卷十二

    <经部,书类,日讲书经解义

    钦定四库全书

    日讲书经解义卷十二

    君陈

    周公迁殷顽民于下都亲自监治之周公既殁成王命君陈代周公此其防命之词史录之以君陈名篇

    王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉

    此一节书是成王防命君陈之词盖先叙其德之美而命之也令善也尹治也东郊洛邑下都因在王城之东故曰东郊成王呼君陈而告之曰惟尔有令善之德着于孝恭故今欲畀尔以政焉盖事亲以孝子之道也事长以恭卑幼之道也尔能孝于亲友于兄弟则内而修身教家者外而必能忠君体国于以施诸政事使教化大行风俗淳美为治何难哉今东郊下都近畿之邑也命尔尹治之尔当敬尽厥职广布人伦之化以成淳厚之风不可少有懈怠以负予命

    也

    昔周公师保万民民懐其德往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂

    此一节书是欲君陈法周公以为治也师教训也保安养也率循懋勉也成王曰东郊之治不自今日始也昔我周公治兹东郊之日有师之道以教训斯民所以戒饬者无不备有保之道以安养斯民所以抚恤者无不周是以东郊之民懐思教养之德如被生成之恩久而不忘也今命汝尹兹东郊所司者即周公之职所临者即周公之民汝当谨其所司之职循其所行之常不可变易旧章更用新法盖周公之训布于当时者万民方思慕不忘尔若能勉力尊奉阐?而光大之则民之懐德不异于周公之初而翕然其顺治矣尔敬遵厥命可也

    我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫

    此一节书是述周公之训以勉君陈也馨者香之逺闻感者通达无间之谓猷训是有关道理之言式时取此也成王曰我闻周公尝言之矣曰为治有本而感应之机必有所自郅隆之治教化洋溢百姓和乐其协气休闻之所?越如馨香之旁达而不可御由是郊焉而天神格庙焉而人鬼享虽幽如神明亦莫不感通而无间焉然所以馨香而感神者非仅于享祀之际黍稷丰备遂可云馨香也务在平时克明其德俾体于身心者至精至粹措诸政事者尽善尽美夫而后斯足为馨香可以感格神明耳周公之训如此可见有是德则有是治有是治则有是馨香感应是德者致治之本不可不务明之也尔尚取此周公?明夫道理之训而大法之身体而力行终日孜孜不怠无敢使一时之或晏逸无敢使一念之或戏豫如此则德修治定虽神明可格而况殷之顽民又何足言哉夫周公之训在于明德而法公之训在于能敬庄敬日强所以进德也人君以无逸豫之心为心而德有不明神有不格者哉

    凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草

    此一节书是欲君陈鉴恒情而倡率之也克见谓能得见克由能循圣道也成王又曰吾见常人之情当未见圣人之时亦知向慕圣人若以不获终身一见为憾者是其秉彝好德之良心有然也至既见圣人之后自宜效法圣人矣乃究不克奋力自强而率由圣人是其志气昏惰物欲蔽锢所致也不亦虚此一见哉彼常人之情大抵如此尔昔曾与周公同朝亦既亲见圣人矣今继周公之后抚周公所治之民倘不能由周公之训以化民则与常人见圣不克由者何异尔其以此为戒哉盖尔身居民上实操鼓舞感动之机其犹风也在下之民惟有聼顺率从而已其犹草也惟风之动物也妙于无迹而草之从风也亦不知其然而然尔诚由训以端风化之本则下民必从训而有草偃之势矣尚其勉诸

    图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎

    此一节书是欲君陈慎政事以由训也图思维展布也艰持重谨慎之谓废革也兴举也师虞与众共筹度也绎寻绎而极思也成王又曰今尔尹兹东郊政事多端凡图谋措施之际无论小事大事断不可有一毫轻忽之念务兢兢业业莫不以艰难之心处之盖一事行之而善则百姓受无竆之福一事行之不得其宜则百姓受无竆之害不可不艰难而慎重也尔今继周公之后政之大体固无容更张然时与势殊政由俗革其间不无斟酌损益之事或法久弊生有宜废者或便民利俗有宜兴者但未可遽然兴之废之也盖一己之意见不可偏执而众人之公论实有可采必也出入反覆与尔同德之众尽心筹画以求至当倘众人之言同然一辞以为当兴当废矣犹未可遽然兴之废之也更宜谋之于心防绎而深思之灼见其利弊然后措之施行夫既叅乎人之同又断于已之独则废所当废而非变常法兴所当兴而非作聪明所谓莫或不艰者如此盖图治之道不博谋广益则自用之病生不折衷羣言则纷纭之患起二者所宜深戒此大舜所以好问好察执两端而用中也与

    尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉此一节书是欲君陈尽忠顺之道以由训也嘉美善也措之政事曰谋准诸理义曰猷良者德备于一身显者誉昭于天下成王又曰人臣事君之谊莫大于进思尽忠而人臣处已之道莫过于善则归君尔于稽众绎思之际有切于事情而可云嘉谋者有合于理道而可云嘉猷者未可私之为己有也即入告尔君于内使尔君获时闻善言焉人臣之忠君应如此又未可自以为能也尔乃将顺于外曰凡此嘉谋嘉猷皆我君之大德臣何能预焉此非献谀也人臣之自处又应如是也夫既使善言得以上闻而克尽靖共尔位之诚又能广宣上之德意而克敦无成有终之义此真忠亮不二之臣也呜呼使人臣皆能奉法守职国尔忘家如此则其德岂不纯良而其名誉有不光显于后世者哉此又吾之所深望于尔也夫人臣不可无譲善之心而人君不必有专美之意成王此言亦谓臣职当如是岂谓君道当如是也哉

    王曰君陈尔惟?周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和

    此一节书是实言由训之意也?者恢廓之谓丕是大削刻削也制谓品节详明成王又呼君陈而告之曰昔周公之训规模逺大非寻常之训乃大训也体用俱备巨细兼该宁尚有未?者但尔继前人之政茍止以持循因袭为心则拘泥陈迹未免近于狭隘惟奋然作兴取周公之丕训开拓而光大之可也今尔既尹兹东郊则势固尔所有矣然此乃朝廷之势位所借以为统驭斯民之具也断不可存一毫之私意作威以暴虐其下且法又尔所必用矣然此乃国家之法度所恃以为保全斯民之术也断不可执一毫之偏见朘削以苛刻其众此虽尔必无之事然亦不可不以为戒也今此殷民顽梗之习虽变向化之心未坚则张弛之道尤宜急讲盖寛大固足以得众然一于寛则或失之纵矣务于寛裕驯扰之中而黙寓品节限制之意乃为寛之得也和易固足以宜民然遽期于和则或失之柔矣务于从容积渐之久而徐几和平乐恺之治乃为和之当也此今日?训之急务也

    殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥

    此三节书是言刑罚之施于有罪者而首一节戒君陈之徇君第二节申言辟之惟中第三节申言宥之惟中也在辟谓罹于刑宥赦也中者轻重合宜之谓若是顺三细谓三事中之小者也成王又曰一人之喜怒无常情五刑之重轻有定法何得漫徇人主之意而不裁以大中至正之理哉凡此殷民茍有犯法而入于刑辟之内者倘予之意以为当辟矣或其情罪犹有可生之理尔勿徇予之意而遂诛戮之也予之意以为宜宥矣或其情罪实有不可纵之处尔勿徇予之意而遂姑容之也惟当刑而后刑使无辜者不至滥及当宥而始宥使有罪者不获幸免一断以至中之理可耳然必如何而后可辟可宥也其有习于强梗于汝之政令悍然不肯顺从是蔑视王章者有甘自暴弃于汝之教训藐然不知遵循是怙终不悛者如此之人而不加之重典何以示惩宜亟置之法则刑一人而千万人俱知儆戒是用刑适所以止刑也夫如是乃从而刑之所谓辟之惟中也其或在内为奸在外为宄狃于反侧不靖而有关于天下安危之机或不孝不友毁败纲常而有关于圣贤名教之大或奢侈逾制壊乱世俗而有关于人心风化之原如此之人所犯虽小所系甚大何可姑息而或宥乎此实防微杜渐之意而以不宥为宥者也所谓宥之惟中也

    尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良此三节书是言教化之施于平民者而首一节言待殷民之道第二节申言无忿疾于顽之意第三节申言无求备于一夫之意也顽谓愚顽忿疾忿怒疾恶也简谓简择区别修谓职业修举良谓行义良善成王又曰为上之道宜缓于惩恶以彰待人之寛更宜急于取善以昭用人之恕凡殷民之顽愚未化者固不可度外置之纵其终于为顽亦何可有意刻求深恶而痛疾之也尔须委曲劝导俾渐入于善则无不可化之人矣人各有能有不能若于一人之身而责以全能天下安得有全人乎尔须因材器使俾各效所长则无不可用之人矣夫此忿疾之心皆不能容忍之心为之也轻躁之念不足以图事必能勉强坚忍而克制其忿疾之心则举动详审不至激变生乱而化民成俗之事庶其有济浅狭之懐不足以畜众必能寛洪包容而克忘其忿疾之念则此心之德含?光大有天地万物一体气象民亦将积渐自化乃可云大则亦务为容忍以化民而已何必忿疾于顽乎上之于民不贵有求全责备之意而贵有劝率化导之方盖殷民虽渐染商纣之污俗自薰陶于周公之化其中善恶不同有力田安居能修其职业者亦有游手好闲不能修其职业者尔当简其修者表厥宅里亦简其不修者殊厥井疆不使混淆而无别将修者益自奋而不修者亦知愧矣有和身睦家而善其行义者亦有好勇鬭很而不善其行义者尔当择其良者举而登进之使不良者有所观感鼓舞将良者得效用而不良者亦知劝矣则亦务为简之进之以牖民而已又何必求备一夫乎帝王必有容人之量知人之明乃可以宰制天下驱防智勇而乐为之用无忿疾求备有忍有容所谓容人之量也修与良者简之进之不修不良者简之率之所谓知人之明也量由于涵养明在于致知然非致知无以为涵养之地也使知有未致以致贤否混淆用舍不当而曰豁达大度宁有济乎

    惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世

    此一节书是欲君陈本诸身以端化原也厚淳良之意迁改也命以令言好以行言典彝伦也德者实践之谓变改薄为厚也大猷至治也休嘉也辞美誉也成王又曰天下无不可化之民顾倡率之何如耳惟此庶民受天地之气以成形禀健顺五常之理以成性其生本淳厖而惇厚也但自有生以后一为物欲所诱于是惇厚者或日迁而几于浇薄至其本性之厚未尝灭息也然则转移之机在上不在下导民之道以身不以言故条教号令上之命也躬行实践上之好也使上所命如是而所好未必如是则民未有不拂然违之者茍所命在是而所好亦在是则民未有不忻然从之者甚矣好尚之宜审也尔诚能取五伦之常道笃敬而力行之务在实有诸已以为德由是我无欲而民自化我好静而民自朴罔不尽变浇薄之习而为淳厚之风将见教化行而习俗美道德一而风俗同信乎斯民之治其自此而日升于大道矣夫人君不言福以风移俗易为福人臣不言休以化民成俗为休果能本身及民如此则予一人得以垂拱于上享受无疆之福其在于尔亦有无穷之休美庶几君臣相得而益彰名誉光显亦终传诵于来世矣尔其朂哉按君陈一篇始言君陈之孝友以见其有作君作师之德继举周公之训以见为治之要终言民性之厚以见化民之原其间风草之喻图政之难入告之忠与夫宥辟化须无非由训中事而由训最肎綮处则不外寛而有制从容以和二语盖君陈之时当寛和之时也然其始曰惟尔令德孝恭敬哉末复申之曰尔克敬典在德可见德者致治之大本而敬者修德之大要也能笃敬则德日新民可化而治可致不能笃敬其效反是此实君天下之极则岂特尹兹东郊者所宜知也哉

    顾命

    顾命一篇是成王将崩命羣臣辅佐康王之词及羣臣迎立康王传授遗诏之事也

    惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公师氏虎臣百尹御事

    此三节书第一节是叙成王?命之由第二节是叙慎重之意第三节是叙聼命之臣也洮盥手也颒沃面也相相礼者被冕服以衮冕服被王身师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者史臣曰成王袭文武之基业在位三十七年四月十六月始生魄之日感疾不豫至甲子日病势渐增将传位太子命羣臣辅佐之于是力疾而起犹用水盥手洗面以致其洁命左右扶相之人被之冠冕朝服以致其敬然后凭玉几而?命焉盖临羣臣不可以不敬也是时太保奭领冢宰事芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司马衞侯为司宼毛公为司空此六卿也又宿衞之官有师氏虎贲及百官之长与诸治事之臣俱以王命同召至王前聼顾命焉盖托后嗣传大位所系甚钜不可不慎重而面命之也

