卷二

在于知人一在于安民盖人不能知则用舎失当无以任众职而兴事功民不能安则民心离散无以固根本而奠?家禹曰嗟乎如汝所言知人安民二者兼举维帝尧之圣犹且难之盖人固未易知也为君者果能知人则睿知所照?与日月并眀何哲如之以是用人必能使才称其职德称其位岂有不宜者乎民固未易安也为君者果能安民则恩泽所及?与雨露同润何恵如之由是万?黎庶尊之则元后爱之则父母岂有不懐者乎夫人君惟不能知人安民常恐不善之人得乗间而害我之治能哲而恵如此将见众贤集于朝百姓和于野虽有党恶如驩兜者亦将改行从善何足忧虽有昏迷如有苖者亦将感化归服何必迁虽有巧好其言令善其色大包藏奸恶者亦将变巧诈而为诚实何足畏知人安民功用之大至于如此岂可易视之哉禹言此盖欲帝舜深思其难而求尽其道也

    臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉

    此一节书是臯陶与禹言取人之要盖知人之事也亦解作总载解作行采事也采采者谓某事某事也栗严宻也愿谨厚也乱解作治扰驯顺也毅果断也防谓有分辨塞笃实也彰著也吉善也臯陶曰美哉人固难知而观人有法凡人必有德乃为贤人总言此德之见诸行事者其目有九总言其人之有德者必须指其所行某事某事以为证验则事皆有据而名实不爽不患人之难知矣禹曰九德之目何如臯陶曰凡人寛?者或流于纵弛若寛?而又荘栗是一德也柔顺者或流于頽靡若柔顺而又植立是一德也谨愿者或过于鄙朴若谨愿而又恭恪是一德也有治才者或不足于敬畏若有治才而又敬畏是一德也驯扰者或失之优柔若驯扰而又果毅是一德也径直者或过于峭厉若径直而又温和是一德也简易者或过于坦率若简易而又防隅是一德也刚健者或出于矫激若刚健而又笃实是一德也彊勇者或任乎血气若彊勇而又好义是一德也九德之目如此人能于此九者彰著于行事之间且始终如一常有而不变斯可谓成德之吉士哉以此观人则下无遁情而知人之哲得矣

    日宣三德夙夜浚眀有家日严祗敬六德亮采有?翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝

    此一节书是臯陶言官人之效亦知人之事也宣着也浚解作治严畏也亮眀也采事也有家谓大夫有?谓诸侯翕合也施用也抚顺也五辰木火土金水凝成也臯陶曰凡人于九德不必其尽备而贵其有常如九德之中有其三者能日宣而充广之使之益以着此三德之有常者也使之为大夫而有家必能夙夜匪懈以治其家而家之事无不眀治矣九德之中有其六者能日严而祗敬之使之日以谨此六德之有常者也使之为诸侯而有?必能克谨无怠以治其?而邦之事无不眀治矣夫德之有常者多寡不同而皆宜于用如此人君若能合而受之分布用之将见有九德者皆愿出而效其才能以任国家之事凡大而千人之俊小而百人之乂皆在官使于是百僚彼此相师百工及时趋事顺于五辰以修人事春顺木之辰夏顺火之辰秋顺金之辰冬顺水之辰土寄王于四时又修四时之令以顺土之辰由是一切功绩皆有成效而无复有废坠怠弛之患矣夫人君能知人而善用之则贤才进而治功成如此知人所系岂小也哉

    无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之

    此一节书是臯陶言用人之本宜端用人之道宜尽亦知人之事也无禁止之辞几事之几微也旷废也天工谓上天付与君臣当行之事臯陶曰天子者臣下之表帅也若先为逸欲则下而有邦之诸侯亦皆效之是教导之为逸欲也为天子者岂宜如此必须兢兢然戒谨业业然危惧以倡率之所以然者何也盖一日二日之间其日至浅而事几之来且至万焉几者常人之所不能见及其着也虽智者不能善其后此所以必兢业以图之不可一日而纵欲也然天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务所用庶官必须得人若庶官用非其才职业必旷为天子者岂可如此所以然者何也盖庶官所行之事皆代天事旷庶官之事是旷天事也此庶官所以不可旷也夫敦勤俭以率诸侯端用人之本也择贤能以任众职尽用人之道也知人之事其庶矣乎

