卷十二

宗伯所奉之同瑁焉其受太保所承之介圭亦可知矣是时瑁尚未用同则用之以祭康王乃三次致敬进爵于神所三次酧酒于神坐三次奠爵于神前盖每一进爵则一酧酒每一酧酒则一奠爵如此者三告已受顾命也宗伯乃传神命而言曰先王已飨之矣此初献之事也康王祭毕遂以同爵付与太保太保受之因系康王所奠之爵不敢用之以祭于是下堂盥洗其手以致敬洁之意复以别同置于璋内奉璋以报祭遂授同于宗人使之代安神坐因下拜以成礼告已传顾命也是时康王以子道自处且太保系托孤元老王遂代尸答拜焉此亚献之事也凡祭将毕必饮福酒以领神赐是时康王方居丧不可行此礼又不可废此礼太保乃代王受同爵先酧酒于地以致其敬然后举酒至齿而止盖亦不甘其味也遂退居其所立之位以同付与宗人而下拜以谢神赐王又代尸答拜焉此终献之事也祭礼既毕太保乃下堂有司遂收撤祭器及所陈设仪衞器物而助祭之诸侯亦皆出路门��见新君与之更始焉按顾命一篇始载成王临终之言其拳拳于创业守成之艰难辑侯安民之要术以及端本澄源之论深切着明可谓始终不渝垂宪后昆者矣中记仪衞器物之陈设末记羣臣之授顾命于康王及康王之受顾命其事死如事生之心防微杜渐之意与夫君臣父子间相与授受之正迄今犹可想见洵足为万世法程也

    康王之诰

    此一篇书是康王初登大位羣臣进戒于王及王望助羣臣之词故以康王之诰名篇

    王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乗黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜

    此一节书是康王朝见羣臣与之正始也应门是内朝所在太保即召公马四疋曰乗布陈列也布乗黄朱者言陈布四黄马而朱其鬛也宾是诸侯称举也壤奠以地所出为贽也义宜也史臣曰康王既受顾命登大位羣臣皆候见新主康王乃出庙门立于应门之内盖执瑁以朝诸侯也是时太保召公为西伯乃率领西方之诸侯入应门左毕公为东伯乃率领东方之诸侯入应门右分领所属叙立已定遂皆陈布黄马四匹而朱其鬛以为庭实诸侯乃举所奉之守圭及币帛致敬而言曰天子新即大位羣臣礼宜朝见我一二臣子为王藩衞者敢各执壤地所出之马与币以为贽见之仪致词已毕遂相率再拜稽首至地而致敬尽礼焉维时康王为继统之新君宅忧之宗主揆之于义宜嗣前人之德者故亦答拜盖礼当如是也

    太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我高祖寡命

    此二节书是召公率羣臣进戒康王之词第一节是述文武得天下之难第二节是叙成王守天下之难因以劝勉之也羑若当作厥若诞受羑若言能大受天命而顺承之也新陟王成王新升遐也张皇振厉奋?也寡命言艰难寡得之基命史臣曰诸侯既礼见康王毕维时太保召公及司徒芮伯与在朝之臣遂皆前进相与揖让以定其序复皆再拜稽首以致其敬乃言曰今王贵为天子臣等有所欲言敢敬告焉夫王所仰而承之者天也然天命之去就无常甚为可畏在昔商之成汤实有圣德乃克享天心逮纣肆行无道皇天遂一旦改革大邦殷之命天之弃殷如此其不少寛假也是时惟我周之文王武王二圣相继大受天命而顺承之抚恤西土之人使之莫不各得其所是以人心归于下天命眷于上我周之创业盖如此其艰难也岂偶然哉惟我新升遐之成王凡事莫不以兢业处之而于赏罚之际尤加意焉一赏一罚必合乎大公至正之理而不少狥一己之私是以赏必当功赏一人而天下莫不知劝罚必当罪罚一人而天下莫不知惩民志定王业安而文武之大功然后底定而不至于揺动用以施及后世之子孙亦有盈成熙洽之休成王之继统盖亦如此其不易也今王嗣位承皇天眷佑之隆受祖宗付畀之重尚其敬之哉敬之维何自我文武以来深仁厚泽规模已定但治安之久易有陵迟之渐践祚之初宜絶觊觎之萌必也振饬戎备奋?武烈张大六师之制使器械严整士气鼓励以镇定天下之人心断毋徒为一切姑息废弛之政使我高祖文武不易得之天命或坠壊而不终也臣等之所深期于王者如此按此述文武创业之艰难成王守成之不易可见嗣服图终防危保泰非安享太平已也至于兵者非圣人所轻试乃曰张皇六师盖兵可百年不用不可一日无备控制中外镇服人心必先于此绸缪未雨之意至深逺矣