    王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥畱恐不获誓言嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾

    此三节书俱成王顾命之词第一节是王自叙?命之故第二节是述文武创业之艰难第三节是言在已守成之不易也渐进也几殆也臻至也弥甚也畱纒绵之意嗣继续也审详察也重光二王相重也奠丽定民之衣食肄习也不违感化也侗愚也天威天命也迓钦承之意成王叹息而言曰我自承先业以来不敢少自纵恣今不幸疾已大进但几希不絶耳然病势日至既弥甚而畱连不可复起矣恐一旦遂亡不得出誓言以嗣续我之志此我所以详审?训以命汝羣臣也汝羣臣尚敬聼之哉我周之有天下实自文武肇造盖非一日矣昔先君文王武王克明其德由是至德所昭光辉?越文既宣着其光于前武复宣着其光于后后先继美君德之盛无不同也如此故其政教之善亦无或异衣食者民之所以为命者也文武?政则能定民所依使饥者得食寒者得衣又以治民不可有养而无教乃陈列教条使晓然于尊亲之理坦然于仁义之途是以我周之民感其教养之泽莫不服习而无所违越用能风声遐播虽殷邦之逺亦肆达而无间焉惟其政教之逺暨如此然后民心咸归天心眷佑而大命始集于我周我周之得天下盖若斯之艰难也逮予小子继文武之后虽侗愚无知然亦知天命靡常至为可畏务夙夜祗惧敬慎以迎之是予之敬天如此其不敢怠也至文武敬天勤民之大训予小子兢兢承继而保守之无敢昏昩逾越是我之法祖如此其不敢忽也然后克享天心延长世德则守成之道又岂易言哉

    今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊?济于艰难柔逺能迩安劝小大庶邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几

    此三节书亦成王顾命之词第一节是欲羣臣辅元子以保天下第二节是欲其辅元子尽为治之道第三节是欲其辅元子端为治之本也兴是起悟是觉钊康王名?大也艰难谓肩任之不易也柔谓懐来之能谓抚循之安是宁止劝是化导乱治也贡进也非几不善之几微也成王又曰今我忽尔遘疾实天之意将降灾于我身殆弗能兴起且弗能醒悟矣继我而为君者非元子钊乎以宗社之重基业之大付之一人可谓艰难矣尔羣臣务明记我所命之言用以同力一心敬慎保防元子钊大济乎艰难之业守丕基于久逺而无忝祖考可也所谓?济艰难者宜何如人君为万民之所依頼故地虽有逺近不同而人君不可以逺迩异视汝等必敬保元子于逺方之民则懐来而柔顺之于近地之民则驯扰而调习之此御万民之道也人君又为诸侯之所则效故国虽小大不等而人君不可以小大异视汝等必敬保元子于小邦之诸侯则抚绥辑宁以安之使之得以自立于大邦之诸侯则督责开导以劝之使之不敢自肆此懐诸侯之道也然柔能安劝之要必始于一身而修身之本又在于一心我尝思之凡人一言一动之际皆有当然之则必有威可畏有仪可像方无愧于人道况人君之威仪尤天下所观瞻者其可不治乎然此非他人所能代谋也又在已时时检防收敛庶乎动容周旋靡不中节矣至几者动之微善恶所由分而威仪之本也茍一念之几微或出于邪则吾身之威仪咸失其正如之何其弗慎也尔等务敬保元子钊致谨于念虑之微以端威仪之则慎无冒昩进于不善之几也如是则内外兼治心正身修为治之夲端而艰难之业可济矣尔其无负朕命哉

    兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗

    此以下史臣叙事之词而此二节书一记成王之正其终一记康王之正其始也还退也缀衣是帐幔俾使也桓毛二臣名吕伋太公望之子逆迎也延引也翼室路寝东夹室也恤宅宗为居忧宗主也史臣曰是时羣臣既受成王之顾命遂俱退先是发命之时设幄帐于坐次?命既毕羣臣皆退乃彻其幄帐于庭中至明日乙丑成王遂崩维时太保召公总事机之重一号令之权于是日即命仲桓南宫毛二近臣传命使齐侯吕伋以干戈二虎贲之士百人迎太子钊于路寝南门之外所以显之于众也引入路寝东夹室为居忧宗主所以示继体有人天位之已定也其体统尊严枢机周宻防微虑患之意至矣哉

