摩诃般若波罗蜜经卷第十三

萨令不书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故？十方国土中现在无量无边阿僧祇诸佛，拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行，法应尔，亦无能作留难。舍利弗！善男子、善女人应当作是念：‘我书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是十方诸佛力。’”

    舍利弗言：“世尊！若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知是人是诸佛所护。”

    佛言：“如是，如是！舍利弗！当知若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知亦是诸佛所护。”

    舍利弗言：“世尊！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。”

    佛言：“如是，如是！舍利弗！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。舍利弗！是中求菩萨道善男子！善女人若书是深般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、如说修行，当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念，是人于深般若波罗蜜多信解相，亦供养恭敬尊重赞叹是深般若波罗蜜，华香璎珞乃至幡盖供养。舍利弗！诸佛皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善女人供养功德，当得大利益、大果报。舍利弗！是善男子、善女人以是供养功德因缘故，终不堕恶道中，乃至阿惟越致地，终不远离诸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因缘故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不远离六波罗蜜，终不远离内空乃至无法有法空，终不远离四念处乃至八圣道分，终不远离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是深般若波罗蜜，佛般涅槃后当至南方国土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从南方当转至西方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从西方当转至北方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜，是时北方当作佛事。何以故？舍利弗？我法盛时无灭相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子、善女人能书是般若波罗蜜，恭敬供养尊重赞叹，华香乃至幡盖。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼见是人，我亦称誉赞叹。十方国土中无量无边阿僧祇诸佛，亦以佛眼见是人，亦称誉赞叹。”

    舍利弗白佛言：“世尊！是深般若波罗蜜后时当在北方广行耶？”

    佛言：“如是，如是！舍利弗！是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗！后时于北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜，若书受持读诵思惟说、正忆念、如说修行，当知是善男子、善女人久发大乘心，多供养诸佛，种善根，久与善知识相随。”

    舍利弗白佛言：“世尊！后时北方当有几所善男子、善女人求佛道，书深般若波罗蜜乃至如说修行？”

    佛告舍利弗：“后时北方虽多有求佛道善男子、善女人，少有闻是深般若波罗蜜不没不惊、不怖不畏。何以故？是人多亲近供养诸佛，多咨问诸佛，是人必能具足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，具足四念处乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根纯熟故，能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今为是善男子、善女人说应萨婆若法，过去诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若法。以是因缘故，是人后生时，续得阿耨多罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心，何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心？舍利弗！是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，得大法喜法乐，亦立多人于善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人于我前立誓愿：‘我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。’我知其心，我亦随喜。是善男子、善女人亦于过去诸佛前立誓愿：‘我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。’诸过去佛亦知其心而随喜。舍利弗！是诸善男子、善女人所为心大，所受色声香味触法亦大，亦能大施。能大施已，种大善根。种大善根已，得大果报。为摄众生故受身，能于众生中舍内外所有物。以是善根因缘，发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜已，亦于彼示教利喜百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”

    舍利弗白佛言：“希有世尊！佛于过去未来现在法，无法不知、无法如相不知，众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨、声闻，亦知今现在十方诸佛国土菩萨及声闻，亦知未来诸佛及菩萨、声闻。世尊！未来世有善男子、善女人勤求六波罗蜜，受持读诵乃至修行，有得有不得。”

    佛告舍利弗：“若善男子、善女人一心精进勤求，当得应六波罗蜜诸经。”

    舍利弗白佛言：“善男子、善女人如是勤行者，得是应六波罗蜜深经耶？”

    佛语舍利弗：“是善男子、善女人得是应六波罗蜜深经。何以故？善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，与众生说法示教利喜，令住六波罗蜜。以是因缘故，是善男子、善女人后身转生，易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息，乃至净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。”

    摩诃般若波罗蜜经魔事品第四十六

    尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，成就众生、净佛国土。佛已赞叹说其功德。世尊！云何是善男子、善女人求于佛道，生诸留难？”

    佛告须菩提：“乐说辩不即生，当知是菩萨魔事。”

    须菩提言：“世尊！何因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事？”

    佛言：“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，难具足六波罗蜜。以是因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事。复次，须菩提！乐说辩卒起，当知亦是菩萨魔事。”

    “世尊！何因缘故，乐说辩卒起复是魔事？”

    佛言：“菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，著乐说法。以是因缘故，乐说辩卒起，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是般若波罗蜜经时，偃蹇慠慢，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，戏笑乱心，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，轻笑不敬，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，心乱不定，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，各各不和合，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！善男子、善女人作是念：‘我不得是经中滋味。’便弃舍去，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！受持般若波罗蜜，读诵说若正忆念时，偃蹇慠慢，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经时，亲近、正忆念时，转相形笑，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经，读诵、正忆念、修行时，共相轻蔑，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，散乱心，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，心不和合，当知是为菩萨魔事。”