    王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方

    此二节书皆康王答羣臣之词第一节是言?命之由第二节是举文武得天下之由以见求助羣臣诸侯之意也丕大也平谓均平富是富足务者专用力于此之意咎咎恶也底至谓极其至齐信兼尽其诚也康王若曰尔众邦侯甸男衞之诸侯皆有所陈戒于我我固心志之矣惟我一人钊将亦有诰词以报之焉尚其敬聼之哉昔我周文王武王之为君也有溥博均平之德轻徭役薄赋敛使天下家给人足莫不富厚有余以丰民之财文武务德之广如此人或有罪不得已而用刑则轻省而不务深刻谨慎而不致错误宁失出母失入不专意求人之罪恶而务置之于法文武用罚之谨又如此其务德不务罚之心见之于外则推行而底其至而无一毫之踈畧存之于内则兼尽而极其诚而无一毫之虗伪由是内外充实德辉?越昭然显明于天下文武具此圣德似无更借于羣臣之辅者然在当时则又有如熊如罴之武士与忠实不二心之贤臣相与同心协力保防经理我周之邦国惟其君仁于民臣忠于君各尽其道如此故文武用能受正大之命于上天上天亦因此大顺文武之道谓其可以君临天下而遂付之以四方之大也文武以大圣之德尚赖贤臣之力而况我今日其有望于诸臣之尽心匡弼也不尤亟乎

    乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞

    此一节书是推文武建侯之意以致勉励羣臣诸侯之词也伯父谓同姓诸侯先公谓诸侯之祖父鞠子者稚子之意康王自谦也康王又曰我文王武王既得贤臣以创王业犹虑在后之子孙继体守成无与共襄治平也乃命建侯邦树立屏藩俾辅佐我在后之人先王为子孙虑久逺如此今我一二同姓之伯父继尔祖父为臣惟尔祖父先公皆能尽为臣之道以服事于我先王用能遗尔之休今尔等庶几相与顾念而不忘安定而不改以尔先公之事我先王者事予一人可也夫人臣之事君惟在一心虽尔等之身俱奉职在外尔等之心须孜孜报国念念常在王室断不可一念或忘也用以此心仰奉在上之忧勤而顺承无违无或不尽此心以遗我鞠子之羞如此则顾绥之道尽而无愧于尔先公矣予一人何幸如之予之所深望于尔诸臣者如此

    羣公既皆聼命相揖趋出王释冕反丧服

    此一节书是总记以结之也史臣曰太保召公等既皆恭聼王之报诰遂相与揖让而趋出焉所以尽人臣顺命之恭也康王乃释去衮冕复衣丧服盖行吉礼已毕仍行人子居丧之礼也按康王之诰一篇当嗣位之始为之臣者即进言而责难于君为之君者即报诰而责难于臣君臣之相责难如此可以法矣至康王受黄朱圭币之献及释丧服而被衮冕诸家纷纷议论以为非礼不知易世传授国之大事当严其体统而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也故召公权一时之宜而遽正君臣之分盖三年之丧天下之通丧继世以正大统天下之大义通丧上下之所同而大义天子之所独故不以通丧废大义而吉凶不可相乱则不得不以冕服朝诸侯耳以为常礼固不可以为非礼则亦不可孔子录之于经盖权之于道以立万世之准云