    丁卯命作册度越七日癸酉伯相命士须材

    此二节书是记召公重传命之典备慎终之礼也册度册书法度伯相召公也须取也史臣曰成王崩后第三日丁卯召公将传顾命于康王先命史官作册书以纪成王临终之言并定受册之礼仪法度盖传命大典不可不慎重而预定也及作册后第七日癸酉成王既殡伯相召公命山虞匠人之属广取材木以供丧间杂用盖丧用浩繁不可不先期而豫办也其持大体虑事周详又如此

    狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席?纷纯漆仍几此五节书皆是为传顾命陈设仪物坐位以象成王之生存也狄乐吏之称黼扆画斧为屏篾席桃竹枝席黼纯以黑白杂缯为縁也华彩色也仍因生时所设也序厢房也底席蒲席也缀杂彩文贝有文之贝也丰席笋席也画彩色雕刻镂也西夹西厢夹室之前笋席竹席也纷杂也以黑色杂为之縁也漆漆几也史臣又曰召公将传成王之顾命于是又命狄人于每御座之上俱设画斧文之屏且各施幄帐于其上又于路寝牖间向南之处设三重蔑席其席之縁则以白黑杂缯为之其所设之几则仍华玉所饰者此成王平日觐诸侯见羣臣之坐坐之正也于路寝西厢向东之处则设三重蒲席其席之縁则以杂彩为之其所设之几则仍文贝所饰者此成王平日聼事之坐也于路寝东厢向西之处则设三重笋席其席之縁则以彩画之缯为之其所设之几则仍雕玉所饰者此成王平日养国老飨羣臣之坐也又于路寝西厢夹室向南之处设三重竹席其席之縁则以黑色之缯杂为之其所设之几则仍漆几此成王平日亲属私燕之坐也此三坐俱随事而设者也兹将传成王顾命则神之所依或在于此或在于彼俱不可知是以兼设之以为成王灵爽之所凭藉耳

    越玉五重陈宝赤刀大训?璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序?之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房

    此一节书是陈设器物以象成王之生存也越及也五重五品之重玉赤刀以下皆言宝玉之陈列也赤刀赤削之刀大训帝王之训?大也琬琰圭名大玉出于华山夷玉来于东土球玉磬河图龙马所负之图?国名大贝如车渠鼖鼓长八尺兑和垂皆古之巧工也史臣又曰当时所陈设者不特黼座几席已也又命狄人列五样之重玉陈设各样之寳器其寳则赤削之刀帝王之大训其玉则有?璧及琬琰之圭此俱陈设在西序其玉则又有华山之大玉东夷之夷玉及天球之玉磬其寳则又有河图此俱陈设在东序又有?国所制之舞衣可供文舞大贝可供服饰鼖鼓可供音乐制度精妙为文事所需皆寳也则陈设在西房又有古时兑所制之戈和所制之弓及垂所制之竹矢制度精妙为武备所需皆寳也则陈设在东房盖此皆先王世传之寳器且成王素所服御手泽尚存故亦备设之以象其生存耳

    大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前

    此一节书是陈设五辂亦以象成王之生存也大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次辂象辂革辂也宾阶西阶也阼阶东阶也面南向也塾门侧堂也史臣又曰当时所陈设者不特寳玉器物已也又有成王素所乗之五辂焉其陈设之次序则惟玉辂以祀不以封为最贵故设在西阶南向金辂所以封同姓为次贵故设在东阶南向木辂所以封蕃国为最贱故设在左塾之前北向与玉辂相对象辂所以封异姓革辂所以封四衞俱为次辂故设在右塾之前北向与金辂相对此五辂之序也凡此狄人之所设非独盛靡文彰备物以为国容观美而已也盖天位峻极幄座靓深寳玉熠耀车辂森列入其庭登其堂恻然有以感康王事死如事生之念悚然有以起康王惧不克负荷之心则遗大投艰之意不已不言而传哉至仪物之设俱以西为先者成王殡在西所以尊先王也

