第一章 绪论

话说的老实人吃亏多。这是现实中的证据。

    秦孝公重用了霸才横溢的商鞅，因此国家变得富强了；汉献帝重用了霸才横溢的曹操，因此平定了“董卓之乱”；法国因为有霸才横溢的拿破仑，所以几乎占领了整个欧洲；德国也因为有霸才横溢的俾斯麦，所以联邦最终得以统一。历史学家常说：“处在乱世，即使不能得到贤人君子，但如果能得到一两个奸雄，也足够使当时的社会得到治理了。”说的正是利用人的贪婪和奸诈。司马迁崇尚游侠，因而并不认为朱家、郭解的杀人是不对的事情，大概他也是持这样的想法吧。这些是历史上的依据。

    即使这样，我在此还是想提一个问题。问题是：“用巧妙的手段对付社会上狡猾的人，果真可以使社会得到改良吗？或者能够让狡猾的社会风气得到适当的抑制？用才华横溢的人，来治理混乱的天下，果真能够让天下变得安定吗？或者是让不断互相煽动的祸乱得到适当的抑制？”那么我想一定没有敢直接下定论的人。

    然而我今天也拿着过去这些前辈们所持有的事实依据和历史依据，回过头来问问他们：假如上海本来一开始就有滑头，这样自然就会产生对付这些滑头的滑头，于是滑头们之间相互耍滑，到今天也没能停止。大概最开始的时候，滑头的人，原本只是少数，自从有人习惯了滑头之后，于是其他人为了防御滑头之人，也就渐渐习惯了滑头。时间一久，不知不觉中他们也渐渐变成了完全的滑头，因此滑头也就越来越多了。滑头越多，而习惯于滑头的人也就越来越多。这样相互影响，愈演愈烈，于是整个上海也就变成了一个滑头之人的世界了。比如这里有十个人，其中有六个是君子，四个是小人。六个君子遇到四个小人，开始肯定免不了被小人欺负。但如果这六个君子不屑使用“巧妙”的手段而安守于自己的迂拙，那么这几个少数的小人本来就不能形成滑头的风气。久而久之，他们的滑头伎俩也就会慢慢被六个君子同化。这是可以断言的！如果是这六位君子，不能容忍小小的伤害，因而聚在一起研究各种“巧妙”的手段，与小人相互周旋，自以为自己获得了显著的效果而为此窃喜，于是最后便相信处在狡猾的社会不得不使用巧妙的手段。那么，这六位君子，不久之后也就变成小人了。从此之后，小人越多，君子越少。而社会风气，也因此完全趋向于小人一方，最终导致社会腐败而无可救药。我们看看当今的上海，印度巡捕、华人巡捕，到处都是；侦探、差役，到处不停巡逻；而坑蒙拐骗、杀人偷盗、欠债诈骗、大流氓小流氓，遍地都是。悲哀啊！这难道是那些少数恶人的过错吗？不也是大多数习惯于作恶的那些人的过错吗？

    再从历史上来讲，如商鞅、曹操、拿破仑、俾斯麦这些人，当他们出现的时候，他们横溢的霸才，难道不足以拯救当时的衰败现象，平定当时的叛乱吗？然而我们翻看秦朝、汉朝的历史，法国、德国的历史，看看当时的情况。秦朝的宗庙崩塌，距离商鞅变革有多久？汉朝的江山被人取代，距离曹操作乱有多久？拿破仑被放逐到森赫勒拿岛，自己身受其害；威廉王被人刺杀，俾斯麦也亲自见证了这场祸乱。怎么能说有横溢的才华，便真的能够治理衰乱的天下呢？

    我今天敢在这里大胆地说：“人，是形成社会风气的主体，但不会被社会风气所造就。人，是社会变迁的主体，但不可能被社会所转移。大概社会风气越狡猾腐败，而我们就越不能不随世俗用所谓的最‘迂拙’的手段来挽回世风。世俗所谓的‘迂拙’是什么呢？说的就是那些为人‘至诚’的人吧！”