    毕命

    康王以成周之众命毕公保厘此其册命之词也故以毕命名篇

    惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊

    此一节书是叙康王使臣以礼并一篇之纲领也朏月出初三日也保安厘理即寓不刚不柔之意东郊即下都也史臣曰惟康王践位之十有二年六月初三日庚午越初五日壬申康王于是日之早乗歩辇从宗周啓行至于丰丰文王之庙在焉乃亲祭告之盖毕公尝相文王国之元老故于文王庙命之若文王亲命者然所以尊先王敬大臣也遂以洛邑下都之众命毕公徃保厘之夫殷民自周公君陈以来向化虽久而余风尚存必爱惜防持以保安之寓恩意于旌别之中而不失之暴戾且区处分别以厘正之严品节于旌别之内而不失之姑息然后能成周公君陈之政而垂周家无疆之休也康王命毕公之意大畧如此

    王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命

    此一节书是告以得殷之难欲其重保厘之任而无忽也康王先叹息之以悚其聼复隆称之以致其意而言曰父师亦念我周得殷之艰难乎自我文王武王以来二圣相继歴有年所我文王徽柔懿恭懐保小民我武王聪明作后宠绥四方深仁厚泽敷布于天下惟文武之相承甚久而德之所及又甚广如是是以受有殷之天命而抚此殷民创建王业也盖得殷之难有如此

    惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁

    此一节书是告以化殷之难欲其慎保厘之事而无怠也康王又曰惟此殷民得之固难而化之尤不易则周公之功有足述者惟周公以王室懿亲累世勲旧既佐我先王文武复相我先王成王相与安定国家光大王业所谓绥定之功若何当时殷民反侧无常顽梗难化周公则加意谨毖而防闲之将此顽民迁于洛邑使密近王室日闻我周之仁声善政日亲我周之仁人君子由是潜消其悍暴之习而渐化于德义之训其毖殷之民委曲而周至如此自迁洛以至今日抚摩驯扰歴三十余年老者尽少者壮世运久已变更然后旧染污俗咸与维新而风俗始有转移之机矣夫惟殷民向化四方乃翕然从风幸无可虞之事予一人得以垂拱于上而享此一日安宁之福也岂易致者哉盖化殷民之难又如此

    道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝

    此一节书是直示以化殷民之道也道谓世道升降言有治有乱也革改臧善也康王又曰为治之道贵审乎时势有时风俗淳厚人心和顺此世道日升之象也有时风俗薄恶人心浇漓此世道日降之象也为政者必观其俗之厚薄以行其政之寛严务变通以合宜不可拘泥而寡当也昔周公之时殷民恶习未悛世道方降是以谨毖而迁之其治宜严及君陈之时殷民渐化于善世道初升是以从容以和之其治宜寛是皆因俗以施政也至于今日世变风移善者固多而不善者亦容或有之务必寛严竝施兴起其为善者且惩治其为不善者庶几殷民有所畏慕益相观而化耳倘有职业修行义良孜孜为善之人而不有以尊显之大善其所为则善者固安于自怠而恶者亦将阻于自新民又何从而劝也父师其念之哉

    惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成

    此一节书是康王言毕公德业之盛而将寄以保厘之责也懋盛大也小物细行也师师法也康王又曰国家立纲陈纪移风易俗必赖勲旧德望之大臣以表率而风励之惟公夙具盛大之德而于言动视聼起居出入之间不敢以为末节细行而必致其谨则其大节之不茍可知矣自文王武王成王以及朕躬凡四世皆借公辅弼之力朝宁之上丰采端凝仪容严肃以倡率羣臣凡大谟大议皆资公言为裁定百尔羣工莫不祗敬而师法之嘉美之绩已素着于先王之时矣以此盛德大业而寄以保厘成周之任予小子惟垂衣拱手以仰借公之成功而已此今日之命所以不容已也盖勲德元老国之倚毗古人不敢以新进而薄老成以才猷而轻德器盖谋虑周慎则处事无轻忽之伤德望素孚则进言无嫌疑之避人君左右安可一日无此等人哉前有周召后有君陈毕公此成康之所由盛也

    王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉

    此一节书是以周公之事望毕公也祗命敬以命之也康王又叹息呼毕公而告之曰昔周公之治成周化导殷民以基太平之业今公之德业无愧于周公故予告之于庙临之以祖敬命公以周公之事盖非公之德不足以继周公非周公之事亦不敢以劳公尚其徃治成周以尽保厘之道可也康王于尊礼元老之中而致其属望之意如此可为敬大臣之法矣

    旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海此一节书言保厘之要务在美风俗而固王畿也淑善也慝恶也瘅病树立也康王又曰习俗者治之大本风励者上之大权今成周之民有为善者当旌奨之有为不善者当简别之于善人所居之宅里则大为旌表彰显其善以病其为恶者使之忸愧慙赧中有不自安之意善者之风声使之卓然树立显于当时传于后世闻者莫不观感而兴起其不率训典者则殊异其井疆不令与善者杂处使之畏为恶之祸而慕为善之福则旌别之道得而习俗美矣王畿者天下之极国外曰郊郊外曰圻其逺近疆界已经规画者益申明之封域之内髙深险阻已设守御者益谨饬之疆域不致岁久而湮守备不因时平而懈则王畿尊严而成居重驭轻之势四海永宁而长享太平之福矣

    政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉

    此一节书是示以为治之道戒其好异而徇俗也辞辞令也体要理完言简也靡靡随顺意康王又曰立纲陈纪莫大于政然政必贵乎有恒行之必以其诚持之要于能久勿朝行而夕改勿方举而随罢则民之率履不越矣?号施令莫大于辞然辞必尚夫体要义理期于完备词防归于切当勿泛滥而失实勿夸多而鬭靡则民之视聼不惑矣凡人之作聪明逞意见者皆起于好异政而好异安能有恒辞而好异安能体要此为治之所当深戒也况商之旧俗君骄于上臣谄于下阿顺为能从谀成风靡靡久矣其所尚者惟以便佞利口为贤虽经累朝之化导而习染之深余风未尽殄絶公徃而任保厘之责其尚深念于此而以有恒之政体要之辞尽革其旧俗而后可哉从来风俗当极弊之后教化衰则人才废波靡久则民志漓有圣人出而裁成变化譬如琴瑟不调必改而更张之器用窳败必陶铸而更新之以立一代之规模而后可维持数百年之天下周经文武成康之余周公君陈之后而犹兢兢以此命毕公风俗之难变也固如是乎有天下者欲挽雕敝而登淳厚诚不可不加之意也

    我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流

    此一节书是引古人论世族之言也荡骄荡也敝坏也康王又曰凡致治莫先于风俗而风俗先敝于大家我闻古之人有言曰世享禄位之家习于逸乐而不知稼穑之艰难安于豢养而不知人事之劳苦嗜欲薰蒸其能以礼制心者寡矣人心之欲无穷而无礼义以养之未有不荡检逾闲者由是视有德之人以为迂阔而不足道而侵蔑欺陵之盖福善祸淫满招损谦受益者天道也此軰之行事实与天道相悖一二人倡之举世从而和之敝坏风俗所尚者惟奢侈所好者惟美丽此理势之必然而万世一辙未有不坐此弊者古人论世族之言如此则欲挽回风俗可不先于世禄之家而致谨哉

    兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰

    此一节书是言殷士怙侈之习当闲也席凭藉之意怙恃也康王又曰观古人所言世禄之家鲜克由礼今之有殷庶士正如是矣彼其凭藉前人之荣宠已非一日惟怙恃其骄侈而不少迁改不知名分为不可越不知防检为不可逾而侈然自灭其公义其所尚者惟以服饰之美相为夸耀而身之不善全不知耻流而不返以至于骄纵淫佚矜高侉诈无所不至必将以罪恶终其身而不可救矣蔽锢既深积习难挽虽以周公君陈整齐化导于前以收其放逸之心而侈泰之念尚不无潜滋黙蓄于中者防闲之而不使其复萌诚为甚难可谓世变风移而不思所以谨毖之哉按服美于人特怙侈之一耳而大端已可见紊等威之辨啓淫巧之风长虗伪之渐贻暴殄之愆故康王特举以垂戒况宫室器用吉凶宾嘉之礼僭越无等有更甚于此者有国家者安可任其波靡而不思所以隄防之道也与

