卷二

    尔时世尊复告大虚空藏菩萨摩诃萨言：善男子菩萨成就四法。修行净戒波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓知身如影像。知声如谷响。知心如幻化。知慧如虚空。是为菩萨成就四法。修行净戒波罗蜜多犹若虚空。复次若菩萨成就八法。能净修行净戒波罗蜜多云何为八。所谓不离菩提心戒清净故。离声闻缘觉心得无限量心戒清净故。不舍一切学处智慧清净故。於一切处受生愿清净故。於戒不缓任运无作行清净故。回向菩提魔罗心清净故。心无热恼烦恼清净故。大愿圆满菩提清净故。是为菩萨成就八法。能净修行净戒波罗蜜多。善男子譬如虚空清净。菩萨持戒清净亦尔。譬如虚空无有垢秽。菩萨持戒无垢亦尔。譬如虚空寂静不乱。菩萨持戒寂静亦尔。譬如虚空无有边际。菩萨持戒无边亦尔。譬如虚空无有系属。菩萨持戒无系亦尔。譬如虚空无有执著。菩萨持戒离著亦尔。譬如虚空无可积集。菩萨持戒无积亦尔。譬如虚空不离於性。菩萨持戒不离亦尔。譬如虚空其性常祝菩萨持戒常住亦尔。譬如虚空究竟无荆菩萨持戒无尽亦尔。譬如虚空无有形相。菩萨持戒离相亦尔。譬如虚空无有来往。菩萨持戒无动亦尔。譬如虚空无有戏论。菩萨持戒离戏亦尔。譬如虚空远离诸漏。菩萨持戒无漏亦尔。譬如虚空无所为作。菩萨持戒无为亦尔。譬如虚空无有变易。菩萨持戒不变亦尔。譬如虚空无有分别。菩萨持戒无取亦尔。譬如虚空遍一切处。菩萨持戒周遍亦尔。譬如虚空无有破坏。菩萨持戒无犯亦尔。譬如虚空无有高下。菩萨持戒平等亦尔。譬如虚空性离於染。菩萨持戒无染亦尔。善男子是为菩萨修行净戒波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰：

    护戒寂静心无垢，能除热恼无所得。身语意业无瑕疵，一切律仪皆具足。智者不以戒憍逸，内心恒寂而无乱。智者常依菩提心，而於心意不染著。

    远离诸业无思虑，如是不生诸分别。既离青黄及赤白，亦不住於名色中。无取无舍无染心，譬如虚空无障碍。此戒智者所称赞，不见所赞诸句义。

    是戒能令心寂静，亦能寂静诸烦恼。悉得止观之边际，了然显现得解脱。解脱诸缚之圣者，悉皆安住於尸罗。是故戒为胜解脱，亦为菩提根本句。

    诸有杜多居兰若，小欲喜足绝贪求。远离愦闹而住禅，心获轻安离烦恼。如是戒是为根本，思惟寂静解脱句。是故尸罗为庄严，一切处为安乐道。

    亦令远离於散动，断诸烦恼及诸见。慈心遍布如虚空，能静边执令清净。决定不舍菩提故，而於菩提无分别。智者若具如是德，皆由於戒到彼岸。

    善男子若菩萨。成就四法修行忍辱波罗蜜多。犹若虚空。云何为四。所谓他骂不报知语如虚空。他打不报知身如虚空。他瞋不报知心如虚空。掉戏不报知意如虚空。是为菩萨成就四法。修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。复次若菩萨成就八法。能净修行忍辱波罗蜜多。云何为八。所谓於诸有情心无限碍犹若虚空。修行忍辱得清净故。於诸利养不生贪著犹若虚空。修行忍辱得清净故。於诸有情利益平等犹若虚空。修行忍辱得清净故。身心无坏犹若虚空。修行忍辱得清净故。离诸惑结犹若虚空。修行忍辱得清净故。离所观境犹若虚空。修行忍辱得清净故。观诸法性不生不灭犹若虚空。修行忍辱得清净故。於色无色以慈遍缘犹若虚空。修行忍辱得清净故。是为菩萨成就八法。能净修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。善男子复有八法。能谛观察修行忍辱波罗蜜多。云何为八。所谓性空忍辱不坏诸见故。无相忍辱不遣於相故。无愿忍辱不舍菩提故。无行忍辱不尽有为故。无生忍辱不住无为故。无起忍辱不住生灭故。无有情忍辱不坏体性故。如如忍辱不坏三世故。如是善男子是为八种谛察法忍能修忍辱波罗蜜多。又善男子行忍辱波罗蜜多时。若有毁骂於我。我当忍受名我忍辱。非忍辱波罗蜜多。若见骂者及以骂法。我当忍受名我忍辱。非忍辱波罗蜜多。住无诤行是音声忍辱。非忍辱波罗蜜多。作是加行彼我俱空。思惟忍受彼我无常。思惟忍受此名施设忍辱。非忍辱波罗蜜多。善男子都不见有能行所行。譬加大娑罗林若复有人手持利斧。入彼林中斫其枝叶。彼树终无一念之心。彼为能斫此为所斫不生憎爱。善男子菩萨摩诃萨。行忍辱波罗蜜多时。亦复如是无有憎爱。无能分别无所分别。是为菩萨修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰：

