卷三

    尔时世尊复以譬喻更明斯义佛告迦叶。譬如灯光能破一切黑暗。而彼黑暗从何而去。东方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。来亦非来。

    迦叶。复次灯光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何显灯光。迦叶。灯光黑暗本无自此二皆空无得无舍。迦叶。如是智慧亦复如是，有智若生无智即舍。而彼无智归於何去。东方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既非去。来亦非来。

    迦叶。复次有智若生无智即舍。非彼有智我能破坏无智。又若无智本无有智何显。迦有智无智俱无自性。此二皆空无得无舍。我今於此而说颂曰：譬如於灯光，能破於黑暗。

    彼暗灭谢时，诸方无所去。若复此灯光，非暗不能显。二俱无自性，无性二俱空。智慧亦如是，有智若生时。

    无智而自舍，此二若空花。俱无有自性，取舍不可得。

    佛告迦叶。譬如空舍无其户牖。经百千年无其人物。其室冥暗忽有天人。於彼舍中燃灯明。迦叶於意云何。如是黑暗我经百千年住此。我今不去有此事不。迦叶答云：不也世彼黑暗无力灯光若生决定须去。佛言迦叶。彼业烦恼亦复如是，经百千劫住彼识中。或彼人於一昼夜。正观相应生彼慧灯。迦叶如是圣者慧根。若生此业烦恼定无所有。我今於此说颂曰：

    如舍百千年，无人无户牖。忽有天及人，於彼烧灯火。如是久住暗，刹那而灭谢。是彼舍黑暗，不言我久祝

    於此而不去，业识烦恼集。其义亦如是，虽住百千劫。本性不真实，行人昼夜中。正入如实观，慧灯晃耀生。

    彼等烦恼集，刹那不可祝

    佛告迦叶。譬如虚空不住种子。迦叶如是，若彼行者坚著断见。过去已灭未来非有。住佛法种子。我今於此而说颂曰：譬如太虚空，无涯无有量。

    若人於空中，何处植种子。断见亦如是，过去不可有。未来亦不生，现无佛法种。

    佛告迦叶。譬如粪满大地。可种一切种子。迦叶。如是业烦恼粪满於世间。可种一切法种子。我今於此而说颂曰：譬如大地粪，随处可种植。

    众生烦恼粪，周遍於世间。佛子若亲近，可下佛法种。

    佛告迦叶。譬如咸卤陆地不可种於莲华。迦叶。如是无行性者本自非有。未来不生何菩提之种。我今於此而说颂曰：譬如咸陆地，不可出莲华。

    於彼泥水中，出生甚氛馥。无性亦如是，过未本来无。终不生佛种。

    佛告迦叶。譬如粪壤之地可生莲华。迦叶。如是烦恼邪行众生亦可生其佛法种智。我於此而说颂曰：譬如泥粪地，而可生莲华。邪行业众生，亦生佛法种。

    佛告迦叶。譬如四大海水瀰满无边。迦叶。如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今於而说颂曰：譬如四大海，瀰满广无边。菩萨亦如是，善根遍法界。

    佛告迦叶。譬如天人以一毛端百分取一。於彼毛头滴微细水。欲成俱胝四大海。迦叶如是见彼声闻。所作微善而求无上。我今於此而说颂曰：譬如人毛端，百分而取一。

    於彼滴微水，欲成俱胝海。声闻亦如是，以己微浅智。所作自善根，求成无上觉。

    佛告迦叶。譬如芥子内虫食彼芥子。见芥子内谓若虚空。迦叶。如是声闻所修小智。彼生空亦复如是，我今於此而说颂曰：譬如芥子内，而有食芥虫。

    於里无碍处，见彼谓虚空。声闻所修智，证彼一分空。所见而不大，其义亦如是，

    佛告迦叶。譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶。如是菩萨无碍大智所见法界亦无边我今於此而说颂曰：譬如虚空界，十方无有涯。一切诸世间，依彼无障碍。

    菩萨亦如是，所起最上智。照见法界空，无边无所得。

    佛告迦叶。譬如刹帝利受灌顶王。彼王皇后私於庶人後生其子。迦叶於意云何。彼所之子得名灌顶王子不。迦叶白言不也。世尊告言：迦叶。彼得无生法界声闻。我是如来灌之子如是亦然。我今於此而说颂曰：

    刹帝王皇后，而私於庶人。彼後生其男，不名灌顶子。声闻亦如是，离欲证无生。唯行於自利，非是於如来。

    灌顶法王子，佛子行二利。

    佛告迦叶。譬如刹帝利受灌顶王。有近侍婢王所爱幸。彼後生子。迦叶於意云何。此生之子得名王子不。迦叶答云：此是王子。迦叶如是初发心菩萨。虽道力微劣化彼众生。免轮回亦得名为如来之子。我今於此而说颂曰：

    譬如轮王婢，为王之爱幸。而後生其男，亦是刹帝子。菩萨亦如是，初发菩提心。德行而羸劣，方便化众生。

    虽未出三界，所作称佛心。得名真佛子。

    佛告迦叶。譬如轮王生其千子。大力勇猛辩才端正。须得轮王相具足。彼所童子内。无一子具有轮王相者，彼转轮王不作亲子之想。迦叶。如是如来会下有百千俱胝声闻围绕若无一菩萨相者，如来亦不作子想。我今於此而说颂曰：

    譬如转轮王，所生千太子。若无一童子，具彼轮王相。此乃无王分，王无自子想。佛子亦如是，虽有千俱胝。

    声闻众围绕，无一菩萨相。善逝观彼人，不为佛子想。

    佛告迦叶。譬如转轮圣王。所有皇后怀娠七夜必生童子，具轮王相。彼在胎藏迦罗罗未有根形。虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。於意云何。重彼轮王王种不迦叶。亦复如是，初发心菩萨根虽未熟未免轮回。乐行佛法。彼过去佛见生其爱重。於彼观八解脱阿罗汉。而不爱重。何以故？为彼初心菩萨佛种不断故。我今於此而说颂曰：

    譬如转轮王，皇后怀娠妊。七日未成形，天人生爱护。非重勇猛力，而重轮王种。菩萨亦如是，初发菩提心。

    欲度轮回故，过去诸如来。於彼而恭敬，此人绍佛事。於诸声闻众，正观八解者，不生於敬爱，无彼成佛分。

    佛告迦叶。譬如假摩尼琉璃珠。聚如妙高山。不及一真摩尼琉璃宝。迦叶。如是假使切声闻辟支佛。不能及一初发菩提心菩萨。我今於此而说颂曰：

    譬如假琉璃，及彼摩尼珠。积聚如须弥，不及真摩尼。琉璃之一宝，菩萨亦如是，假使於声闻，及彼缘觉众。

    其数如微尘，不及初发心。求彼菩提者，菩萨之一人。

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