维摩罗诘经文疏卷第三(从与大比丘讫无碍解脱)

    与大比丘众八千人俱。

    此下第六辨同闻众证阿难等所传不谬也若独处自闻则难可信今与诸声闻大菩萨天龙八部四众共闻此岂谬传也就辨众为三一大声闻众二菩萨天龙四众问曰若从小为初应先天龙等若大为初应先菩萨答曰小乘出家得道荷佛恩深故常在佛侧给侍陪奉具戒行自守物所归信证经义亲故须前辨若菩萨外化无方不恒佛侧和光利物难可测量世人但睹其迹莫知其本证信义疏次而辨也天龙四众结惑未尽犹居凡地内无得道之功外阙化佗之利于证经为劣故次后辨也复次此有所表二乘滞空凡夫滞有菩萨不滞空有常行不二正道故处其中间是故涅槃云凡夫者有二乘者空菩萨之法不空不有也问曰何意不叹声闻德答诸师解言既被呵弹无德可称故不叹德也今谓不尔菩萨亦被呵弹何故叹德又金刚般若亦不叹德非为被呵弹也今明恐是出经者为存其略耳又解云大之一字即是略叹德义也如大智论云若说小乘经但明比丘众若说摩诃衍非但辨比丘必须辨菩萨众如金刚般若但辨比丘众不列菩萨众岂可言金刚般若是小乘经也但是出经者略不明菩萨众耳此经明比丘不叹德者亦是略也第一明大声闻众者初明比丘即是通语其人类多种如胡越不同佛法出家之人皆类名比丘今释此科文有五别第一释与第二释大第三释比丘第四释众第五释数量第一释与义者此经云与大品经云共与者即是共义也大智论辨七一明共所谓一处一时一戒一心一见一道一解脱故名之为共即是与义也若讲法华经必须约本迹明义解释同闻叹德今经既未发本显迹但释因缘事解观行而已言一处者同在毗耶离庵罗树园也二明一时者一会说法之时也三明一戒者同得律仪无作戒也四明一心者俱得九次第定心也五明一见者俱见四真谛也六明一道者悉得无学道也七明一解脱者俱证有余解脱也第二释大义者若依胡本应云摩诃大智论云摩诃或云胜或云多天王大人之所敬故名为大胜九十六种外道故名为胜数至八千故名多也今明外道有三种一者一切智外道二神通外道三韦陀外道具此三种外国名大外道佛对破此三外道故于三藏教门说三种念处一性念处二共念处三缘念处若能如是修习三种念处非但止破三种外道得入性地证果之时即成三种解脱谓慧得好解脱心得好解脱及得无碍解脱名大比丘名大罗汉也若别对得慧解脱名大得心解脱是名胜得无碍解脱故名多三种解脱具足故名波罗蜜声闻成就一切罗汉功德故名为大也问曰若得慧解脱即名大者何须得具三方名大也答曰大涅槃三德具故名大涅槃而摩诃般若亦别受大名三藏教既有四门即有四种大比丘通教亦有四门复有四种大比丘合有八种大声闻皆名波罗蜜声闻故名为大若约观心即就析体二种从假入空观而明也此二种八大比丘义若依毗昙有门明义只有一种大比丘义若依成论空门明义亦但明一种大比丘义余六种大比丘是所不明也第三释比丘者或言有翻或言无翻言有翻者翻云除馑也明众生薄福在因无法自资得报多所馑乏出家戒行是良福田能生物善除因果之馑乏也言无翻者比丘名含三义不可定翻也言三义者如智度论明一破恶义二怖魔三乞士一破恶者如初受得戒竟即言我比丘某甲以一白三羯磨即具发无作善律仪破一切无作恶律仪故言破恶也若通就行解能修戒定慧行戒防形定除心乱慧悟想虑能破见思九十八使之恶故言破恶也二怖魔者出家之人既能破恶故魔罗见闻即生是念此人非但出我界域或有传灯之化化我眷属空我宫殿生惊怖也理通而言之何但鬼神魔怖三魔亦怖也三明乞士者乞是乞求之名士是清雅之称夫出家之人内修清雅之德必须远离四种邪命净命自居福利众生破憍慢心谦下自卑告求资身以成清雅之德故名乞士也又解只破恶正是比丘义下两义助成所以者何受戒破身口恶业怖魔即是破爱恶乞士即是破憍慢恶也若约观行明乞士者次第从五阴十二入十八界求法喜禅悦之食资无漏慧命成尽无生智断之雅德故名乞士此经下文净名呵身子云佛说八解脱仁者受行岂杂欲食而闻法乎具此三义一杀贼从破恶以得名二不生从怖魔以受称三应供因乞士以成应供也若直言比丘大小未定或可居在外凡性地学人之位或是小无学人今言大比丘者即是大阿罗汉也当知大之一字无所不含即是略叹德也第四释众义若依胡本应言僧伽此翻为众直一比丘不名为众多比丘共集一处名为众也律明四人以上皆名为众如一树非林众树共聚乃名林也智度论云僧伽有四种一愚痴僧二哑羊僧三有羞僧四真实僧一愚痴僧者谓破戒放逸僧也二哑羊僧者虽持禁戒而不能分别戒定智慧开遮通塞之相有难妨请决所疑默然无对犹如哑羊也三惭愧有羞僧者若出家人能持净戒修定习慧亦能分别三藏为人判决所疑但未发真无漏犹居外凡内凡之位自愧未能成就圣法谬堕僧众受四事敬待常修愧自责也亦名事和僧四真实僧者从苦忍见真无漏四果圣人皆名真实理和僧也此四种僧前二种虽有僧名既非事和不堪行僧事后二种堪行僧事也第五明数者数有八千事明数义可解对行明数意则难知也。

