边。百千万世。受於人天福乐果报。不曾坠堕於恶道中。

    阿难。时彼比丘过於百千无量无数阿僧祇劫。复值一佛出现於世。号曰能作光明如来。时彼比丘供养於佛。修持禁戒。梵行清净。出家如前。复发此心。愿我未来。藉此功德。生生世世。莫生恶道。时作光佛知彼比丘心所愿已，即与授记。语言：仁者，汝於来世。过於百千无量无数阿僧祇劫。当得作佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。号曰然灯。彼然灯佛作菩萨时。於末後身。生兜率天。从兜率天。降神来下。从右胁入。讬於母胎。住居十月。满十月已，一心正念。欲生之时，放於光明。照彼佛刹。皆悉遍满。

    尔时菩萨。既将欲生。其母谘王。智者主言：大王当知。我意欲往园林之内游戏观看。王闻夫人如是语已，即出敕告城内大臣及诸豪富长者居士商贾人言：我今夫人。欲出园林观看游戏。汝等当家可各庄严城内街衢。悉令清净。所有秽恶瓦砾粪堆。并宜除卻。办具香汤洒散於道。香泥涂地。以妙香华。布散其上。处处安置妙宝香炉。烧众名香。又复安置种种宝瓶。盛诸香水。著好净花。优钵罗华。波头摩华。拘勿头花。分陀利华。置於瓶内。处处安置芭蕉之树。随芭蕉树大小高下。各悬杂色种种幡幢。其诸幡幢。众色间杂。其幢树内。复各垂於七宝网罗。真珠婴珞。网罗节目。悉有宝铃。若夜净天。星辰出现。又於处处。悉各施悬众宝明镜，犹如日月。或悬种种杂色流苏。或处处垂金银宝带。彼城街巷。如是种种精丽庄严等。彼天神揵闼婆城。一种无异。时王夫人。共千左右。乘宝辇舆伎乐引导。种种音声。前後围绕。填满街巷。从宫殿出。四面观看。安庠而行。威德特尊。势力广大。处在众中。无与比者，向彼园林。既到园林。渐趣河岸。至河岸已，即上於船。游入河中。至中流已，忽然自有一大灯明。上下纵广。十二由旬。其灯明内。有莎草丛。高下四指。其色艾白柔软，犹如迦耶邻提。出妙香气。又如瞻婆波利师华。其园林内。出种种华及种种果。种种树木。天上人间。所有树木。名华美果。悉满此园。时菩萨母仰观虚空。安庠右手攀引树枝。枝即垂下。时王夫人。即以右手。捉於树枝。从右胁间。出一童子，端正可喜。名曰然灯。自然而合手十指掌。童子生时。放大光明。照彼佛刹。皆悉充满。天上即雨无量诸花。所谓曼陀罗花。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。优钵罗华。波头摩华。拘勿头华。分陀利花。又雨无量旃檀散香。充满遍布十二由旬。复雨种种无量无边天诸伎乐。不鼓自鸣。又出无量歌赞音声。音声之内。言辞唱云：无量作灯明。无量作灯明。是彼菩萨瑞应之号。故称然灯。尔时然灯菩萨大士。诸根具足。相好圆满。无所乏少。日日长大。在於楼上。受五欲乐。然彼童子受五欲时。虽复欢乐。忽自生念。世间爱欲。虚幻暂时。须臾破坏。不久磨灭。思惟此已，从家内出。剃除须发。身服袈裟。得於出家。出家之後。欲求菩提。渐向树下。修习正觉。证正觉後。以佛眼观一切世间。即生此念。有谁最得初闻正法。即见世间空无化者，再观三观。亦见世间。无有闻法及可度人。彼佛在世。经三千年。独一无侣。端坐过於三千年後。彼然灯佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。作如是念。此众生辈。躭著五欲。放逸多时。迷荒无厌。我今当化令彼觉知。作是念已，从灯炷城出。住空中化作一城。名阎浮檀。於彼城内。化作种种琉璃诸屋。於其城外。又复化作种种七宝多罗之树。七重行列。七宝庄严。如上所说城庄严事。其城纵广东西南北。五千由旬。又其城内庄严之具。如忉利天。一种无异。彼城内人寿三千岁。此阎浮提诸众生等。悉遥观彼一切人民。受於欢乐。自恣五欲。悉见悉知。悉闻悉羡。

    时然灯佛如是过於三千岁後。生是念言：我今可作神通变化令阎浮人生厌离想时阎浮人。见然灯佛所居之城四壁皆出猛火焰炽。生大恐怖。共相谓言：呜呼彼城。自然烧荆不久渐灭。时阎浮提一切人民。诸根成熟。应得佛化。彼等人民。见彼化城。四面火起。炽盛烧然。怖畏惊恐求归依处。无救护者，欲求解脱。无能度者，发此言已，愿於彼城下来至此。或复此城上至於彼。我等一切当灭彼火。是时天龙夜叉乾闼婆人非人等。出於彼城。告我等言：何故此城自出火然。时彼城前。忽尔自然出三阁道。一金所成。二银所成。三颇梨成。其阁道间。各有杂宝多罗树行。彼多罗树。出大声云：汝等人辈。宜速聚集会於一处。若汝心欲见然灯佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀者，彼佛不久。欲下阎浮提。时阎浮提一切人民。皆悉往诣彼阁道所。见然灯佛。从城内出。於阁道下。时诸梵释四天王等。前後围绕。阎浮提人见彼佛已，皆大欢喜。各生是心。我等前者，欲睹如来。今已得见。复更生念。我各於先问佛是事。此城何故。如是火然。如来应为我等解释。时然灯佛。足蹈地已，其诸人民。悉各皆念。我独头面顶礼於佛而发是言：我得於先顶礼佛足。

    时然灯佛坐师子座。坐已为彼众生说法。所谓赞叹布施之事。持戒之事。离欲之事。得漏尽法。说於出家功德之利。助清净法。如来见此阎浮提人。闻佛说法。信乐听受。生欢喜心。心意柔软。心得无碍。如来更复为说诸法。如往昔佛。知於众生机根说法。令其欢喜。所谓苦集灭道。世尊今复为阎浮人。具足说此四谛之法。时然灯佛初日说法。教化度脱。六百亿人。悉皆漏荆证阿罗汉。心得自在，第二日化五百亿人，第三日化四百亿人，第四日化三百亿人，第五日化二百亿人，第六日化一百亿人，第七日化五十亿人。悉皆如上得阿罗汉。至於第二一七日内。教化度脱百一亿人。最後第三一七日内。复度七十五亿众生。悉得上利漏尽意解。成阿罗汉。彼然灯佛住世一劫。共诸比丘声闻弟子。为世间人作利益故（迦叶遗师作如是说）。

    阿难。诸佛次第相传授记。其然灯佛初种善根。求阿耨多罗三藐三菩提。乃至转法轮。住世一劫。化众生故（摩诃僧祇师作如是说）阿难。其然灯佛为菩萨时。在於船上。虽受五欲。於世间中深生厌离。作如是念。我可坐船渡河彼岸。亦发此心。即生一大清净莲花。然灯童子於其华上。结加趺坐。坐已莲华即自还合，犹如象莲。时诸采女求觅童子，莫知所在。即奏大王。

    尔时大王遣使四方推求寻觅。东西南北不知其所。乃至四维亦不知处。然灯菩萨以天威德神通力故。在彼船上莲华台中。结加趺坐。而身不现。即得五通飞腾虚空。乃至向於菩提树下。得一切智。及转法轮说法。度脱六十八亿百千人。俱皆悉共住在於世间。教化众生（尼沙塞师作如是说）。