    须菩提白佛言：“世尊！世尊说：‘善男子、善女人作是念：“我不得经中滋味。”便弃舍去，当知是为菩萨魔事。’世尊！何因缘故，菩萨不得经中滋味，便弃舍去？”

    佛言：“是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜，便从座起，作是念言：‘我于般若波罗蜜中无记。’心不清净，便从座起去，当知是为菩萨魔事。”

    须菩提白佛言：“世尊！何因缘故不与受记，闻说是般若波罗蜜时便从座起去？”

    佛告须菩提：“若菩萨未入法位中，诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提记。复次，须菩提，闻说般若波罗蜜时，菩萨作是念：‘我是中无名字。’心不清净，当知是为菩萨魔事。”

    须菩提言：“何因缘故，是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字？”

    佛言：“未受记菩萨，诸佛不记名字。复次，须菩提！是菩萨摩诃萨作是念：‘是般若波罗蜜中，无我生处、名字、若聚落城邑。’是人不欲听闻般若波罗蜜，便从会中起去。是人如所起念时，念念却一劫，补当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！菩萨学余经，弃舍般若波罗蜜，终不能至萨婆若。善男子、善女人为舍其根而攀枝叶，当知是为菩萨魔事。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是余经，善男子、善女人所学不能至萨婆若？”

    佛言：“是声闻所应行经，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻所行，不能至萨婆若。如是善男子、善女人舍般若波罗蜜亲近是余经。何以故？须菩提！般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨，成就世间、出世间法。须菩提！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，亦学世间、出世间法。须菩提！譬如狗，不从大家求食，反从作务者索。如是，须菩提！当来世有善男子、善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶，取声闻、辟支佛所应行经，当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲得见象，见已反观其迹。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    佛言：“诸求佛道善男子、善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如人欲见大海，反求牛迹水。作是念：‘大海水能与此等不？’须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    佛言：“当来世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波罗蜜弃舍去，取声闻辟支佛所应行经，当知是亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    “如是，须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜便弃舍去，于声闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    佛言：“当知亦是菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲见转轮圣王，见而不识。后见诸小国王，取其相貌，如是言：‘转轮圣王与此何异。’须菩提！于汝意云何，是人为黠不。”

    须菩提言：“为不黠。”

    “须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    “当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如饥人得百味食弃舍去，反食六十日谷饭。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    佛言：“当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    “当知是亦菩萨魔事。须菩提！譬如人得无价摩尼珠，反持比水精珠。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    佛言：“当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不？”

    须菩提言：“为不黠。”

    “当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！是求佛道善男子、善女人，书是深般若波罗蜜时，乐说不如法事，不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法，乐说持戒、禅定、无色定，乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提！般若波罗蜜不可思议相，般若波罗蜜不生不灭相，般若波罗蜜不垢不净相，般若波罗蜜不乱不散相，般若波罗蜜无说相，般若波罗蜜无言无义相，般若波罗蜜无所得相。何以故？须菩提！般若波罗蜜中无是诸法。须菩提！若有善男子、善女人求菩萨道者，书是般若波罗蜜经时，以是诸法散乱心，当知亦是菩萨魔事。”

    须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜可书耶？”

    佛言：“不可书。何以故？般若波罗蜜自性无故，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智，自性无故。若自性无，是不名为法。无法不能书无法。须菩提！若求菩萨道善男子、善女人作是念：‘无法是深般若波罗蜜。’当知即是菩萨魔事。”

    “世尊！是求菩萨道善男子、善女人，用字书般若波罗蜜，自念：‘我书是般若波罗蜜。’以字著般若波罗蜜，当知亦是菩萨魔事。何以故？世尊！是般若波罗蜜无文字，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无有文字。世尊！色无文字，受想行识无文字，乃至一切种智无文字。世尊！若求菩萨道善男子、善女人，著无文字般若波罗蜜，乃至著无文字一切种智，当知是亦菩萨魔事。读诵说、正忆念、如说修行，亦如是。”

    “复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，书是般若波罗蜜时，国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若闻毁谤其师起念，若念父母及兄弟姊妹、诸余亲里，若念贼、若念旃陀罗，若念众女、若念淫女。如是等种种诸余异念留难，恶魔复益其念，破坏书般若波罗蜜，破坏读诵说、正忆念、如说修行。须菩提！当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，得名誉恭敬、布施供养，所谓衣服、饮食、卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是般若波罗蜜经，受读诵乃至正忆念时，受著是事，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜，乃至如说修行时，恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨，有方便力者不应贪著恶魔所与诸余深经。何以故？是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经，便舍深般若波罗蜜。须菩提！我是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便道，诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提！今善男子、善女人求菩萨道，舍是深般若波罗蜜，于魔所与声闻辟支佛深经中求方便道，当知亦是菩萨魔事。

    摩诃般若波罗蜜经卷第十三