    菩萨者。

    此下第二辨菩萨众证成同闻何但声闻大比丘众同闻此经亦有大菩萨众三万二千亲承演说非谬传也就此文有五别第一明人类第二辨数第三叹德第四结成叹德第五累名第一明人类者夫学佛法大乘行人通名菩萨菩萨者大乘行人气类也若具存西土应云菩提萨埵什师恐繁略提埵两字但云菩萨翻译不同阿毗昙云自觉觉他名为菩萨有言菩提云无上道萨埵名大心是谓无上道大心此人大心为众生求无上道故名菩萨安法师云开士始土又翻云大道心众生古本翻云高士如是等异翻不定须留胡音今依大智论释菩提名佛道萨埵名成众生此人用诸佛道成就众生故名菩提萨埵复次菩提是自行萨埵是化众生是人自修佛道又用此道化他故名菩萨若不如此已所修持为无惠利但三乘同名菩提而二乘不名萨埵者以无大悲化物故不得别受斯称也是则虽略提埵二字异乎二乘其义宛然也若约三藏通教见真通名为道不得即名萨埵别圆两教见真如慈石吸铁非但止名菩提亦得即名萨埵故大涅槃经云一实谛者即是大乘若非大乘非一实谛问曰前两教菩萨见真若不得名萨埵何异二乘答曰别起慈悲愿行方名萨埵异二乘也今用四教明菩萨义不同已具玄义分别此经所明多用通别圆三教意释为叹德也所以不用三藏教解叹德者非摩诃衍正意也而有时引出正为比决大小两教明义不同耳观心明菩萨义者约三观分别析体两观从假入空起大悲心即名菩萨修后两观任运即是菩萨义也。

    三万二千。

    第二辨数者数量多少依事可知或表法门其意难见未可对定也。

    众所知识。

    第三叹德此下为二意一总叹二别叹第一总叹者即是初标叹德章门若无自行化佗之德岂为众所知识也此诸大士随处利物荷泽无边十方众生莫不知识也闻名归德名之为知睹形敬揖谓之为识但众生有四教根性不同菩萨即有四种行化之别约四教明即有四种众所知识之殊也若三藏教明三僧祇行满百劫种三十二相业即有大人相现物所归仰名众所知识也若通教明八地以上道观双流神通利物名众所知识若别教登地以上即现十法界身随缘利物名众所知识圆教初住以上得如来一身无量身亦能现十法界像随缘利物亦名众所知识但未能横遍十方竖高三土为一切有缘之众之所知识今此诸大菩萨皆是补处横遍十方竖高同居方便果报三土有缘莫不知识故云众所知识也若约观心三观心明即德建名立是则闻名归德睹形无不敬揖亦为众所知识。

