卷二

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    钦定四库全书

    日讲书经解义卷二

    大禹谟

    大禹谟者史臣记大禹所陈告于帝舜之谟议也故以大禹谟名篇

    曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝

    此一节书史臣叙禹陈谟之由也禹功业盛大故称大禹文命文德教命也敷布也祗敬也帝指舜而言史臣稽考古时大禹曰禹为舜臣当治水成功其文德教命既已敷布于四海之内于是陈其谟谋议论以敬承于帝舜欲其保治于无穷盖好问好察兢兢保治者帝舜之心也禹之开陈善道正所以敬承帝舜之美意耳

    曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德此一节书记禹祗承于帝之谟也后即君克能也艰难也乂治也敏速也大禹陈谟曰人君一身总庶政

    綂万民其道最为难尽人臣受国家委任有辅政长民之责其道亦最为难尽必须为君者真知为君之难兢兢然务尽为君之道为臣者真知为臣之难亦兢兢然务尽为臣之道如此上下交修然后朝廷政事乃得整饬修举而无壊乱之弊天下人民亦皆从上之令速化于善而不容自己苟为君与臣者不知其难或徒知其难而不能实尽其难则政事必至于废弛民心必至于涣散岂能使政乂而民化哉

    帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万?咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克

    此一节书记帝舜然禹克艰之谟因推广之而归于尧也兹指上文君臣克艰而言攸解作所伏隠伏也众兼臣民言无告是民之鳏寡?独无处告诉者困穷是士之困苦贫贱穷而未遇者帝指尧也帝舜答禹曰汝谓君臣克艰则政修民化此言诚然为君臣者信能如此将见闻见博而壅蔽通凡嘉言可以补益者无有隠伏于下矣四门辟而羣贤进凡懐才抱德者无有遗弃在野矣贤才聚于上膏泽施于下虽万?之广万民之众无有一夫之不?其所矣君臣克艰之效至于如此然此岂易致哉必湏稽考于众人言有善即舎己从之然后人乐告以善而嘉言罔伏也又必广询民瘼有穷而无告者一一周恤不忍虐害然后德泽逺被而万?咸宁也又必博求贤哲虽困苦贫贱者一一举用不至废弃然后多士毕集而野无遗贤也此三事者惟帝尧乃为能之也夫舜于克艰之事不敢自谓曰能而必归诸尧则舜之克艰于此亦可见矣

    益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君

    此一节书伯益因舜以克艰归尧因赞尧以勉舜也都叹美辞广广大也运运行也眷是眷顾之意奄尽也伯益曰美哉帝尧之德既广大而无外且运行而不息有不可一端形容者自其德出于自然者言之谓之圣自其圣妙于莫测者言之谓之神自其刚毅能断者言之谓之武自其英华宣著者言之谓之文帝尧之德可谓极盛而无加矣是以皇天眷顾其德保佑命之使其有四海之地尺地莫非其有为天下之君一民莫非其臣焉夫尧以盛德得天如此所谓克艰厥后者信乎为尧之能事也今帝绍尧而为治可不思克艰以承天之眷命乎天眷有德民懐有仁帝尧广运之德乃帝尧如天之仁也法尧者以尧之所以治民者治民则四海戴若父母而皇天之眷佑亦无疆矣

    禹曰惠廸吉从逆凶惟影响

    此一节书禹有感于益之言因深言天道以终不可不克艰之意所以责难于帝也惠顺也迪道也逆反道者也禹曰凡人行事能顺道理而行天必降之以福凡吉庆皆集于其身若背道理而行天必降之以殃凡凶祸皆集于其身犹之表立而影随声出而响应不可易也帝尧有广运之德斯受皇天之眷正所谓恵廸吉也天人感应之理昭昭如此然则君臣其可以不克艰哉

