卷四

，远离和合处，恒餐粗恶食。无彼清净行，密行於虚诳。

    或彼为求名，要他行称赞。诈修於戒定，示衒行头陀。内意不调伏，诳赚於信施。不行离欲善，亦不息攀缘。

    见说法相空，怖同登山险。或居山野间，而无真实意。佛说此沙门，为求名闻故。若彼实行者，不为於身命。

    妄求名利养，亦无求快乐。唯修正解脱，救拔诸恶趣。虽知深法空，不得於寂静。亦无非寂静，不住於涅槃。

    不得於生死，不著於圣人。不舍於凡夫，本自无所来。今亦无所去，一切法寂然。佛说於此人，是名实行者，

    佛告迦叶。譬如贫人家无财利。自发其言告众人曰：我家之内有大库藏财物盈满。迦於意云何。此贫人言是事实不。迦叶白言：不也世尊，佛言：迦叶亦复如是，彼沙门婆罗自无戒德而复发言：我身具大德业。此言不实是事难信。我今於此而说颂曰：

    譬如贫穷人，言自有库藏。盈满七珍财，彼语不相应。沙门婆罗门，虚妄亦如是，三业无清净，自言具戒德。

    佛告迦叶。譬如有人入大水内而不专心。恣意戏水不觉溺死。迦叶。亦复如是，此沙婆罗门多知乐法。入大法海不能制心。好行贪瞋痴。被烦恼贪引生恶趣。我今於此而说颂

    譬如戏水人，入於大水内。不自用其心，被水溺其命。沙门婆罗门，贪入大法海。恣行贪瞋痴，沈坠於恶趣。

    佛告迦叶。譬如医人修合汤药将往四方欲疗众玻忽自得疾而不能救。迦叶。如是若比丘修彼多闻。欲化有情忽尔之间。自起烦恼而不能伏。我今於此而说颂曰：

    譬如良医人，修合诸汤药。持往於四方，治彼众生玻自忽有疾苦，不能自医疗。比丘亦如是，修学於多闻。

    欲行於化导，自忽烦恼生。不能善制止，虚施於辛苦。

    佛告迦叶。譬如有人身有重玻服彼上好名药不免命终。迦叶。如是若彼有情具烦恼而欲多闻修行亦不免坠堕。我今於此而说颂曰：譬如重病人，久患而不差。

    设服於良药，终不免无常。众生亦如是，恒染烦恼玻设乐修多闻，不免於坠堕。

    佛告迦叶。譬如摩尼宝珠堕落不净之中。其珠体触不堪使用。迦叶。如是若彼比丘虽多闻。堕落不净利养之中。诸天人民不生敬爱。我今於此而说颂曰：

    譬如摩尼宝，堕落不净中。染污得其触，使用而不堪。比丘亦如是，虽复具多闻。坠堕於不净，名闻利养中。

    诸天及人民，而不生爱敬。

    佛告迦叶。譬如有人忽尔命终。以其金冠花鬘庄严头面。迦叶。如是若彼比丘破尽戒而以袈裟庄严其身有何所益。我今於此而说颂曰：譬如命终人，以其好花鬘。

    及用金宝冠，严饰尸首上。彼人无所用，比丘亦如是，而以破戒身，被挂於袈裟。严饰作威仪，终无於利益。

    佛告迦叶。譬如有人洗浴清净以其香油涂润身上及头髻指甲。身著白衣戴瞻卜花鬘为族子。迦叶。如是若彼比丘多闻智慧。身被法服仪相具足为佛弟子。我今於此而说颂曰：

    譬如世间人，洗浴身清净。涂润好香油，头以华鬘饰。身著於白衣，而称上族子。比丘亦如是，多闻具总持。

    戒德恒清净，被挂於法服。仪相而具足，此名真佛子。

    佛告迦叶。有四种破戒比丘喻持戒影像。迦叶白言：云何四种破戒。迦叶。有一比丘足受持别解脱戒。善知禁律於微细罪深生怕怖。恒依学处说戒清净。身口意业具足无犯。离邪命此有其过。所以者何。执自功能成戒取故。迦叶。此是第一破戒喻持戒影像复次迦有一比丘善知禁律常持戒行。密用三业。彼有身见。执情不舍故。迦叶。此是第二破戒喻戒影像。

    复次迦叶。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具足慈善闻一切法无生。心生惊怕。迦叶。是第三破戒喻持戒影像。

    复次迦叶。有一比丘行彼十二头陀大行具足无缺。而有我心住著我人之相。迦叶。此第四破戒喻持戒影像。迦叶。此四种破戒喻持戒影像。

    复次迦叶。若说此戒。无人无我无众生无寿命。无行亦无不行。无作亦无不作。非犯非犯。无名无色非无名色。无相非无相。无息念非无息念。无取无舍非无取舍。非受非不无识无心非无识心。无世间亦无出世间。无所住亦非无祝无自持戒无他持戒。於此戒中诸毁谤。无迷无执。迦叶。此说。

    圣著无漏正戒。远离三界一切住处。尔时世尊而说颂曰：所持离垢戒，非住我人相。无犯亦无持，无缚亦无解。微妙甚深善，远离於疑惑。

    迦叶此戒相，如来真实说。所持无垢戒，而於彼世间。非为自身命，普济诸群生。同入真如际，迦叶此戒相。

    如来真实说。所持离垢戒，於彼我人中。无染亦无净，无暗亦无明。无得亦无失，不住於此岸。

    不到於彼岸，亦非於中流。缚脱而平等，无住如虚空。非相非非相，迦叶此戒相。如来真实说。

    所持无垢戒，不著於名色。不住於等引，恒以净妙心。离我有无相，於彼别解脱。远离持犯等，无戒无不戒。

    无定亦无散，依此而行道。智观无二取，此戒净微妙。安住三摩地，三摩地生观。

    智慧自清净，是名具足戒。