    资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训

    此一节书是言德义为训俗之本也资资财也永年年寿长久也康王又曰今兹殷士席累世之宠挟富厚之资无礼义以为之闲则嗜欲炽而鲜有不戕其生者若资富矣而又能恪遵教训则丰亨以养其身礼义以养其心可以保性命之正而永其天年矣然所以训之者岂有他哉惟心之所得谓之德心之所制谓之义以德为训则有性情之乐而不夺于外诱之私以义为训则有节制之严而不溢于绳检之外盖德义乃人心之同然天下之公理此之谓大训古之教天下者亦不过以此为训而已使不以古人之训为训则言之无徴何以致斯民之信从乎盖大训者本诸同然而民易从古训者参诸已然而民易信闲之之道孰过于此

    王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修

    此一节书是言殷士所系之重而望毕公以中道化之也德谓民之德也康王呼毕公而告之曰呜呼父师今汝所保厘者殷之庶士也而抑知其系于国家者甚重哉盖殷士化于德义则首善以安而四方无虞邦之安惟兹殷士余风未殄放心未闲一失其防则乱自此生邦之危亦惟兹殷士今日驭兹殷士之道在于寛严得中张弛尽善若虑其不从而以刚制之则必怨虑其难制而以柔处之则必玩惟不偏于刚柔而处之以中防闲虽密而爱防未尝不周茹纳虽宏而区别未尝不慎则殷士咸感德畏威濳移黙化将厥德允修而我国家亦借以有安而无危矣

    惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左祍罔不咸赖予小子永膺多福

    此一节书是望毕公以成终之道也三后谓周公君陈毕公也康王又曰从来致治之道谋始者难而成终者亦不易昔周公谨毖殷民迁于洛邑是谓克慎厥始君陈以从容寛和而化导之是谓克和厥中迄今三纪世变风移公能刚柔互用以终二公之烈是谓克成厥终三公所遇之时不同而其化殷之心则一当周公之时顽梗未平宜谨毖戒饬当君陈之时反侧渐安宜从容以化惟公之时放心虽闲而余风未殄宜刚柔相济以观其成亦同归于致治之道而已心协道同后先继美将见仁渐义摩而道化浃洽纲举目张而政事修治四方之民莫不沐浴休养于膏泽之中四夷左祍亦皆仰借德化而来享来王矣予小子垂拱而永享有道之长皆于公实頼之则今日成终之烈岂小也哉

    公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂

    此一节书是以无穷之美期毕公也建立也训顺也成式成法也康王又曰惟我成周之基周公开之而君陈承之然不有公以成厥终未可冀其无穷也公其行保厘之政成泽润之功美风俗固人心以永安王室而建此无穷之基则德业之盛传于后世亦与此基为无穷公之子孙有治民之责者亦遵守成法以致洽安誉流奕世谋诒后昆皆于公今日基之矣可不尽乃责哉

    呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政

    此一节书是终篇戒勉之词也既者竭尽之意前政指周公君陈而言也康王又曰呜呼致治之功既不可畏其难亦不可忽其易畏其难则惮心生忽其易则玩心生此二者为政之大�芤捕�今保厘东郊勿曰任大责重汝弗克胜惟尽厥心以图之而无不可成之业勿曰殷民寡弱可以自恣惟慎厥事以治之而无不可化之民诚能敏皇以图功不以难而自阻兢业以驭众不以贱而可轻则治功其日茂矣盖此殷民迁洛乃文王武王成王大烈之所在而周公君陈政治之所施也今当敬顺先王之成烈使安者益安休美前人之政治使显者益显则保厘之责尽而成周为有光矣按康王之命毕公其大指在于区别善恶以鼔舞之训廸德义以化导之挽商俗之侈靡谨大家之骄泰以不刚不柔调其化以勿难勿易警其心其于保治之道可谓详且尽矣