    且说以至诚之心感化人的作用，实在是大啊！瞽瞍如此的愚昧顽固，仍能够被大舜的至诚之心感化；商纣王如此暴虐，也被周文王的至诚之心感化；周公用至诚之心挽回了周成王的心；闵子骞用至诚之心挽回了后母的心意。自古以来，大奸雄大盗贼平日肆无忌惮，但只要遇到一两个至诚之人，最终被其感化，因而立刻放弃自己的野心，主动停止自己的暴行，这样的事例，在历史记载中数不胜数。所以《大学》中说：“意诚之后，心自然会变得端正；心端正了之后，身性自然能得到修炼；身性得到修习后，自然能够管理好家庭；管理好家庭，国家自然会得到治理；国家得到治理后，天下自然变得太平。”又说：“想要治理好国家的人，必须先管理好自己的家；想要管理好自己的家，必须先提高自己的修养；想要提高自己的修养，必须先端正自己的身心；想端正自己的身心，必须先使自己的态度真诚。”由此看来，“至诚”的作用难道不大吗？

    有些人问道：“在当今这个腐败狡猾的社会，如果仅仅怀有诚意，那么对方便会利用我的迂拙而时时加害我。喜欢好处而讨厌害处，是人之常情。现在既然因为至诚而受害，那么人们又怎么会愿意以至诚处世呢？您这样的结论，总结得不也近乎迂拙吗？”我想回答他们：“这不一样。人没有不具有天理良心的。小人并不是没有天理良心，只是因为天天与小人相处，所以无从发现。然而一旦见到君子，他们的天理良心就会被发现了。”所以凡是习惯了狡猾的人，他们如果一见到至诚的君子，便常常会生起不忍欺骗之心。有些人偶尔会对君子产生恶念，然而每次只要听到君子的言语，便会面红汗下。这是什么原因呢？原来都是因为天理良心的发现啊。世界万物竞相生存，通常区分为不同的种类。树木之间竞相生长，不会妨碍昆虫的生存；昆虫之间的竞相生长，也不会妨碍禽鸟的生存。那些狡猾的小人，在社会相互竞争生存也是如此，与这种情况相似，永远只会在同类中存在竞争，而君子被蒙害的很少有听说。这并不是我言过其实，而是事实上常常存在的。

    那么我们处在今日的社会，究竟是需要承担责任呢，还是不需要承担责任？如果说不需要承担责任，而只是为了自己，就像社会中所谓的“自了汉”，那么我们便不说什么了。如果说愿意承担责任，成为改良社会、转移社会风气的人，那么即使承受百难万险，古代就有这样的人，何况只是受到小小的欺辱呢？因为很小的欺辱，便畏惧了困难吗？因而就同流合污了吗？怎么会如此的没有胆量呢？佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”耶稣为了救众生而愿意被钉在十字架上。而现在我们却因为想要逃避社会奸诈带来的危害，竟然牺牲自己而去习惯于奸诈，这是懦弱、卑贱的人所有的行为，而不是堂堂男子汉所应该做的！

    我因此认为，在今天这样腐败狡猾的社会，必须要有至诚之心。如果真能用至诚之心待人处事，那么君子会尊敬他，小人会敬爱他，那么我们在社会上的信用也就稳固了。信用稳固以后，那么我们的品行将会被全社会的人所信仰，人人都会争着以我为模范。于是我们的言论，没有人不听从的。不知不觉之间，这个腐败奸诈的社会，都将被我们所感化、改变。一个人就具有转移全社会的力量，那些巧妙的手段，如何能有这样的效果呢？那些以为我是迂拙的世俗人，到此才醒悟我其实是巧妙之人而不是迂拙之人。而那些习惯奸诈的人，最终是甲刚向乙使诈，而接着乙便向甲使诈，彼此相互使诈而两个人都蒙受祸害。前面那些自夸自己手段巧妙的人，到现在才醒悟，自己其实是多么迂拙而不是巧妙。读者对我的话有疑问吗？如果有疑问，可以参看《北美建国之华盛顿》一书。