    天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉

    此一节书是臯陶陈安民之谟也叙伦叙也勑正也五典五常之道惇厚也秩尊卑贵贱之品秩庸常也章显也五服五等之服懋勉也臯陶曰人君安民之事无非天事天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有亲义序别信之典此五典乃天所次叙而不可紊惟君立条教以勑正之使民交相惇厚天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有尊卑贵贱等级之礼此五礼乃天所品秩而不可逾惟君着法式以敬用之使民各循常度君主此典礼固自寅畏恭敬臣辅此典礼亦当同其寅畏协其恭敬盖典礼即民所受于天之衷而民不能以惇庸自和必君臣一心以和民之衷使之保合各正然后典无不惇礼无不庸也安民之在教化者如此夫典礼之叙秩皆出于天则民之由乎典礼者为有德即天所眷命者也人君代天赏善有衮冕鷩冕毳冕絺冕元冕五等之服以章显之使民知劝于德民之悖乎典礼者为有罪即天所责讨者也人君代天罚恶用墨劓剕宫大辟五等之刑以惩戒之使民知逺于罪盖命讨乃朝廷大政事君主令于上臣奉行于下皆当勉之又勉常修眀而无怠忽然后服必称德刑必当罪也安民之在政治者如此凡安民必兼教养臯陶不言养者府修事和既得其养之后则政教为尤重诚能敬以敷教合乎秩叙之自然勤以修政期于命讨之各当则民咸相安于典礼德化之中而不至有刑辟之犯人主之所以修身廸德者即在是矣

    天聪明自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土

    此一节书是臯陶发明天人一理见人君不可不尽安民之道也眀者显?其善畏者刑威其恶威与畏通上是天下是民有土有国之君也臯陶曰惇庸命讨皆出于天所以天道至神其聪则于善恶无不闻其眀则于善恶无不见然天未尝有视听因民之视听以为聪眀天道至公善者降福以显眀之恶者降祸以畏惧之然天未尝有好恶因民之好恶以为眀威夫天在上民在下甚相悬絶而民心之所同然即是天理之所必然其通达无间如此然则有土之君膺惇庸命讨之寄可不敬之又敬哉凡庆赏刑威必?协乎民心斯上当乎天心而安民之道克尽矣臯陶言知人则终以兢业言安民则归本于敬要皆原于人主之修身廸德其防一也

    臯陶曰朕言恵可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰赞赞襄哉

    此一节书是臯陶陈谟既毕因勉帝舜力行其言也恵谓顺理底致也思曰之曰当作日赞助也襄成也臯陶曰我所言知人安民之事顺于治理皆人君所当然者实可以致之施行非徒言也禹与臯陶有同心遂应之曰信然汝之所言合理诚可致之于行而有成功也臯陶自谦曰行之有功我则未敢预知惟思日日赞助于帝以成治功而已臯陶不以有功自居而以辅君自许其所以勉帝舜者益切矣夫以有虞之隆帝舜之圣而禹臯陶犹同心责难如此使大臣皆以禹臯陶之心为心则何君不如舜而治不若虞哉

    益稷

    此一篇书是帝舜与禹臯陶论治之言首节禹称益稷二臣佐其成功因以名篇

    帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄?下民昏垫予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言

    此一节书是帝舜求言无己之诚禹臯陶辅君以保治无穷之意也孜孜者勉力不怠之谓垫沈溺也四载水乗舟陆乗车泥乗輴山乗樏也刋除也奏进也血食曰鲜鸟兽鱼鼈之肉也九川九州之川也距至也濬深也畎浍田间水道也播布也谓布种五谷也艰难也播种之初五谷难得故曰艰食懋勉也化居者变化其所居积之货也烝众也米食曰粒作乂者兴起治功也帝舜既嘉纳臯陶之谟因呼禹来前曰臯陶所言知人安民真是盛美之言汝亦可以昌言告我禹见帝舜之勤于求言拜而叹美称帝而进曰君德治道臯陶之言备矣我更何所言惟思艰危易忘成功难保日孜孜焉勉力于所当为不敢以已治已安而少怠也臯陶遂叹而问所谓孜孜者如何禹乃追述治水本末以见当保治之意曰往时洪水泛滥势若漫天浩浩然包山驾陵下民困于水灾昏迷垫溺予承帝命治水乃乗四载依山而行除木以通道路相度地势之髙下审视水?之源流此时五谷不登我及益教民网?渔猎进众鲜食以充饥先开决九州之川各至于海使大水有所归次疏濬田间畎浍各至于川使小水有所泄此时田亩可辨我及稷教民播种稼穑进众艰食犹兼鲜食至于水土尽平山林川泽之货利尽出又劝勉其民迁有于无化其居积以济匮乏天下众民然后皆得粒食因以定贡赋施政教而万?兴起治功焉思昔日之艰难则今日何可不孜孜以保此万?烝民哉臯陶闻禹言而然之又谓我君臣当师法汝之昌言皆勉力不怠可也盖禹不自恃其成功而详述其前事安不忘危之意溢于言表诚使人君常以孜孜为心则持盈之虑恒深人臣常以孜孜为心则保泰之谋加切君臣交修自可长享至治于无穷矣

    禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休此一节书是禹既详言致治之难因告帝舜以保治之道也止者心之所止乃至善之所在也惟思也防者事之发康者事之安弼谓辅弼之臣也丕大也徯待也申重也休美也禹先叹美又特称帝以发其听曰帝在君位当慎以居之也帝舜即然其言禹又推所以慎位之意曰人心之于事物各有至善之当止者但为私欲动摇而不安帝当时时存养此心顺适天理安汝心之所止以立应事之本事未行而将发谓之几必审所发之皆善然后行之事将成而可安谓之康必察此事之果安然后成之则心之所止者静固安动亦安矣又必使辅弼之臣皆得尽其直言格心于未萌救事于朱失而安止之功益宻也既谨几康于己又资弼直于人由此人已交修表里一致?见事事顺乎民心一有动作布之政令则天下翕然丕应若先待我志之发矣事事合乎天理以之昭然受命于上帝则天且重重眷命用集休美之福矣得天得民如此而在君位斯为克慎者哉要以慎位之道一安止尽之易象艮止诗咏敬止大学始于知止皆此道也故圣道相传禹为见知首称人主欲久安长治亦体舜禹之心法而已

    帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞

    此一节书是帝舜感禹弼直之言而反覆叹咏臣职之重也邻谓左右辅弼也臣以分言邻以职言帝舜曰吁汝谓人君安所止而谨于几康尤必頼辅弼之直可见臣职之所系甚重布列庶位谓之臣而臣非具官也必有以格我之心必有以正我之事臣哉其即我之邻哉左右赞助谓之邻而邻非泛属也所以格心者是赖所以正事者是頼邻哉其惟我之臣哉此即以弼直致望于禹之意禹遂承之曰俞盖亦以臣邻自任矣上文禹以慎位责难于舜而舜即然之此节舜以臣邻委重于禹而禹即然之一德一心交孚无间所以相须有成也

    帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝眀予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听此一节书是帝舜详言臣之所以为邻以深眀一体之义也华虫是雉宗彝是宗庙中酒尊上画虎蜼二兽藻是水草粉米是白米黼如斧形黻如亚字黄钟太蔟姑洗防賔夷则无射为六律不言吕者阳统隂也宫商角征羽为五声金石丝竹匏土革木为八音在察也忽治之反也五言者诗歌之协于五声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳帝舜曰君资臣以为助如人有元首必资手足以运行耳目以视听是臣为我之股肱耳目也盖治道以政教礼乐为先我思民性未复欲左右扶持斯民使人人向化而不能徧谕也頼汝臣辅翼之以遂我教民之心我思民生未厚欲宣布恵泽于四方使人人得所而不能徧加也頼汝臣施为之以遂我养民之心礼以章服辨等威我欲观古人所取象定上衣下裳之制日月星辰取其照临山取静镇龙取变化华虫取其文六者绘画于衣宗彝取其孝藻取其洁火取其眀粉米取其养黼取其断黻取其辨六者刺绣于裳其绘与绣则以青黄赤白黑五采之物彰施于绘帛成此五色作朝祭之服而我不尽能自眀也赖汝臣眀视其大小尊卑之等使礼达而分定焉声音之道与政通我欲闻六律以定五声而被之八音者察其治不治于政事音和由政事之修治音乖由政事之怠忽其察之之法则以朝廷所出之丝纶民间所纳之歌謡凡言之叶于五声播之乐章者为君德民风之验而我不尽能自听也赖汝臣审听其乖和得失之分使乐行而伦清焉合四者言之臣岂非我之股肱耳目乎推帝舜所属望于禹者见君以臣为体则臣当以君为心然后能助成治功也