    二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶

    此一节书是陈仪衞以迎新主为将受顾命而设也弁士冠雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮为之惠三棱矛毕门路寝门上刃刃外向也堂亷曰戺冕大夫冠刘钺类戣瞿皆防类鋭当作鈗亦兵器也堂前堂也垂阶上也侧阶北陛之阶也史臣又曰是时将迎新主传授顾命则仪衞不可不整肃也太保召公因使武士二人戴雀色之弁执三棱之矛立于路寝门之内又使武士四人戴文鹿子皮之弁俱执防将刃外向立于东西两阶堂亷之处每阶各立二人如相对而夹者然此堂下之仪衞也又使大夫一人戴冕执刘立于路寝东厢堂之上又大夫一人戴冕执钺立于路寝西厢堂之上又大夫一人戴冕执戣立于东厢之阶上又大夫一人戴冕执瞿立于西厢之阶上又大夫一人戴冕执鋭立于北陛之阶上此堂上之仪衞也凡此者一则大壮国威以起万国之观瞻一则预防不测以絶一时之觊觎其区画周密为何如哉至仪衞之陈则以东为先者康王居忧在东所以敬新主也

    王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位此一节书是记康王之将受顾命也麻冕黼裳皆祭服隮升也蚁裳黑色之裳如蚁色然史臣又曰仪物既皆陈矣宿衞既皆备矣于是乃迎嗣王入受顾命焉盖此大典攸关非常礼可拘故君臣皆用吉服是时康王则戴细布之麻冕衣黼绣之裳由西阶升堂因未受顾命犹以子道自居不敢当主也公卿大夫及诸侯亦皆戴细布之麻冕衣蚁色之裳从王而升既升阶之后则康王就受命之位羣臣各就助祭之位焉其斟酌得宜体统尊严如此

    太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命曰皇后凭玉几道?末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答?文武之光训

    此二节书是记三卿授顾命于康王也彤纁色介圭大圭也同爵名瑁天子所执之玉以合诸侯之圭璧者秉持也书即载顾命之册皇后大君也末命临终之命卞法也燮和也史臣又曰王与卿士邦君既升阶即位矣是时太保太史太宗三大臣亦皆戴细布之麻冕衣纁色之裳因即位大典故亦皆用吉服太保为受遗命元老而大圭乃天子之所守则太保奉承之宗伯为典礼大臣而同爵为祭祀之主瑁为朝觐之主则上宗奉持之二人皆由东阶升堂盖奉先王之符寳以传嗣王有主道故也太史职载笔遗命册书乃其所作则太史执之由西阶而升堂所以尊先王之遗命也太史于是遂以册命进之于王复口陈大义而言曰大君成王当疾大渐之时亲凭玉几宣?临终之命命汝嗣守文武之大训以君临我周之天下盖居天下之大位必守天下之大法凡所以柔懐万民安劝庶邦者务遵循先王之大法于以调燮和顺天下之臣民使皆相安相乐而无一人不得其所如是将文武光明之训可以慰答宣?而无负矣先王之所以望于汝者如此笃挚汝可不敬承之哉

    王再拜兴答曰�洠浻枘┬∽悠淠芏�乱四方以敬忌天威

    此一节书是康王既受顾命而致其敬谨也眇小称而如也乱治也敬则不忽忌则不敢天威上帝之明威也史臣又曰康王既受顾命乃再拜以致其敬起而答曰开创固难守成尤不易民心天命所关于君身者亦甚重矣以眇眇然微末之小子继极盛之后处臣民之上何能居大位守大法致大和如我祖父之奠安四方以敬畏上天之明威而无所陨越乎此吾之所深惧也

    乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟此四节书第一节是康王祭告成王言已受顾命意第二节是太保报祭成王言已传顾命意第三节是因康王居忧太保代行饮福之礼第四节是祭毕而候新君之正始也宿与肃同谓致敬而进爵也祭是祭酒咤是奠爵曰飨传神命以飨告也异同他同也酢报祭也宗人小宗伯之属祭酧酒于地哜饮福至齿宅居也收撤器也庙门路寝之门也史臣又曰康王既拜受顾命乃受大宗伯所... -->>
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