卷十

亦从此可鉴与

    慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷

    此一节书是告蔡仲以谨始之道勉其敬戒也成王曰尔小子侯于东土乃开国承家之初创业垂统端自今日可不兢业惕励以慎其初哉然慎始之道要在图终今当创始之时凡所行之事必思其终务为久逺可继则诒谋既善自能和民人保社稷与王室同休而终以不困焉苟不思其终凡事率易而行但图目前便安则诒谋不善使子孙无所法守危乱相寻终必至于困穷矣夫思终与不恩终得失相逺若此则凡所以谨始者其容忽乎可见祖宗缔造艰难无事不为子孙计长久其在后嗣子孙有图终之责者尤当深体祖宗慎初之心而恪守成宪可也

    懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民此一节书是告蔡仲以诸侯之职勉其敬戒也成王曰尔为诸侯宜务修尔侯职有当立之事功则懋勉举行而勤以励已有友邦之四邻则加意辑睦而信以全交尊而王室则效蕃屏之力而一心以尊君亲而兄弟则隆和好之恩而一体以惇族下逮小民则生养安全以康济之而无愧司牧之责此皆侯职之所当然者尔其敬慎以尽之可也按五者虽忠之事而孝实不外此蔡叔之违王命流言煽乱正与五事相反仲能尽此五者则盖愆之道亦尽故详列于命词云

    率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉

    此一节书是告蔡仲以守中道为主敬之本也成王曰人心所受于天地之中是自然无过不及之至理凡汝行事当率循此自然之中勿使有过不及焉何以率之此中施于政事则有先王之旧章汝当恪守无或妄作聪明自逞一己之私智而变乱其成法所以率乎已然之中也此中形于动静则有立身之法度汝当详审视听不可惑于偏邪之言而改易其常度所以率乎本然之中也内不徇己之私智外不徇人之邪説则立身行政无往非率自中者子一人岂不于汝而嘉美乎盖中者性之理而具于心尧舜禹汤文武总一执中心法成王册命侯国亦必及之此其説与大学絜矩之道中庸天下大本相为表里人主所当深思潜玩也

    王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命

    此一节书是敕遣蔡仲就国之词也成王叹息呼蔡仲之名而告之曰汝徃就国当常存敬心经理国事凡朕所命汝者如察治乱之几思谨始之道尽当然之职率自然之中须一一身体力行无敢荒废弃坠庶乎盖愆于前垂宪于后而保有东土之封也按册命虽出自成王史称周公传王命以告之今玩其词防皆人主久安长治之要道则知周公所以治鲁不异于治周而平天下在治国之理于兹益信

    多方

    此一篇书是史臣记周成王灭奄而归诰谕殷民及天下之辞篇中有多方二字因以名篇

    惟五月丁亥王来自奄至于宗周周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀

    此三节书是史臣先序作诰之由而述周公传王命首谕殷民以奄为鉴也奄国名宗周镐京也王都为天下所宗故称宗周猷发语辞四国指管叔蔡叔霍叔及殷国也尹正也降寛宥也图谋也寅敬也周史臣曰惟周成王亲政之明年奄国再叛成王征灭之五月丁亥日自奄国班师归来至于镐京诸侯皆来朝会周公传王命若曰猷告尔管蔡霍殷四国及天下多方百姓惟尔殷侯所尹正统辖之民助奄作叛今奄国既灭皆当以从逆坐诛我惟不忍多杀大降恩赦宥尔殷民之命尔等宜无不知之勿复生二心也且尔等亦知奄之所以亡乎奄人大逞私意图谋上天之命肆行叛乱弗永逺敬念奉法安分以保有其宗祀今一旦自取灭亡尔等以奄为鉴亦知天命不可妄干矣盖先示以降宥之恩而发其良心因晓以天命之公而破其邪心易曰重巽以申命传曰巽顺而入必究乎下命令之象周公知言哉

    惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肎慼言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之廸乃尔攸闻厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑

    此二节书是言夏之所以失天命使殷民因桀而知纣也格正也诞大也慼忧也劝勉也廸启廸也丽犹依也民之丽谓民所依以生者也崇增也甲始也灵善也旅众也舒宽裕也叨贪叨懫忿懫也劓割戕害也成王曰尔殷民欲知天命岂不闻夏殷之际乎昔夏王桀无道上帝未忍遽絶之降示灾异以谴告格正于桀桀不知恐惧修省大肆逸乐尚不肯出忧民之言于口况望其有忧民之实政耶然而日用动静莫非上帝所以启廸斯人者桀虽纵逸未必无一念之明苟能稍自劝勉则天心犹可囘也乃大淫乱昏迷即终日之暂不能劝勉于上帝之所启廸况望其循乎天理久而不违耶桀惟殃民逆天如此故天命去之乃尔殷民所常闻者也且祈天之道在于爱民桀以私意图度帝命谓吾有天下如天之有日不能开下民衣食之源横征?敛塞絶民所依丽之生理又大降刑罚以增乱于夏国推其所因则始于内嬖妺喜惑乱其心故不能善承其众而同民好恶也又无能大进贤人而敬用之使大布寛舒之泽于其民亦惟夏民之贪叨酷懫者日加钦礼尊用恣其戕害于夏邑是桀之失民心即自失其天命而已矣要之夏桀内惑女宠外任小人皆由一念昏逸所致然则人主諴民以格天宁有外于清心寡欲亲贤逺佞者与

