卷三十七

    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷三十七

    头等侍卫纳喇性德撰

    冠义

    冠义第四十三集说疏曰冠礼起早晚书传无正文世本云黄帝造旃冕是冕起于黄帝也黄帝以前以羽皮为冠以後乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二窃案山隂陆氏曰二十曰弱冠则二十而冠礼之大节在是也惟天子诸侯十五而冠早成其德先儒谓晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣鲁襄公是时年十二诸侯十二冠误矣盖曰可以冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十五则冠在是岁可知陆氏之言是也十五为入大学之年可以成其德矣十二而冠保其无有童心乎而以成人之道责之过矣世之人谓文王十五而生武王尚有伯邑考又以冠而後生子故谓天子诸侯十二而冠究之文王之事当阙疑而以陆氏之言为正也

    礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令集说方氏曰容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺

    窃案正容体齐顔色顺辞令即动容貌斯远暴慢矣正顔斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣此曾子临啓手足之时所以告孟敬子者也君子之道三终身守此而已故下文曰礼义备则正之齐之顺之非礼义之始与马氏其知之矣

    古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也集说吕氏曰礼重则人道立此国之所以为国也故曰为国本方氏曰筮日所以求夫天之吉筮宾所以择夫人之贤

    窃案马氏曰旬之外筮日前期三日筮宾筮日必吉者所以期终身之吉筮宾必贤者所以要终身之贤故戒宾辞曰愿吾子之教之也筮则质之於鬼神也郝氏曰日谓行冠之日宾谓加冠之宾国本谓君臣父子长幼之礼立国之本也是冠者非子自冠之亦非父冠之是宾加之也不特此也醮与字亦宾醮之字之也而集说不言故补之且礼有重于君臣父子长幼者欤不据上文而泛言礼乌见其为立国之本乎

    三加弥尊示有成也集说始加缁布冠再加皮弁次加爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也

    窃案三加弥尊不特所加之冠异而衣裳亦异也醮於客位三加而後醮之也而集说不言长乐陈氏曰上而有冠则天道也中而有服则人道也下而有履则地道也故三加而弥尊莫不有此三者焉夫始加也其冠则缁布而服则玄端爵韠屦则黑而其絇青再加也冠则皮弁而服则素积素韠屦则白而其絇缁及其三加则冠为爵弁而授之以纁裳韎鞈屦则纁而其絇黑其加之有序有章虽衆人由之亦足以得性命之文而况夫君子者乎所谓喻其志则有成者凡在是也三加而後醮据仪礼

    见於母母拜之集说母之拜子先儒疑焉疏以为脯自庙中来故拜受非拜子也吕氏以为母有从子之义故屈其庸敬以伸斯须之敬方氏从疏义皆非也此因成人而与为礼一句似乎凡冠者皆然故啓读者之疑惟石梁王氏云记者不知此礼为嫡长子代父承祖者与祖为正体故礼之异于衆子也斯言尽之矣

    窃案数说皆非也据仪礼冠者奠觯於荐东降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见於母母拜受子拜送母又拜注云妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古挟切音夹并也为童子时子拜母而已冠者成人成人则丈夫故与为礼也疑此者读仪礼则释然矣

    玄冠玄端奠摰於君遂以挚见於卿大夫乡先生以成人见也集说玄冠齐冠也玄端服天子燕居之服诸侯及卿大夫士之齐服也摰用雉郷先生乡之年德俱高者或致仕之人也

    窃案集说之言未备孔氏曰此玄冠玄端则异於朝服之衣但衣冠上士则玄裳中士则黄裳下士则杂裳以其初成人故着玄端异於朝服也若朝服则素裳奠摰奠之於君也遂以摰见於卿大夫乡先生者以摰谓以雉也故士相见礼冬用雉夏用腒见於卿大夫在朝之卿大夫也乡先生谓乡老而致仕者也严陵方氏曰玄冠玄端者齐服也既加以缁布冠矣而又服玄冠者盖缁布则古之齐冠也玄冠则今之齐冠也缁布以既冠而敝之故奠摰则加玄冠焉摰则夏用腒也乾雉以防腐败之患故也乡大夫则乡之有职事者乡先生则乡之有年德者既加皮弁之朝服而奠摰止齐服者取夫洁已以进也童子则委摰而退耳以摰见故曰以成人见也

    昬义

    昬义第四十四集说疏曰谓之昬者娶妻之礼以昬为期因名焉必以昬者取阳往隂来之义

    窃案冠义言冠之始与冠之年而昬之始与年未言也孔氏曰天地初分之後遂皇时则有夫妇是夫妇始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起於太昊也五帝以前为昬不限同姓异姓三王以来文家异姓为昬质家同姓为昬其... -->>
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