    予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻

    此一节书是帝舜申结上文弼直臣邻之义而戒勉于禹也违戾也言违戾于道也拂而相之谓之弼言匡救其失也帝舜曰一日二日万防我于政教礼乐之间岂必能事事合理但一有违戾于道汝即尽言救正使我得闻而改之方是弼直之义切不可当面顺从以为是退后却有私议以为非此不直者之所为岂我所望于汝乎汝既为我股肱耳目之四邻必当休戚相闗精白一心敬其所以为邻而无愧弼直之任是我所望于汝者盖戒其不可如彼而勉其当如此也夫以帝舜之圣君安得有违而待于弼大禹之圣臣何至不钦而有后言犹谆切戒勉若是其立万世眀良之极也宜哉

    庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之此一节书是帝舜既命禹尽忠直于己而兼欲其教忠直于人也时是也指忠直而言侯射侯也挞扑也即扑作教刑者是也识志也工掌乐之官也飏宣?也格谓改过也承荐也庸用也帝舜曰忠直之道汝固当自尽若众人中有顽愚而好为谗说不在是忠直之列者先设射侯以明验之盖射以观德顽谗之人志不正体不直其射必不能多中果明其为顽谗矣须加鞭扑使之自记于心知所惩戒又书其过恶以志于册使之常存羞愧速图迁改凡此三者之教总欲化其顽谗为忠直并生于天地间不至终为弃人耳然必观其改过与否又当命乐官取彼所进纳之言播于乐章时时而宣飏之其言和平是能改过则荐之用之而并生之愿遂矣其言乖戾是不能改则威之以刑彼终自外于并生不可使与忠直者混列焉盖顽愚谗说伤败善类最足害治然犹未忍遽絶之必曲尽其教之之道至真不能悔改然后加以斥谴可见圣人好生之德如天地之无疆而圣世所以无弃人也

    禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言眀庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功

    此一节书是禹因帝舜欲化顽谗而进勉其修德以端本也俞哉者口然而心犹未尽然之辞也光德之光辉也隅角也苍生即黎民黎献者黎民之贤者也共同也时是也敷同犹普同也奏进也禹曰帝欲格顽谗之言固然但所以广忠直之化者其本仍在于帝德诚使帝德之光辉徧被天下至于海隅之逺苍生之众无弗照临将见万邦黎民中素懐忠直之贤者瞻仰德光感慕兴起共思为帝股肱耳目之臣惟帝是举而用之耳举用之道当始进时使之敷陈所见而听纳其言以观其忠直之蕴进而任用则量能授官眀辨众职以考其所言之功及其果有成功能践所言则赐之车马章服以厚其有功之报夫既修德以致贤而又考成激劝如是谁敢不斥去忌贤嫉能之私务以谦让居心而敢不人人自効其忠直敬应于上乎是则黎献益尽其用而顽谗亦莫不感化矣帝不如是以德用贤即今任用诸臣敷同欺慢?日进于无功岂但顽谗足虑哉此可见尚威不如尚德也盖帝舜意在立法以化顽谗而禹复推本君德所以端教化之原其防互相发眀若执为舜用刑而禹用德非知大圣人之心者矣

    无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各廸有功苖顽弗即工帝其念哉帝曰廸朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟眀

    此一节书是禹进戒帝舜以德之不可不修而帝舜答其意也頟頟不休息之状殄絶也世者继世相传之业也创惩也涂山国名在今江南鳯阳府懐逺县呱呱泣声荒大也弼辅也薄廹也廸蹈也遵行之意也即就也禹曰人君当勤于修德不可如帝尧子丹朱之骄傲盖傲为众恶之本此心肆然无忌惟惰慢佚游是好傲狠暴虐是作无昼无夜頟頟然纵欲不休行事悖理如无水行舟又朋比小人而淫乱于家不治国事故不得继帝尧之天下以絶其世我因惩戒若是之傲初娶涂山氏女才及辛壬癸甲四日即往治水其后生子啓呱呱而泣我弗暇顾惟大相度平治水土之功水土既平则疆域可定乃辅帝以成甸侯绥要荒五服之制每服五百里东西南北相至各五千里疆域既定则经制可施九州之内分封诸国固有州牧统之又每州立十二诸侯为师使佐州牧以紏正羣后九州之外廹近四海虽已设官治之又每方立五人为长使綂诸蕃以固衞封疆今则内而十二师侯牧外而五长诸蕃各遵行朝廷德教着有治功独苖国恃顽弗肯就工尚为盛治之累帝当念之未可谓天下治安而稍生傲心也观此言而禹思日孜孜之实可见帝舜乃答其意曰今九州四海遵行我之德教者是汝禹由治水而弼服建官功有次叙故也虽苖民顽慢臯陶方敬承汝之功叙方施五等之象刑以辅德教所未至且用刑之眀足以服人苖民庶几化而即工乎夫圣如帝舜而禹犹戒其傲岂过为危言哉傲与慎反人心操存舎亡一念慎即进于舜一念傲即流为朱为圣为狂祗在防防之分然则为人上者戒惧慎独之功顾可须防有间哉

