卷二

苗稼，菩萨亦尔，普覆慈雲。降霔法雨，成熟有情。

    佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。今於此。而说颂曰：譬如世间，转轮圣王，所有七宝。恒随王行，菩萨亦尔，有七觉支。

    所到之处，随逐菩萨。

    佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今於此。而说颂曰：譬如摩尼宝，富贵广得多。

    迦哩沙波，百千不可比。菩萨亦如是，富贵倍弘多。辟支及声闻，百千亦难比。

    佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者，受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住净心者，为一切众生正直方便平等无二。我今於此。而说颂曰：

    譬如忉利天，住彼杂林者，受用於富贵，平等无有二。菩萨亦如是，住心清净者，正直为群生，方便亦无二。

    佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今於此。而说颂曰：譬如世间人，善知药禁咒。

    一切毒药等，不能为损害。菩萨亦如是，若具方便慧。一切烦恼毒，不能为损害。

    佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能一切智种。我今於此。而说颂曰：譬如粪壤地，出生於甘蔗。

    倍常而肥盛，菩萨处烦恼。出生一切智，其义亦如是，

    佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识药。若执智见何辩邪正。佛告迦叶。譬如[W227]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。为愚迷众生开发智慧。须用佛法智火。迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法

    迦叶白言：菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说实观察影像中法。

    复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法。

    复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无无不定。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法於是中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察。

    复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法於是色中。不见不住无微无识。亦无相故。叶。此说影像中法如实观察。

    复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶此说影像中法如实观察。

    复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法实观察。

    复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法於是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦此说影像中法如实观察。

    复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法於是色中。不见不住无微无识。迦叶此说影像中法如实观察。

    复次迦叶。我说汝等。无明缘生行。行缘生识。识缘生名色。名色缘生六入。六入缘触。触缘生受。受缘生爱。爱缘生龋取缘生有。有缘生老死。老死缘生忧悲苦恼。迦叶如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭老死灭。老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶。若以智观明无明等无此二相迦叶。此影像中法如实观察。

    复次迦叶。如是行行灭。如是识识灭。如是名色名色灭。如是六入六入灭。如是触触如是受受灭。如是爱爱灭。如是取取灭。如是有有灭。如是生生灭。如是老死老死灭。如智观生性灭。性无二相故。迦叶。离此二相。此说影像中法如实观察。

    复次迦叶。应当正观影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法无法相非无法相。法即空相。空相即无相。无相即无愿。所以者何。无所愿作故。无相即空相。如是行者若法生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已谢故。如是无生生离取故。法无自性。无即空。如是正观此说影像中法。

    复次迦叶。补特伽罗非破坏空。即体是空。本非有故。非前际空非後际空。现在即空迦叶白言：彼补特迦罗。我今觉悟知彼是空。破坏我故。一切皆空此法如是，佛言：迦叶言非也。迦叶宁可见彼补特迦罗如须弥山量。勿得离我而见彼空。何以故？破我断空执一空。我则说为大玻而不可救。

    佛告迦叶。譬如人病其病深重。而下良药令彼服行。药虽入腹病终不差。迦叶。此人免疾不。迦叶白言：不也世尊，佛言：於意云何。世尊此人病重故。不可疗也。佛言：迦彼著空者，亦复如是，於一切处深著空见我即不医。我今於此而说颂曰：

    譬如重病者，令彼服良药。虽服病不退，彼人不可疗。著空亦如是，於彼一切处。深著於空见，我说不可医。

    佛告迦叶。譬如愚人观彼虚空。而生怕怖搥胸悲哭。所以者何。恐虚空落地损害於佛言：迦叶彼虚空能落地不。迦叶云不也。佛言迦叶。若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是，彼空法心生惊怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今於此而说颂曰：

    譬如愚迷人，於空生怕怖。悲哭而远行，恐虚空落地。虚空无所碍，不损於众生。此人自愚迷，妄生於惊怖。

    沙门婆罗门，愚见亦如是，闻彼诸法空，心生於怖畏。若空破坏我，依何生受用。

    佛告迦叶。譬如画师自画鬼恶夜叉。画已惊怖迷闷仆倒。迦叶。彼凡夫众生亦复如自作色声香味触法。作已迷彼堕落轮回。我今於此而说颂曰：譬如工画师，画彼恶夜叉。

    於彼自惊怖，迷闷仆倒地。凡夫亦复然，自著於声色。迷彼不觉知，堕落轮回道。

    佛告迦叶。譬如幻士变作幻化。是彼幻化能变幻士。迦叶。相应行比丘亦复如是，而发意。如是说一切皆空。彼虚空无实亦能如是说。我今於此而说颂曰：

    譬如於幻士，能变於幻化。而彼幻化人，亦能变幻士。相应行比丘，发意亦如是，说彼一切空，无实空亦说。

    佛告迦叶。譬如二木相钻风吹出火。火既生已烧彼二木。迦叶如实正观亦复如是，於见道生彼慧根。慧根既生烧彼正观。我今於此而说颂曰：譬如钻二木，风吹生彼火。

    火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生於慧根。

    生彼一刹那，还复烧正观。