摩诃般若波罗蜜经卷第四

告须菩提：“是菩萨于必定众中为上首，是故名摩诃萨。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？”

    佛告须菩提：“必定众者，性地人八人，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。须菩提！是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，不可坏如金刚，当为必定众作上首。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生如是心：‘我当于无量生死中大誓庄严，我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生，我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃。我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相，我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜，我应当学智慧了达一切法，我应当了达诸法一相智门，我应当了达乃至无量相智门。’须菩提！是名菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众而为上首，是法用无所得故。须菩提！菩萨摩诃萨应生如是心：‘我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生，受苦痛，为一一众生无量百千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故，为是众生受诸勤苦。是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！是为菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚，住是心中为必定众作上首。复次，须菩提！菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中为必定众作上首。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨大快心？”

    佛言：“菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、嗔恚心、愚痴心，不生慢心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首，亦不念有是心。复次，须菩提！菩萨摩诃萨应生不动心。”

    须菩提白佛言：“云何名不动心？”

    佛言：“常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。

    “复次，须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨应当行欲法喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘，故名为摩诃萨。”

    摩诃般若波罗蜜经乐说品第十四(丹本作断见品)

    尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。”

    佛告舍利弗：“便说。”

    舍利弗言：“我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。”

    须菩提语舍利弗言：“何因缘故，色见是妄见？何因缘故，受想行识乃至转法轮见是名妄见？”

    舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受想行识乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力断诸见网故而为说法，用无所得故。”

    尔时须菩提白佛言：“世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。”

    佛言：“便说。”

    须菩提言：“世尊！是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不系故，是一切智心无漏不系中亦不著，以是因缘故，名摩诃萨。”

    舍利弗语须菩提：“何等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心？”

    须菩提言：“菩萨摩诃萨从初发意以来，终不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗！若法无生无灭乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。”

    舍利弗语须菩提：“如须菩提说，一切智心、无漏心、不系心中亦不著。须菩提！色亦不著，受想行识亦不著，四念处亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著？”

    须菩提言：“如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。”

    舍利弗语须菩提：“凡夫人心亦无漏、不系，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不系，性空故。”

    须菩提言：“如是，舍利弗！”

    舍利弗言须菩提：“若色亦无漏、不系，性空故。受想行识亦无漏、不系，性空故。乃至意触因缘生受亦无漏，不系，性空故？”

    须菩提言：“尔。”

    舍利弗言：“四念处亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故？”

    须菩提言：“尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故。”

    舍利弗语须菩提：“如须菩提所说，空无心故不著是心。须菩提！色无故不著色，受想行识乃至意触因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处，乃至十八不共法无故不著十八不共法。”

    须菩提言：“如是，舍利弗！色无故色中不著，乃至十八不共法无故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。”

    摩诃般若波罗蜜经辩才品第十五(丹本名为富楼那品)

    尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：“世尊！我亦乐说所以为摩诃萨。”

    佛言：“便说。”

    富楼那弥多罗尼子言：“是菩萨大誓庄严，是菩萨发趣大乘，是菩萨乘于大乘，以是故，是菩萨名摩诃萨。”

    舍利弗语富楼那言：“云何名菩萨摩诃萨大誓庄严？”

    富楼那语舍利弗：“菩萨摩诃萨不分别为尔所人故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故，住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故，住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严，不齐限众生，我当度若干人不度余人？不言：‘我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提，余人不至。’是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念：‘我当自具足檀那波罗蜜，亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，自具足般若波罗蜜，亦令一切众生行般若波罗蜜。’

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，所有布施应萨婆若心，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，是诸施法信忍欲，是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，勤修不息，是名行檀那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时！应萨婆若心布施！摄心不起声闻、辟支佛意，是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，观诸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨应萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。

    “复次，舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，是诸法信忍欲，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，勤修不息，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，观一切法如幻，亦不念有是戒，用无所得故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜，以是故名大誓庄严。

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，但受萨婆若心，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，身心精进不休息，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，摄心一处，虽有苦事心不散乱，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法空，无作者、无受者，若有呵骂割截者，心如幻如梦，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心布施，时不令身心懈怠，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，始终具足清净持戒，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，修行忍辱，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，摄心离欲入诸禅定，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，不取一切诸法相，于不取相亦不著，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，定心布施不令心乱，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、禅定力故，破戒诸法不令得入，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，慈悲定故忍诸恼害，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于禅不味不著，常求增进，从一禅至一禅，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于一切法无所依止，亦不随禅生，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时摄诸波罗蜜。

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心布施，内外所有无所爱惜，不见与者、受者及以财物，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、破戒二事不见故，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，不见呵者、骂者、打者、杀者，亦不见用是空能忍辱，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法毕竟空，以大悲心故行诸善法，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心入禅定，观诸禅离相、空相、无相相、无作相，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗！如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨，十方诸佛欢喜，于大众中称名赞叹：‘某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严，成就众生、净佛国土。’”

    慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子：“云何菩萨摩诃萨发趣大乘？”

    富楼那语舍利弗：“菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅，乃至入第四禅中，以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行，遍满一方、二三四方四维上下，遍一切世间；悲、喜、舍心亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅无量心及支共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心，作是念：‘我当得一切种智，为断一切众生烦恼故当说法。’是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，修初禅住初禅，二三四禅亦如是，不受余心，所谓声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，作是念：‘我为断一切众生烦恼故当说法。’是诸心欲乐忍，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，诸善根皆回向萨婆若，勤修不息，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支，观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

    “复次，菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心，作是念：‘我当安乐一切众生入悲心，我当救济一切众生入喜心，我当度一切众生入舍心，我当令一切众生得诸漏尽。’是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。

    “复次，菩萨摩诃萨是诸禅无量心，不向声闻、辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行四无量心，不贪声闻、辟支佛地，但忍乐欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨摩诃萨行无量心时毗梨耶波罗蜜。复次，菩萨摩诃萨入禅入无量心时，亦不随禅无量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，一切种修四念处乃至一切种修八圣道分，一切种修三解脱门乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

    “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故，乃至无法有法空中智慧用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非常非无常智慧，非乐非苦、非实非空、非我非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世，亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行无色界，亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行世间法、不行出世间法，不行有为法、不行无为法，不行有漏法、不行无漏法，亦非不知世间法、出世间法，有为无为法、有漏无漏法，用无所得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。”

    摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六

    尔时慧命舍利弗问富楼那：“云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？”

    富楼那答舍利弗言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀那波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，是法用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，亦不得菩萨，是法用无所得故，是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨乘于大乘。

    “复次，舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若，修四念处法法坏故，乃至一心应萨婆若，修十八不共法法坏故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：‘菩萨但有名字，众生不可得故。’是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

    “复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨作是念：‘色但有名字，色不可得故。受想行识但有名字，识不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字，四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字，八圣道分不可得故。内空但有名字，内空不可得故。乃至无法有法空但有名字，无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。诸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、实际但有名字，实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。’如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

    “复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意以来，具足菩萨神通成就众生，从一佛国至一佛国，恭敬供养尊重赞叹诸佛，从诸佛听受法教，所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘，从一佛国至一佛国，净佛国土、成就众生，初无佛国想亦无众生想。此人住不二法中，为众生受身，随其所应，自变其形而教化之，乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮，声闻、辟支佛及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名赞叹，作是言：‘某方某国某菩萨摩诃萨，乘于大乘，得一切种智转法轮。’舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。”

    摩诃般若波罗蜜经卷第四