    天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开

    此二节书是承上文言桀亡以引起下文言汤兴也纯大也义民贤者也成王曰天厌复桀之无道不可作民主矣于是监观四方为民求主乃眷有殷大降显明休美之命于成汤使为生民主致刑罚以殄灭有夏此岂成汤所得私意图度哉惟天心不与夏桀防身亡国殃祸如是其大者乃惟由桀昏乱屏弃贤才尔多方虽有贤人君子桀不能推诚久任使之长享禄位其所恭敬之多士率皆不义所谓叨懫日钦同恶相济大不能明达治体以保安享有国家之民乃相与繁刑聚敛以虐害其民使民无所措手足至于士农工商凡百所为大不能开通生路政暴民穷所以自速其亡桀虽图度天命又何救乎抑天道无为岂真有求之降之且不畀之者哉成汤之日新日跻即所谓显休命也民不得不去桀而归汤桀不能挽民之去汤亦不得不受民之归皆非人谋所及故举而推之于天有国家者敬念之

    乃惟成汤克以尔多方简代复作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝

    此二节书是言殷王成汤所以受天命见其非由妄干也简择也刑仪刑也成王曰夏桀自速其亡天既为民求主不得不听民所简择而归之乃惟尔殷先王成汤能以一德格天为尔多方所简择是以顺乎天而应乎人代夏桀作生民主所谓民罔常懐懐于有仁也仁者君德之所依丽成汤顾諟明命以存仁心子惠困穷以施仁政谨慎其所依丽者以倡率劝勉其民故其民心悦诚服亦皆以成汤为仪刑效法相率而劝勉于仁君仁莫不仁感应之理固如此天命又何私焉

    以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命

    此三节书是言殷后王之保天命与失天命皆见其不可妄干也要察也要察囚情得其辞以断狱尔辟谓纣也成王曰成汤克尽君道以化民其诒谋者善而垂统者逺矣故自成汤以至于帝乙贤圣之君六七作世守慎厥丽之家法无不务昭明其德而本诸身者惟仁无不务谨慎其罚而达诸政者惟仁亦能用以劝勉其民使之翕然向化焉且人知明德之劝民抑知谨罚亦所以劝民乎尔殷先哲王凡于要察罪囚有多罪不可赦者必殄戮之无失出故刑一人而千万人惧亦能用以劝勉其民相戒于为恶有无辜可矜原者每开释之无失入故宥一人而千万人悦亦能用以劝勉其民相率于为善则用罚无非用德积累维持如此成汤之显休命固宜其子孙长享而无害矣今至于尔君纣不能明德谨罚以慎厥丽乃不能以尔全盛之多方坐享天命忽焉而亡良可悯也夫同此多方先王以仁创之后王以仁守之其终以不仁失之慎丽之心即天命去畱之几操存舍亡着戒深切岂直慰解殷民而已耶

    呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时防有邦间之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时防

    此四节书是申言夏殷自取其亡以见天命无私也释去之也有邦指殷邦也蠲洁也烝进也周公又叹息而传成王命若曰诰告尔多方之众夏亡于桀非天用心以释去有夏殷亡于纣亦非天用心以释去有殷乃惟尔君纣恃尔多方之富盛大肆淫佚以私意图度天命谓我生不有命在天饰非拒谏琐屑之言辞不一而足安得不亡耶乃惟夏桀凡谋为其国政不聚集于享国之善事而聚集于亡国之恶事故天降是防乱于夏使殷邦代之以有天下非桀之自取其亡乎乃惟尔商后王纣不能居安思危但以荒逸之事为安逸凡谋为其国政秽恶而不蠲洁怠惰而不烝进天以是降防乱于殷又使我周代之非纣之自取其亡乎然则夏殷之亡皆其自取非天有心于去之也昭然可见矣此反覆言天命至公知去之非私去即知眷之非妄眷足以杜万世奸雄之心而为人主者可不兢兢于时几是敕哉

    惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听

    此一节书是言纣自絶于天又申上文非天庸释有殷之意也须待也暇寛假之也成王曰凡人心通明者谓之圣昏愚者谓之狂惟通明之人苟自恃其圣而罔加省念克治则积渐纵肆将反流于昏愚而为狂惟昏愚之人苟自耻其狂而遂能省念惕励则积渐扩充究可进于通明而为圣圣狂之机系于一念转移如此纣虽昏愚亦有可以改过迁善之理又为殷先哲王之子孙故天心未忍遽絶惟以五年之久须待而寛暇之犹冀其一旦悔悟克念作圣而大为民主然纣终不知改图无一善行可囘天念无一善言可感天听自絶于天而亡岂天之有心于去殷乎

    天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之

    此一节书是推言天命未定之先以起下文周受天命也开开发也顾眷顾也成王曰纣既罔可念听不能为民主则自絶于天矣天惟是求民主于尔多方大警动以灾变谴告之威使知殷之将亡以开发其可受眷顾于天者起而代殷以有天下惟尔多方之众无有堪受眷顾之命可作民主者所以归于我周天非有心去殷亦初何心兴周与书言反覆于夏殷周之际一曰时求民主再曰求尔多方可见皇天无亲惟德是辅人君嗣守天位惟在修德行仁以答天心以作民主耳

    惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式敎我用休简畀殷命尹尔多方

    此一节书是言周之以德受天命而慑服殷民之贰心也克堪能胜之谓也典主也式用也成王曰作民主之任天既望之纣而不能改求之多方而又无能堪惟我周文王武王仁心爱民善承顺于众庶而克堪用德力行仁政以布德于天下诚可典司神天为上帝百神之主矣天乃眷顾我周黙用教诱我文王武王之衷若或启之以思若或翼之以行使我文武之盛德日新用彰休美因而简择付畀以有殷之命代为天子以尹正尔多方之诸侯非我周所敢图度也夫向者天命未定尔多方无堪受眷顾者今天命既归我周而定于一何为反侧不安耶盖文武之克堪无异成汤之慎丽总一仁民之德孚契上天即是天教也必教之而后兴可见天命不轻与必暇之而后亡可见天命不轻去人主惟时时克念可也

    今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命

    此二节书是申言宥罪之恩而望殷民以迁善之实也忱诚信也裕寛裕也成王曰今我何敢谆复于天命兴亡之故如此多言以告汝我惟是大降恩赦寛宥尔管蔡霍殷四国之民命欲尔安静以保全余生耳岂可忘宥罪之恩而不务迁善之实耶尔四国之民蓄懐疑忌所以反侧不安尔何不消险诈之私以诚信待人去廹促之见以寛裕处已安集于尔多方乎天命简畀归于我周既久尔何不同心夹辅同力介助以保乂我周王而安享上天之定命乎且尔四国叛乱之罪法当潴尔宅舍收尔田业今尔蒙我寛宥尚得聚居尔之宅耕治尔之田恩至厚矣尔何不洗心涤虑惠顺我王室以熙广上天之新命而延福祚于无穷乎是皆尔之所当为者可不勉哉孔子有言民以君为心君以民为体盖言休戚相关也所以民附王室则与王室同其享民顺王室则与王室同其熙此古今率土之常经非独为四国垂训者矣

    尔乃廸屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正

    此一节书是歴责殷民之既往而警戒其将来也廸蹈也宅安也不典不法也成王曰尔四国民所蹈行之事屡不安静自于诛灭尔等之心未知所以自爱其身家乎殷纣罔可念听天之所废尔等乃妄觊兴复不能大安于天命乎我周克堪用德天之所兴尔等乃不肯顺服而轻屑播弃其天命乎且尔等反覆叛乱自作不法之事为正人所深恶乃犹以义不忘殷图见信于正人乎是皆尔之所不当为者可不戒哉上文既开示以迁善之道此又若追咎其既往者盖人心之惩创不深则发愤自新之念亦不坚以言感人而能深入乎人心所谓牖民孔易也

    我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜

    此一节书是承上文责殷民迁善而严词以禁其反侧也至再谓三监淮夷叛至三谓王即政又叛康宁安静也成王曰尔四国民反覆叛乱我不忍轻用杀戮惟是善言教告之惟是用兵征伐讨其倡乱之要囚而诛之并不坐党逆之诛自东征以来教告之语开释之恩盖至再至三矣若自今以往乃有不听用我降宥之命而犹狃习叛乱反覆不止我当大用刑罚殛杀之非我周执德不安静乃惟尔自为凶逆以速其罪则降宥殊恩岂可复望如今日乎尔等宜勉图迁善以自新矣抑惕之以祸无非诱之以善而告词谆复若此读至再至三之言殷顽之难化周道之忠厚均于斯可概见云

