无著品第八

    佛复告阿难。何谓如来叹美菩萨为无著也。是菩萨没一切行离於处土。不倚诸佛度脱众生。不有所造尘劳之垢及与苦乐以灭色。欲救济一切故谓为无著。弗得众生。不获欲埃非贪如故谓无著。释去侵欺处无所祝一切法空。以了寂静不习众想。诸想以定则除众思。不计有人坏灭所志。而智空法得无所著。佛道无思具足不怙故谓无著。演说典籍破坏众瑕。叹於往古等正觉教当来现在。而不放逸清净离秽。唯论寂然故谓无著。菩萨大士开化诸人。立于佛道求圣路者，於一切法而无所慕。具足慈心行佛之仁永不有处。彼慈如此故谓无著。化立众生亦不得人。究竟大哀晓了不处故谓无著。为众生故加恩见道法无法想。断除如此故谓无著。赞扬觉力计有愿数获於不住知拔除众根。志化众生。了清净法使成道义。永不有倚故谓不著。睹不依处制不贪身。於诸万物非有所依。求及与众会不毁万物。讲有为法。如是无本故谓无著。游诸佛土去无所至。不起本末睹佛圣尊。觉道无寂故谓无著。非有依处立如斯土。於无量刹平等诸国。不调戏界清净不足。住福德之域空无诸刹。不退转地无有女人。释去尘势睡眠之志。得佛圣国除阴盖土。降魔官属去诸怨敌。入寂然土感动变化。立於愿刹土众求国。菩萨具足之威耀住无所祝睹获佛意净印印多所安国。舍离一切婴珞宝饰众垢之瑕。究无为地一切最尊。成如是像微妙佛处。诸法皆空具足道行故谓无著。蠲除众乐诸根不可。於一切法不瞋不怒。寂平等乘则为佛慧。身口心同习无上寂。慕求圣道不著轨迹不想思人。悲念众生无心不心。劝化无数亿百千人。使立大道开示萌类。使念佛法等诸人物。导利无数众庶黎民。令发圣意而无等伦。一切诸法均空特异。本空慧同立之不想。能等如是知无所倚已了。若此应其众生而为说法。不慕诸利无倚经籍。具足离根讲法如是，永不有言多所化济。不见度人救於众生。著断诸事免诸贪身超越贡高。睹一切法不起不灭。开化群黎万物之想。令不坏色痛痒思想生死之识。凡夫不动则应解脱。而立佛法著道迹者，化之不倚则成除勖。导利所依令无佛想，则为勉济劝发菩萨。弘不念心救道因缘。诸愦乱意离痴狂诈。具足三昧成就定意。不怀众想。拔於邪智令睹正慧。化发声闻慕反迹者，制倚父母妻子舍宅兄弟姊妹令除恩爱。度著国土财色万物。贪求之想尘劳颠倒开化诸著万物之想。慕离於家而为寂志。懈废羸劣等脱诸相。成入佛土欲垢之法。兴发道意心不有二。未尝生念。是无为法。此生死法。因缘无缘。道意俗心。犯戒护禁。开化此辈。兴二相者，使其无念。度诸根本故曰无著。众祐。贤圣。懈怠精进。男子女人。顽愚聪达。明圣闇结。导利此等。令无二心。救进众生故曰无著。是诸菩萨成不退意。或有受别。又复不著。斯诸菩萨近道远道。分别此义。不生二想。得逮圣路。至不起馀而般泥洌便离发意而不有倚。缘此诸法以开化人。如是自然解一切法。演无根本故曰无著。时佛叹曰：

    释除一切行，所尊亦如是，弃捐诸言教，故曰为无著。锄捐诸尘埃，度脱动苦患。救济于众生，名之曰无著。

    察人不可得，欲垢亦如之。诸法无可获，故曰为无著。蠲去众颠倒，立心处不惑。分别知法空，可曰为无著。

    了解知空义，无有诸想著。除去一切颠，号曰为无著。捐除一切想，及人众恶念。心无邪乱意，故曰为无著。

    解空无所依，佛道不可量。勖勉大精进，故曰为无著。讲经所因缘，淡靖无调戏。劝人立道德，与名曰无著。

    真人修行慈，欲令众生安。劝人不可得，故曰名无著。本无讲经籍，加恩众生类。未尝有人想，故曰为无著。

    正真根力觉，为人分别说。己身逮此慧，故曰为无著。知人之寂定，清净法致道。开演大圣教，故曰为无著。

    不信诸万物，现目之所睹。一切... -->>
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