卷十三

而下诸侯卿大夫位有尊卑而祀事或可以通行然礼有等差凡为此者先王以正名定分求至於礼行而身安也命者命祀之谓出命而降於社天子有社诸侯亦可以有社谓之殽地诸侯可以祭社而不可以祭天故也殽者杂而分也天子大社兼土五色使诸侯立社各以其方色之土授之殽地之谓也出命而降於祖庙则天子七诸侯五大夫三尊祖之谓义亲祢之谓仁庙有多寡皆可以事其祖祢是以谓之仁义也出命而降於山川山川在四方者天子祭之山川在境内者诸侯祭之山川所产不一也财用於是乎出器用於是乎备是以谓之兴作也出命而降於五祀居则中溜门户食则有竈往来有行自天子至於卿大夫士均祀之位有尊卑礼有隆杀有一定之法焉是以谓之制度也莫尊於帝惟天子可以郊天此礼不可自上而下也命祀自上而下者一曰社虽诸侯所可祭而不可以同乎天子之大社也二曰祖庙虽诸侯卿大夫士所可通祭而不可同乎天子之七庙也三曰山川虽诸侯所可通祭而不可同乎天子祭四方之山川也四曰五祀此小祀也然後上下通祭而无差等盖有天子之命者可以有事无天子之命者不容僭差使人知天子如上帝之尊诸侯以下社庙百神无不听命於天子则尊无二上孰敢干之所以见其藏身之固也王氏此说其义尽矣觉草庐吴氏求其说而不得谓旧本以降命之上阙於地二字命降於之下阙郊之谓本天降於七字殆不免以意推测也

    故圣人参於天地并於鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也集说此承上章言政之事谓圣人所以参赞天地之道儗并鬼神之事凡以治政而已故处天地鬼神之所存则天高地下万物散殊圣人法之此礼之所以序也玩天地鬼神之所乐则流而不息合同而化圣人法之此民之所以治也

    窃案集说处天地鬼神之所存玩天地鬼神之所乐以所存所乐属之天地鬼神盖本之延平周氏其说迂而难明孔氏正义曰处其所存礼之序者存观察也天有运移寒暑地有五土生殖庙有祖祢仁义皆是人所观察言圣王能处人所观察之事以为政则礼得次序也玩其所乐民之治者谓兴作器物宫室制度皆是人之所乐圣王能爱玩民之所乐以教於民则民所治理各安其事业居处也只结上文命降於天云云而义自了然无假别生枝节也

    君者所明也非明人者也故君明人则有过故百姓则君以自治也集说此承上章君立於无过之地而言旧说明犹尊也故读则君为明君今定此章三明字皆读为则字则上下文义坦然相应矣不必迂其说也君者正身修德而为臣民之所则傚者也非则傚人者也君而则人则是身不足为人所取则而反取则於人非立於无过之地者矣惟百姓者则君以自治其身所谓文武兴则民好善也

    窃案郑氏据上三明字改则君之则为明而陈氏又据则君以自治改上三明字为则皆未免拘滞正韵云明视也庐陵胡氏曰明犹视也言下之所察视临川吴氏亦曰所明谓人所视傚明人谓视傚他人然则上曰明下曰则理固相通岂必改归於一乎

    五味六和十二月食还相为质也五色六章十二衣还相为质也集说酸苦辛咸加滑与甘是五味六和也十二食十二月之所食也还相为质者如春三月以酸为质夏三月以苦为质而六和皆相为用也五色青赤黄白黑也并天玄为六章十二月之衣如月令春衣青夏衣朱之类还相为质谓画绘之事主其时之一色而余色间杂也

    窃案延平周氏曰十二食即周官所谓鼎十有二十二衣即舜之十二章此因十二字附会之也唐孔氏曰十二管每月各一得有还相为宫其事可明其食与衣服惟有四时之异故周礼春多酸无月别食麦与羊春三月其食皆同夏秋冬亦然无每月之异故月令云春衣青衣夏衣赤衣三月皆同亦无每月之异此云十二食十二衣似月各别衣食者熊氏云此是异代之法故与周礼月令不同或则每时三月虽同大总考之一岁之中有十二月之异故总云十二也集说之言虽是而未确指十二食十二衣之止有四时之异也故详之

    故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜集说此章凡十条自天地至人情九条皆是覆说前章诸事

    窃案集说言覆说前章诸事不免儱侗临川吴氏曰上文言人以天地隂阳五行而生故此以下言圣人制礼以治人亦取法於天地隂阳五行也郑氏曰天地以至五行其制作所取象也礼义人情其政治也四灵者其徵报也

    王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右集说巫主吊临之礼而居前史书言动之实而居後瞽为乐师侑为四辅或辨声乐或赞威仪

    窃案集说言前後之义未明侑为四辅本之郑氏严陵方氏曰不祥却於未然故前巫言行纪於己然故後史以玉藻考之史有左右而此言後史者对前巫言则为後而後自分左右也瞽以典乐侑谓侑食以膳夫考之王日一举以乐侑食瞽侑者瞽言其人侑言其事耳若四辅疑丞辅弼比於三公岂当与瞽并称况前疑後丞又不在於左右乎

    其居人也曰养其行之以货力辞让饮食冠昬丧祭射御朝聘集记上言义之修礼之藏故此亦始言礼终言义居人犹言在人也礼虽圣人制作而皆本於人事当然之义故云居人曰义也冠昬而下八者皆礼也然行礼者必有货财之资筋力之强辞让之节饮食之品亦皆当然之义也

    窃案郑氏曰养当为义字之误也故集说因改居人曰义然先儒之以养为解者十盖八九据王氏曰下云获而弗食食而弗肥字宜曰养家语曰其居人曰养马氏曰其居人则曰养何也礼者所以养人非以害人者也礼以养人为本故曰养荀子曰恭敬辞让之所以养安礼义文理之所以养情通此则可以知其所养之之意也盖圣人之道寓於度数之间莫非顺性命之理而所以养人也其他长乐陈氏延平周氏山隂陆氏龙泉叶氏蒋氏无不养字为说者也临川吴氏曰货财者行礼之资筋力者行礼之具辞让者行礼之实饮食冠昬丧祭射御朝聘十者礼之名也考之仪礼饮有乡饮酒礼食有公食大夫礼冠有士冠礼昬有士昬礼丧有士丧礼祭有特牲馈食礼御於周官注见五御之名其礼亡四时朝礼有朝宗觐遇四名惟觐礼存聘则有聘礼则集说言冠昬以下八者又不若吴氏之以饮食十者为有据也

    用水火金木饮食必时集说獭祭鱼然後虞人入泽梁及春献鼈蜃秋献龟鱼之类是用水必时也

    窃案虞人入泽梁献鼈蜃龟鱼者此用物之时非用水之时也必如应氏云用水若藏氷颁氷止水荡水之属为是

    陈氏礼记集说补正卷十三