    君牙

    君牙臣名也穆王命君牙为大司徒史臣录其诰命之词以君牙名篇

    王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春冰今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无沗祖考此三节书是述君牙先世之忠贞与今日之委任而望其克缵旧服也太常旌旗之名画日月于其上古时人臣有功于国家则书之于太常以纪之乱治也翼辅翼也股肱心膂者一体相成之意服事也沗辱也穆王之命曰呜呼君牙惟尔乃祖乃父相继为王朝之臣皆能忠而不二贞而不挠世守此忠贞之心以勤劳王家之事成功伟茂铭于旂常此先臣之休美为子孙者所当取法也我国家基业创造于文武绍述于成康予今日以藐躬嗣守文武成康之遗绪任大责重亦思有忠贞世笃如先王之臣者以左右匡赞乂安四方得其人则累世之遗绪有光不得其人则先代之丕基恐坠所以心常忧危若蹈虎尾而惧其将噬若渉春冰而畏其将陷兢兢业业惟尔臣工是赖今命尔以大司徒之官以辅翼予一人若股肱之要心膂之亲职任匪轻倚毗甚切汝惟缵乃忠贞之旧服以先臣之事先王者事予一人无沗尔之祖考可也以承家者辅国岂待逺有所取法哉按君牙为穆王初年之书而其后犹不免于放逸使能常守虎尾春冰之惧岂非有周之令主哉

    ?敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中

    此一节书是告君牙以教民之道而勉其以身率也式解作敬穆王曰司徒职司邦教而彰教莫大于明伦父子君臣兄弟夫妇朋友之道其常行而不可易者谓之典尔其大而布之使民无不闻五典中有亲义序别信之理其截然而不可越者谓之则尔其敬以和之使民无不化然此特为教之道耳至于立教之本则在尔之身与心典则欲其至正而无偏尔身不先自正求民之正难矣盖上之于下犹表之于景源之于流也表曲而求景之直源浊而期流之清必无之事矣尔身能先自正而民敢有不正者乎典则欲其至中而不悖然民心不能自即于纯粹无疵之地惟视尔之中以为化导尔心微有不中而望民之中也得乎盖敷典和则者彰教之事修身正心者立教之本司徒之责如此岂易尽哉

    夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁

    此一节书是告君牙以养民之道而勉其思艰也咨咨嗟也祁大也穆王曰教养之职兼领于司徒未有民生未遂而教化可兴者民生之要莫切于衣食当夏日暑雨之时稼穑未登盖藏寡乏民未有不怨咨其无食者当冬日大寒之时无衣无褐何以卒岁民未有不怨咨其无衣者夫小民终岁勤动求温饱而不可得饥寒切身怨咨无告何其生理之艰哉惟赖上之人思其所以艰而图其所以易艰之故有二使之不以其时民以失业而艰用之不以其节民以竭泽而艰易之故亦有二以时使之能开其衣食之源则易以薄敛之不夺其衣食之利则易不徒思之而又图之则小民庶无怨咨之苦而家室乃宁矣尔任司徒之责可不勉哉夫言教则先以身率言养则重以思艰可谓识先务者矣

    呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对?文武之光命追配于前人

    此一节书是言文武谟烈之盛而勉君牙之取法也丕大也谟谋画也烈功业也若解作顺先王谓成康前人谓君牙之祖父也穆王曰呜呼我国家累世之基成于文武由今思之光于四方显于西土者文王造周之谋善继其志善述其事者武王兴周之烈其谟烈之盛不止显承于一时而已也所以开导扶助我后人者皆大中至正而无一事之或偏且纲举目张而无一美之不备其垂裕后昆者如此在昔先王成康已恪守而行之尔之祖父亦尝左右成康以对?之矣今尔能敬明司徒教养之训以辅弼予一人使得奉顺成康之旧以对?文武光显之命则股肱心膂之托无负于今而忠贞服劳之功无慙于昔亦可以追配尔之前人矣穆王之命其臣述祖德而重民事孜孜以前人之烈勉之其犹有三代之遗风也与

    王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂

    此一节书是申命君牙之法祖也先正谓君牙之祖父式法也乂治也穆王于终篇呼君牙而命之曰尔之乃祖乃父世笃忠贞功载旂常垂为典则尔亦惟是先正之旧典从而法之以尽乃职可也盖大司徒敷五教扰兆民责任?钜能式旧典以教养斯民则治不能式旧典以教养斯民则乱治乱之关全在于此尔亦惟率由乃祖考之行事以正民之德厚民之生俾安养遂教化行以显乃辟政治之美不亦休哉此予之所惓惓致望者也按虞廷之命司徒曰敬敷五教在寛此亦曰敬明乃训又曰式和民则盖祗敬者表率之根本而寛和者化导之微权其词虽有烦简之不同而垂训之意则一岂非古今不可易之道与

    日讲书经解义卷十二