第四章 南赣平盗

出“致良知”的道德修养方法，陆甘泉提出“随处体认天理”的道德修养方法。其实天理就是良知，体察、认知也就是所谓的实践达到，所以这两个人的学说至理相同而殊途同归，言辞各异而各立称谓（一个以本统末，一个由末归本，都是一道同风，一脉相承，同理同宗）。这段时间王阳明在京都主管吏部，方献夫（字叔贤，南海人，谥号为文襄）任郎中。

    正德初年，南方诸省，强盗流寇急剧增加，都占据一方，自称为王。陈金俞进谏并先后去征讨，打了几年也没什么成效，朝廷打算让负责管理南赣汀漳的巡抚文森（字德华，太原人，谥号为恭襄）去治理。结果他畏惧困难不敢接受命令，假托生病逃跑了。故而这帮强盗更加猖狂，民众苦不堪言。兵部尚书王琼推荐王阳明担此重任，于是王阳明就被提拔做了督察院左都御史，替代文森做南赣汀漳巡抚，主管地方平定叛乱。本来是一介书生，但却接受了军事的调遣去平叛流寇盗贼，大家都为他这样做而感到危险。但他一接受命令就立马出发，完全没有露出胆怯怕死的样子。当时只有王琼跟别人说：“王阳明这一去，定然立下功劳。”有人问他怎么知道的，他说：“我去冒犯他，但他却毫不为我所动。”一个人如果能做到猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就意味着他达到了孟子所说“不动心”的境界了。人能做到这种地步，意味着他的学养已经纯熟，可以派出他去干大事了。王琼能凭借这个细节来观察别人，想来也并非常人吧。

    正德十一年冬，王阳明离开京都前往赣州平乱，路上经过万安的时候有几百蟊贼一路劫掠，商人的船只都不敢通过。他集合了数十只船，结成阵势，大声击鼓，像是要去打仗的样子。这些蟊贼一见这样的阵势，立马心惊胆寒，连忙齐齐跪倒：“我等本是受着饥荒的流亡人，求大人您开恩救济!”于是王阳明派人对他们说：“等我到了赣州，就派官吏来安置你们，你们以后一定要各安生计，别再做这些扰乱社会的勾当，自取灭亡。”盗贼们都四处逃散而离去。

    王阳明正月到了赣州，二月就平定了漳州的盗贼，四月份就班师回朝，九月份就改任提督，专管南赣、汀漳等地军务。十月份平定了横水、桶冈的匪患（横水，关隘名，在江西崇义县东，南面为十八面岭。桶岗，在崇义县西北，与湖南彬州接境），匪首谢志珊被活捉。王阳明问他如何聚集如此多的人众，他说：“这也不是什么容易事呀，平时一旦见到江湖上有名有姓的好汉，断然不会白白放过他们，一定要投其所好。要么在危急关头帮助他，要么投其所好取悦他，等他心怀感激，那么同他谋划起事，就没有不响应的。”王阳明回头对门生们说：“咱们做学问的人访求同道，也要像这位贼首一样心切呀。”十二月班师回朝。正德十二年正月，王阳明征伐三利山（又称利头山，名字中有上中下三利，在广东和平县西北和江西龙南县交界），三月份平定大帽、利头等贼寇，四月份班师回朝。六月份朝廷因他平定匪患功勋卓著，擢升他做右副都御史。

    从他接受巡抚的命令以来，才一年半的时光，而江西、福建、广东、湖南等南方千里之地的匪患已经被他依次平定。然后他又改定兵制，建造城池，梳理盐法，设立书院，订立乡规，管理公事的同时还没有荒废读书教学。一个人若是到了修养纯熟的时候，管理政事，就能得心应手、左右逢源，其中有如此大的乐趣。

    【评论】

    俗语说，“穿着长袖服装，跳舞更好看；钱多的人，更便于做买卖。”这也是曾子说的“一个人如果内心真诚，能在其举止中看出来”。现在的人从学校刚毕业，就想着建立功勋显露自己的能力，就好比是一个穷汉东拼西凑，出些微少的资本便想要开店，有见识的人一看就知道他肯定是要失败的。但是生意场中尚有机会可乘，治国安民这样的大事业，确确凿凿，做一件是一件，绝对没有侥幸可图。所以学业不精者，宁肯数年挨饿，等学问大成再谋求担当大事也不迟。

    往昔孔子有个徒弟叫漆雕开，孔子叫他出去作官，他拒绝了。他解释说：“我对自己的学问还不大相信。”意思是自己的学问自己不相信，是不能出去作官以求功绩的。孔子对他大为欣赏，现在看来王阳明也是这样。王阳明自开蒙读书以来，二十八岁而精通典籍，四十五岁才开始担负重担。之所以接受大任却不推辞，是因为他这时的学问，已经能让自己坚信不疑了。热衷功名的人，急着作官被任用，别人也未必相信他的学识和行为，而美其名曰“有经验”。上级用这个来要求下属，下属也拿这个来糊弄上级，这也是之所以世风日下，人心不古了。唉，怎么能不本末倒置呢！

    人们之所以做什么都觉得没有乐趣，都是因为没吃过苦。天下最苦的事情，没有比得过钻研学问却没有成果的时候。孔子用“愤”、“悱”来描述这种状态。所谓”愤”，就是心中了解但未能通达。所谓”悱”，就是想说却不能恰当表达。等到突然明了，豁然贯通，那么苦尽甘来之际，那份浑身畅快的感觉，实在是无法对外人说道。不苦心钻研学术的人，没有那份痛苦，何来快乐呢？那么他们一生忧苦畏惧，也是应当的。

    苏秦游说秦王，秦王不任用他。回来发奋读书，每晚苦读，困倦欲睡之际用锥子扎自己的大腿保持清醒，血一直流到脚下，他的志向确实坚定。但考察他求学的目的，却是“怎么有人去游说君王，却拿不到他的酬劳，坐不上他的相位呢”。见识浅陋至此，也能称他作学问吗？《战国策》把他的行为叫做“揣摩”，这两个字极为恰当，他的心里也只有揣摩而已，何曾知道有作学问这件事呢？等他揣摩到位了，就去夺取卿相的尊位，他倒是自以为乐了。但是修学大道者的快乐，他即使做梦也想不到的。王阳明的快乐，才是真正的快乐。滁州一游，清风明月，一片天赋之灵性，这便是所谓的名教中自有一片乐土。