摩诃般若波罗蜜经卷第四

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    幻学品第十一(丹本云幻人品)

    尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！若当有人问言：‘幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？’我当云何答？”

    佛告须菩提：“我还问汝，随汝意答我。须菩提！于汝意云何，色与幻有异不？受想行识与幻有异不？”

    须菩提言：“不也，世尊！”

    佛言：“于汝意云何，眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不？”

    须菩提言：“不也，世尊！”

    “于汝意云何，四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？”

    “不也，世尊！”

    “于汝意云何，空、无相、无作与幻有异不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！于汝意云何，檀那波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！于汝意云何，阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？”

    “不也，世尊！何以故？色不异幻、幻不异色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行识不异幻、幻不异受想行识，识即是幻、幻即是识。世尊！眼不异幻、幻不异眼，眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受，亦如是。世尊！四念处不异幻、幻不异四念处，四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛告须菩提：“于汝意云何，幻有垢有净不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！于汝意云何，幻有生有灭不？”

    “不也，世尊！”

    “若幻不生不灭，是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不？”

    “不也，世尊！”

    “于汝意云何，五受荫假名是菩萨不？”

    “如是，世尊！”

    “于汝意云何，五受荫假名有生灭垢净不？”

    “不也，世尊！”

    “于汝意云何，若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭不垢不净，如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不？”

    “不也，世尊！”

    “菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。”

    须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，如幻人学。何以故？世尊！当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。”

    佛告须菩提：“于汝意云何，是五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”

    “不也，世尊！何以故？是五荫性无所有，无所有性亦不可得。”

    佛告须菩提：“于汝意云何，如梦五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”

    “不也，世尊！何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。”

    “于汝意云何，如向如影如焰如化五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”

    “不也，世尊！何以故？向影焰化性无所有，无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得。”

    须菩提白佛言：“世尊！新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜，将无恐怖？”

    佛告须菩提：“若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜无方便，亦不得善知识，是菩萨或惊或怖或畏。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是方便？菩萨行是方便，不惊不畏不怖。”

    佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得。观受想行识无常相，是亦不可得。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受想行识亦如是。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无相相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无作相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色寂灭相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色离相，是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相，是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得，受想行识亦如是。是时菩萨作是念：‘我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。’

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：‘不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意触因缘生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空，四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊不畏不怖。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说是般若波罗蜜，不惊不畏不怖？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受想行识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受，说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。”

    须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便，随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊畏怖？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆得皆念。复次，须菩提！菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受想行识内空乃至无法有法空，观眼内空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空，于诸法空有所念有所得。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心，修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻是般若波罗蜜惊畏怖。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗蜜惊畏怖？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事、不说魔罪，不作是言：‘恶魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜。’语菩萨言：‘善男子！用修般若波罗蜜为？用修禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为？’当知是菩萨摩诃萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经若修妒路乃至忧波提舍，教诏分别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，作是语：‘善男子！汝无真菩萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。’不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，语菩萨言：‘善男子！色空，无我、无我所，受想行识空，无我、无我所。眼空，无我、无我所。乃至意触因缘生受空，无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔作辟支佛身到菩萨所，语菩萨言：‘善男子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔作和上阿阇梨身来到菩萨所，教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法，教入空、无相、无作，作是言：‘善男子！汝修念是诸法得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为？’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：‘子！汝为须陀洹果证故勤精进，乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手截脚受诸苦痛。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。

    “复次，须菩提！恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：‘眼无常可得法乃至意无常可得法，眼苦、眼无我，眼空、无相、无作、寂灭、离说可得法，乃至意亦如是。’用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。须菩提！如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远离之。”

    摩诃般若波罗蜜经句义品第十二

    尔时须菩提白佛言：“世尊！云何为菩萨句义？”

    佛告须菩提：“无句义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。须菩提！譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如梦中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如如、法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻人色无有义，幻人受想行识无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义。眼触因缘生受，乃至意触因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行内空时无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀受想行识无有义，是识无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。”

    须菩提白佛言：“何法不生不灭故无处所？何法不作不出不得不垢不净故无处所？”

    佛告须菩提：“色不生不灭故无处所，受想行识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四念处净义毕竟不可得，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四正勤乃至十八不共法净义毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如净中我不可得，我无所有故。乃至净中知者见者不可得，知见无所有故。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如日出时无有黑闇，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！佛戒中无破戒。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛定中无乱心，佛慧中无愚痴，佛解脱中无不解脱，佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天，乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无阂相中，应当学亦应当知。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法？云何一切法中无阂相应学应知？”

    佛告须菩提：“一切法者，善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等名世间善法？”

    佛告须菩提：“世间善法者，孝顺父母，供养沙门婆罗门，敬事尊长，布施福处、持戒福处、修禅福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道，九相————胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相————四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世间善法。何等不善法？夺他命、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见，是十不善道等，是名不善法。何等记法？若善法若不善法，是名记法。何等无记法？无记身业、口业、意业，无记四大，无记五荫、十二入、十八界，无记报，是名无记法。何等名世间法？世间法者，五荫、十二入、十八界，十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世间法。何等名出世间法？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，三无漏根————未知欲知根、知根、知已根，三三昧————有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧————明解脱念慧正忆八背舍。何等八？色观色，是初背舍。内无色相外观色，是二背舍。净背舍身作证，是三背舍。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍。过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍。过一切无边识处，入无所有处，是六背舍。过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍。过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。九次第定。何等九？离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜故行舍受身乐，圣人能说能舍念行乐，入第三禅。断苦乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四禅。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处。过一切无边虚空处，入无边识处。过一切无边识处，入无所有处。过一切无所有处，入非有想非无想处。过一切非有想非无想处，入灭受想定。复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。何等为有漏法？五受荫、十二入、十八界，六种六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。何等为无漏法？四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。何等为有为法？若法生住灭，欲界、色界、无色界，五荫乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。何等为无为法？不生不住不灭，若染尽、嗔尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法位、实际，是名无为法。何等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念处乃至十八不共法，是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应著不动故，菩萨亦应知一切法不二相不动故，是名菩萨义。”

    摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三(丹本云摩诃萨品)

    尔时须菩提白佛言：“世尊！何以故名为摩诃萨？”

    佛告须菩提... -->>
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