    尽智无生清净忍，於境不染意成就。内外寂静无所依，心净忍辱虚空等。是身如影如草木，心形如幻无真实。是法性空无所见，身心变异等於彼。

    设有毁誉无喜怒，无所分别无高下。知忍如地如门阃，依教忍辱度有情。虽知一切法性空，无人无我无寿命。不违因缘及造作，此忍最为真实行。

    闻彼恶言不瞋恚，知语言性如虚空。修习身心空亦然，当净有情修此忍。

    善男子云何菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行精进波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓勤修善根知一切法未成就故。於诸佛所作大供养了知如来身平等故。常乐成就无量有情知诸有情无所得故。从诸佛所受持正法不见诸法所厌离故。是为菩萨成就四法。修行精进波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法。能净修行精进波罗蜜多。云何为八。由庄严身勤行精进。知身如影像无所得故。由庄严语勤行精进。知语如露性无所得故。由庄严心勤行精进。得致於定知心无所得故。为具诸波罗蜜分勤行精进。展转修习思惟无所得故。由成就一切菩提分法勤行精进。菩提性相思惟无所得故。为净佛土勤行精进。知诸佛国等於虚空无所得故。为成就一切所闻悉皆能持勤行精进。知所闻法犹如响应究竟无所得故。为成就一切佛法故。勤行精进知诸法界平等一相。思惟无所得故。是为菩萨成就八法。能净修行精进波罗蜜多。善男子菩萨复有二种精进。所谓加行精进限齐精进。以加行精进策身口意。修习成就一切善法。无有所住思惟无所得故。以限齐精进应住不出不入。随顺法界无所去来，则如虚空无所得故。如虚空无色於诸有情成就所作。菩萨精进亦复如是，依诸佛法成就一切有情事故。如虚空含容一切色。菩萨精进含容一切有情。离一切见亦复如是，如虚空一切草木生长无根无祝菩萨精进生长一切佛法。不住我见亦复如是，如虚空遍一切处无所动遥菩萨精进遍一切善法。无所动相亦复如是，如虚空等现种种色。菩萨精进等为有情。示现修习平等思惟。皆无所得亦复如是，善男子是为菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰：

    勇猛所生精进力，无吝於身及命财。能行威德大菩提，於诸有情恒利益。往昔所修功德利，不生厌倦常修习。爱乐解脱诸有情，於诸如来常供养。

    愿游无量诸佛刹，推伏一切诸魔罗。常乐给施一切人，常乐护持於净戒。常乐大慈相应念，常乐勤集诸善根。思惟无量禅定心，以大智慧常观察。

    无量慈心舍瞋恚，功德利益正修行。於身於命无所慳，善能解脱诸烦恼。常修无我空解脱，离相无相大威德。永离诸见修菩提，如幻阳焰观自性。

    乐说空法无思虑，依世净行读诸经。於法无法二俱亡，不舍音声及文字。於世常说诸经典，赞佛功德亦无边。有情心行既难量，智者应生大精进。

    悟於无量有情性，不滞於生及不生。能以无边精进心，常习度生诸净法。

    善男子云何菩萨修行禅定波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行禅定波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓安心於内内心无所见。制心於外外心无所得。由自心平等故知一切有情心亦平等。彼心及平等思惟证知皆如幻化。是为菩萨成就四法修行禅定波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多。云何为八。所谓不依蕴而修禅定。不依处而修禅定。不依界而修禅定。不依现世而修禅定。不依他世而修禅定。不依欲界而修禅定。不依色界而修禅定。不依无色界而修禅定。是为菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多犹若虚空复次善男子菩萨以专注心禅定清净。云何专注。於法名字不除不加。无变异无差别无损无益。无取无舍无暗无明。无分别非不分别无想无作意。无一无二亦无无一二。无动无思无戏论。无积聚亦无无积聚。不思惟一切相。心无所住名为专注。专注心不流散。於色眼色识远离故自相清净。观行专注心不流散。於声耳声识远离故自相清净。专注心不流散。於香鼻香识远离故自相清净。专注心不流散。於味舌味识远离故自相清净。专注心不流散。於触身触识远离故自相清净。专注心不流散。於法意法识远离故自相清净。善男子譬如虚空。於劫烧时不为所烧。於水灾时不为所湿。如是菩萨修习禅定。不为一切诸烦恼火之所焚烧。一切解脱等持等至。诸禅定水之所漂溺。常无间杂令散动有情。安住禅定而於禅定不生爱味。出定亦然无复障碍。於诸圣人常现寂静。非圣人所勤成就之。常令定心住於平等。不平等者说法化导。不见平等及不平等。於等不等亦不相违。心无有碍犹如虚空。是故名为修禅定者，亦名胜慧修禅定者，亦名不住识修禅定者，由此定故而彼菩萨。获得如是无住禅定犹若虚空。

    尔时世尊说伽他曰：善护诸根修静虑，常定不著於有情。等引平等度世间，於内於外常安祝不依於蕴及处界，远离境界住寂静。

    智者其心常在禅，於等不等皆平等。达於法界无高下，见... -->>
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