    虁曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德譲下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪虁曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐

    此二节书是夔言韶乐感通之妙而复命于帝舜也轻敲曰戛重敲曰系鸣球玉磬名球系能鸣故称鸣球重弹曰搏轻弹口拊以咏歌咏诗章也虞賔丹朱也帝尧之后为賔于虞故曰虞賔下堂下也鼗鼓有柄小鼓持而摇之旁耳自击而成声柷形如方桶以木为之撞之有声敔形如伏虎背上有刻刷其刻而成声二者皆节乐之器也镛大钟也以间者以堂下之乐与堂上之乐相间迭奏也跄跄行动之貌来仪者来舞而有容仪也拊石之拊轻击也石磬也尹正也庶尹者众百官府之长也当时帝舜作大韶之乐夔为典乐之官曰乐作于宗庙中在堂上者石音有鸣球之磬或轻戛或重击丝音有琴有瑟或重搏或轻拊以合于人声之歌咏则见乐音和畅无感不通幽而祖考之神来至以享眀而虞賔丹朱在助祭之位与众诸侯以德相譲焉在堂下者竹音有管革音有鼗鼓乐始作击柷以合之乐将终栎敔以止之匏音有笙金音有镛或吹或击以与堂上众乐更迭间作则见和乐所感无微不入虽无知如鸟兽亦跄跄然行舞焉凡此堂上堂下之乐总名箫韶以咏以间一周谓之一成至九成而乐备则见太和洋溢感通益神虽灵异如鳯凰亦来舞于庭有容仪焉乐之和神人召物瑞如此孰非帝德所致哉夔又曰美哉韶乐八音中石最难和我于石磬大者重击小者轻拊石声既和则八音皆和矣由是以音之和而动气之和百兽闻之亦相率而跃舞是物无不和也以音之和而感心之和众官正长闻之皆诚信以克谐是人无不和也乐之感人动物如此又孰非帝德所致哉夫乐以昭德象功今绎夔言幽眀灵蠢无非韶乐所感通可见帝舜之德真如天地之无不覆载而虞廷庶政惟和万国咸宁之治功亦概可想见其气象矣

    帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首业脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉

    此一节书是虞廷君臣交相责难以期保治于无穷也庸用也勑戒勑也几事之微也惟时者无时而不戒勑也惟几者无事而不戒勑也股肱谓臣也元首谓君也大言而疾曰飏宪法度也赓续也载成也丛脞烦碎也堕倾圮也帝舜时天下治安犹恐君臣之闲易至怠荒用作歌以相儆戒先述其作歌之意曰天命可畏今虽治定功成礼备乐和然而治乱安危循环倚伏必须常以戒勑存心惟一时之暂惟一事之微无弗戒勑庶乎天命可保也乃歌曰为臣者喜于乗时而图几则人君之治化兴起哉百官之事功熙广哉帝舜之以保治望臣者如此臯陶拜手稽首以致敬大声疾言先述其续成帝歌之意曰帝以勑天命望之于臣其先念之于己哉要在綂率羣臣振作以兴起职事但宜谨守成法不滋纷更此帝念所当钦也又必数加省察考其成功使之无敢欺蔽此帝念所当钦也臯陶既述其意乃续成其歌曰君能眀于临下而率作省成以为勑天命之倡则臣皆尽职而忠良哉众事合宜而安康哉君若不能率作省成而下侵臣职丛烦脞碎则臣皆推诿而偷惰哉万事废弛而堕壊哉臯陶之以保治望君者如此帝拜受其言曰眀与丛脞之得失其理信然我为元首固当钦念汝等膺股肱之任往治其职亦岂可以不钦哉臯陶以钦责难于君帝舜亦以钦责难于臣可见祈天永命制治保?不外乎一心之敬此唐虞授受之心法所以为万世法也

    日讲书经解义卷二