    王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬

    此二节书是告殷臣以化民之责也监谓监治殷民之官五祀五年也胥伯正皆官名臬事也成王叹息而言曰猷化民之责在长上告尔四方多士及殷之多士昔尔殷士民迁于洛邑我设官以监治之今尔等奔走趋事臣服于我所命监治之官亦既五年于兹矣人情久而相亲事势久而自定奈何犹反侧不安耶越惟尔殷士受职于洛以长治迁民者有若胥若伯若小大众多之正皆与我所命监治之官一体推诚委任尔等宜竭力供职以化导殷民为事无或疑贰偷惰而不能事其事负我委任至意也此与盘庚斆民由在位召诰先服殷御事同意盖惟臣为民所观法也而以殷士参治洛邑则因乎人情宜乎土俗其亦化民之微权与

    自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事

    此一节书是告殷臣以化民之本在于修身齐家也成王曰所谓尔罔不克臬者当何如以克之身之主在心心不静正则身不和顺是不和由于自作尔殷多士惟务省察于心使措诸身者言动悉协其宜而身无不和哉家之本在身身不和顺则家不和睦是不睦自尔导之尔殷多士惟务端范于身使效诸家者长幼各循其分而家无不和哉夫身和而家和尔新邑之民由是观感兴起欢然有恩以相爱灿然有文以相接而伦纪昭明自无败常乱俗之患则尔始不负职任惟能勤于化民之事者矣尚皆勉哉抑两言惟和即身修家齐之谓克明则国治即百姓之身家无不和也此虽为臣化民而言人主之倡化于臣亦不外此大学之道备矣

    尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介

    此一节书是告殷臣以化民之事在于正已用人也成王曰殷顽民叛乱之凶德虽若可畏然由所谓身家惟和尔邑克明者论之则知善化之道在于尔殷多士勿以其难化而畏忌之有如临民之际亦则以穆穆和敬之容端居尔位使之瞻仰观法潜消其悍逆悖戾之气又能简阅于尔邑中旌其孝秀防其贤良以谋为尔之介助则民之顽者亦将感慕奋发革心向化矣又何可畏忌之有哉盖穆穆在位正身以端化民之本也克阅乃邑鼓舞以行化民之权也孔子云临之以庄则敬举善而教不能则劝可见化民之道同出一揆也与

    尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔廸简在王庭尚尔事有服在大僚

    此一节书是申告殷臣而劝之以休也成王曰尔殷多士能如我所言和身睦家正已用人以勤于化民之事自是居于洛邑庶几永保家业竭力畋治尔胥伯正之禄田如此奉法循职上天亦将畀与矜怜于尔使之康宁获福我有周亦将大介助赉锡于尔优厚之以爵赏启廸简防入仕王朝不但为洛邑之胥伯正而已也庶几勉尔职事以尽忠我周虽进而服位于公卿大臣之列亦无难至又不但在王庭而已也多士可不共劝与当顽民迁洛时即简任殷之旧臣以长治其旧民未尝进用之于朝故又以在王庭在大僚为言欣动其心使知所向慕兴起忠厚之意驾驭之权可谓两得之矣

    王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大逺王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土

    此一节书是申告殷臣而警之以威也享奉上也多方亦当作多士探取也逖逺也成王又叹息呼殷多士而告之曰尔若不能交相劝勉忱信于我所言和身睦家正已用人之命是尔不能尽职以奉上凡洛邑之民转相仿效亦惟曰上不必奉不肎信顺尔之教令矣且尔既不能勤事尽职乃惟务放逸惟务颇僻大违逺我王命身不和而家不睦非但不克明于尔邑将益恣顽民之凶德则惟尔多士探取天威自贻殃祸我则奉天威以行罚使尔身家播迁离逺尔之乡土虽欲力畋尔田尚可得哉尔多士其深戒之盖有司之职化民即所以奉君奉君即所以得天反是则探天之威不独为殷士着戒殆为人臣懐二心者立万世之大防与

    王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨

    此二节书是申饬以作诰更始之意也成王曰我岂欲如此多言而谆复不能自已哉我惟敬告尔以所当劝勉之命使尔知顺王命即所以安天命也成王又曰尔四国士民前日助奄为叛之罪皆已降宥今与尔更始正迁善自新之初要在敬谨于和心以和其身家耳苟又不能敬于和犹循乖乱之旧习则自取诛灭他日无以王法为残忍而于我怨尤也篇中丁宁告戒惓惓恳恳无非开其为善禁其为恶周家忠厚开基之意溢于言表此所以享八百年有道之长也哉

    日讲书经解义卷十