    大智本行皆悉成就。

    二别叹德此下即有三别一略叹自行化他德二广叹自行化他德三邻果叹德一略叹者即为二一略叹自行德二略叹化佗德一略叹自行又为二一正叹自行二释叹正叹者即是大智本行也解此或约一法门明叹德或约二法门明叹德约一法门叹者大智即是本行也依本起智智即是行故言大智本行是以法华云诸法从本来常自寂灭相佛子行道已来世得作佛此经亦云从无住本立一切法若南土常徒旧解帖此经文多从八地已上约位分文帖释若北方大乘师即从初地以上分文约位帖释若什师明观德从下至上渐称叹也解既不同未敢偏用所以者何如南方引八地威神建立文证故知初叹八地之德也北方引七波罗蜜证叹初地乃至七地之德一往引证经文各便若欲和通则硕相乖违但经文欲对诸地亦处处有之未足定执谓为得称集经者意也今辄用一家义意释叹德者意谓一往多是叹上地之德若叹上地胜德自摄下地之劣德也所以者何菩萨诸地功德通论一往行类是同但上地得其胜品下地得其劣品今约胜品称叹自摄劣品而不可分别此一种功德叹下此一种功德叹上也如叹大智本行皆悉成就上位金刚智满始是皆悉成就岂可约叹下地叹能师子吼其所说法乃如雷震下地亦能有此说法何得的叹上地故知分别以释叹德互有所失也问曰正如近无等等此岂非叹上地也答曰今一家明上来所叹诸德皆是叹上地德故须约邻果为叹也是以下结叹云如是一切功德皆悉具足若作通下地叹德者近无等等之言约相对义明互得有远互得有近也如法华明行处近处下位亦名为近华严明十地功德智慧比爪上之土方佛智慧如大地土此则大悬殊也今约三教辨菩萨类是同而教有所主各有深浅优劣也若通教八地以上皆有此位但约二谛以叹功德而品有优劣若约补处称叹自得摄下若别教登地以上即见三谛入三世佛智地行类是同但约品深浅不无十地优劣若叹金刚补处即摄下地诸功德也若圆教所明初发心住即三谛圆显具于一切诸佛功德但四十位深浅品数不同不无优劣若约金刚等觉往叹即四十位功德皆摄也但诸菩萨外随所感见闻不同内则本迹高下难测岂可定执今但约教分别解释菩萨功德法门或时内合观心欲令行者知诸胜妙功德皆从心出是则诸佛解脱皆于众生心行求也若约二法门为叹者大智则是叹解本行即是叹行若但解而无行如无足有目不能到清凉池若但行而无解如有足无目不能到清凉池若解行具足如目足备即能到清凉池故须解行双叹也所以叹解云大智者解只是观解若从假入空观解即是一切智若从空入假观解即是道种智此之智解皆是方便不名为大若第三中道观解即是一切种智名为大智故大智论云我今如力欲演说大智彼岸实相义当知大智即是观诸法实相慧之观解也所言本行即是叹行者从大智之本能一心具足万行诸波罗蜜故大品经云诸法虽空而能一心具足万行是以金光明经云一切种智而为根本无量功德之所庄严灭除诸苦与无量乐当知自行虽有种种法门但略叹解行横竖诸德罄无不收问曰菩萨未证极果何得言皆悉成就答曰菩萨果虽未满修因已圆故云皆悉成就也但四教明解行成就其义不同若三藏教从初僧祇来缘生灭四谛生解发四弘誓愿名大智慈行六度名本行至三阿僧祇劫四谛大解六度本行虽满未名成就种相好成即是皆悉成就若明通教菩萨从初发心缘无生四谛起四弘誓名大智行檀波罗蜜观三事皆空乃至于一切法等名般若波罗蜜名本行至八地以上解行虽均犹未成就十地当知如佛乃是皆悉成就若别教从初发心缘无量四谛生解名大智学无量六波罗蜜名本行入十住名解位十行名行位十回向名解行终心初地以上虽解行双游未名成就十地等觉乃名皆悉成就若圆教从初发心缘无作四谛发菩提心名大智一心具万行一切行名本行初住以上解行一心自然流入乃至十住十行十回向九地皆未名成就居十地等... -->>
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