    益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王此一节书益因禹陈克艰恵廸之谟而推广之以告舜也无虞无可忧虞之事罔字勿字皆禁止之辞逸安逸也淫过也谋图为也百志谓凡百谋虑熙光眀也咈拂逆也益曰吁嗟乎天位至重保守为难帝其戒之哉今四方太平无可忧危然乱每生于极治而变常发于不虞正须常常儆戒不可自谓治安也盖承平既久法度易至废弛必须修眀振举不可失坠太平无事人情易流逸乐必须愈加勤励不可游于安逸淫于宴乐任用贤人勿使小人间阻屏斥憸邪不可少有迟疑凡谋为事务心或疑而未安切不可苟且成就凡百志虑必须正大光眀理顺心安者然后可以成之至于刑赏予夺自有公正道理不可违背正理而屈法狥情以求百姓之称誉凡人好恶从违皆有本然公心不可咈百姓之公心而任情好恶以从一己之私欲此八者皆当儆戒者也人君若能内而无怠于心无一念之不儆戒外而无荒于事无一事之不儆戒则治道益隆太平可保不但中国之民服从而已虽逺方四夷亦莫不闻风向化稽首来朝矣儆戒无虞其效如此儆戒无虞即所谓制治于未乱保?于未危也古圣人持盈保泰宵旰不遑故能卜世卜年懋建无穷之基业后王德薄晏安鸩毒灾患当前而莫之省可不戒哉可不戒哉

    禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊

    此一节书大禹因伯益陈儆戒之言遂叹美之而告帝舜也于叹美词叙顺也戒晓喻也休休美也董督责之意禹曰呜呼美哉伯益所陈儆戒无虞之言帝当常常思念而不可忽哉盖为人君者贵乎有德然德非徒存诸心而已当见之行事使政无不善乃为实德而所谓政者又在为百姓兴利造福使民无不安乃为善政养民之政何如水火金木土谷此六者天地自然之利民生日用不可缺者必须一一整理或泄其太过或补其不足使六者无有不修六者既修于是教之眀伦理修礼义以正其德教之作什噐通货财以利其用又教之勤生业节用度以厚其生将此三者一一区画各得其宜各当其理使无不和合此六者与三者总谓之九功既能修和则养民之政各有成功一顺其当然之理而不至错乱矣九功既叙则民皆利其利而乐其乐莫不形之于歌咏之间矣然始勤终怠人之常情已成之功能保其久而不废乎是故百姓有勤于九功者当以善言戒励使知所勉有怠于九功者当以刑罚督责使知所畏而又恐其出于勉强或不能久也复劝之以九歌即取百姓前日歌咏之言协之律吕播之声音用之乡人用之?国以感动之使百姓欢欣趋事鼓舞不倦则修者常修和者常和前日之成功得以永久不壊而养民之政曲成而不遗矣此皆保治之道帝之所当深念者也夫养民之政至于惟叙惟歌即伯益所谓无虞也而必保其治于勿壊即伯益所谓儆戒也禹益之言其互相发眀如此

    帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功此一节书帝舜因大禹陈?养民之功遂应而许之也六府即上文所云水火金木土谷三事即正德利用厚生乃犹汝也帝对禹曰汝谓政在养民而已成之功当保而勿壊此言是也但保治固我所当为而成治实汝所由致往时洪水为灾天地皆失其职万民不得其所今水土既平上天亦得成其生物之功于是水火金木土谷相资为用六府信无一之不修正德利用厚生各当其理三事信无一之不和而养民之政成矣不但今日之民防其利万世之后犹将赖之此皆汝治水经理之功非他人所能预也夫天下事成之甚难而壊之甚易功虽成岂可不思所以保之克艰恵廸之道为君臣者信当相与以图之矣

    帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕德罔克民不依臯陶迈种德德乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功

    此二节书记舜命禹摄位及禹让臯陶之辞也朕德之朕禹自谓也古者上下皆可称朕迈勇往力行之意种布也降下也兹皆指臯陶言帝舜欲禅位而羣臣之功无过禹者遂推美其功呼而命之曰来汝禹我居此帝位三十有三年过于耄而及于期血气已衰倦于勤劳之事汝当朝夕勉力不怠以摠率我之臣民禹对曰摄位重事我之德薄民不依归岂能当此羣臣中惟臯陶能勇往力行以布其德其德下及于民民皆感戴而懐服之帝欲为天下得人当以此人为念不可忘也且我之让臯陶岂苟然哉我尝思念堪此重任者惟在于臯陶要舎而他求未见有过于臯陶者亦惟在于臯陶我显然称道者惟在于臯陶我发自本心所深信而诚服者亦惟在于臯陶反覆思之终无可易惟帝深念其功而使之摄位必有以副帝之任而不?天下之望也夫摄位重事也而禹之推让臯陶谆切如此盖圣人之心惟欲为天下得人而已岂有一毫私己之意哉

    帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉此一节书帝舜因禹譲臯陶遂呼臯陶而称美之也干干犯正政令五刑墨劓剕宫大辟五等之刑也五教君臣父子夫妇长幼朋友五伦之教也弼辅也期望也懋勉也帝舜曰汝臯陶惟兹臣民众庶无或有干犯我之政令者此何故哉盖由汝作士师之官能眀于五等之刑以辅五品之教而期我以至于治其初五品不逊或不免于用刑非忍于残民也实期人皆迁善改过至于无刑可用耳所以民皆感化皆能合于中道不至越礼犯分罹于法网而刑果无所施矣凡此皆汝之功也汝当益加懋勉始终此心可也民出乎教则入乎刑入乎教则出乎刑刑禁于已然而教感于未然臯陶刑官也而曰弼教故王者以教化为首务刑者不得已而后用之后世日从事于科指条禁之烦章程法令之末而于所谓化民成俗陶于仁夀之本计则视为迂濶而莫举治莫古若职此之故与

    臯陶曰帝德罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司此一节书臯陶因舜美其功而归功于上也愆过差也嗣世皆谓子孙宥赦免也过者误犯故者故犯不辜谓无罪之人不经谓不合于常法臯陶曰民协于中此岂臣之功哉盖由帝之德尽善尽美无一毫过愆故能然耳臣略数之如临臣下则简静而不至于烦扰御众民则寛裕而不至于急促罚有罪之人则止在本身而不及其子孙赏有功之人则不止本身而且及其后世过出无心者量情恕之虽大事亦从寛贷眀知故犯者尽法治之虽小事亦不轻恕罪已定矣或有可轻可重在疑似之间者惟从轻以处之功已定矣或有可轻可重在疑似之间者则从重以赏之又有一等罪人法可以杀可以无杀杀之则?防于非辜不杀则恐失于纵舎帝则以为与其轻于用刑而致枉杀无罪之人宁可姑全其生使我自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所谓好生之德也帝有此德深入于民心所以天下之人无不兴起于善而自不犯于有司也臯陶以民之不犯由于帝德之罔愆而不敢以种德民懐之化自居不敢以明刑弼教之功自任古大臣善则称君?如此

    帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休

    此一节书帝舜因臯陶称颂其德又申言以归美于臯陶也俾使也风动谓德教感民如风之动物也帝曰民不犯法而上不用刑者此我之所欲也汝能使我如所愿欲以治教化流行于东西朔南之间譬如风之鼓动万物莫不靡然顺从此乃汝之休美不可得而辞也使非汝眀刑弼教则我好生之念虽切亦岂能遽洽于民哉臯陶有弼教之功而不自居必归之于上舜有好生之德而不自居必归之于下古之君臣其相与让善也?如此

    帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于?克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后

    此一节书帝舜因禹以功德推臯陶故特举禹之功德而申命之也洚水洪水也允信也满者自足假者寛假懋盛大也嘉称美也丕绩是大功乃犹汝也厯数谓帝王相承之次序陟升也帝曰来汝禹昔者洪水泛滥乃天示儆戒于我当是时汝奏言而能践其言试功而能有其功汝能如此则既贤于人矣常人于成功之后未免有满足自恕之意汝又能在?则勤于王事在家则俭于私养自视歉然不敢满假此亦惟汝之贤也汝惟不自矜其能而能之实不可掩天下谁与汝争能汝惟不自伐其功而功之实不可掩天下谁与汝争功汝之德我以为盛大汝之丕绩我以为嘉美天之厯数当归于汝汝终当升此大君之位以为天下臣民之主今日摠师之命岂可得而辞哉尧之德曰允恭克让舜之德曰温恭允塞禹之德曰不自满假三圣人所由先后一揆与

    人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中

    此一节书舜将传位于禹而告以存心出治之本也危危殆也微微妙也帝舜曰心一而已由其发于形气之私者言之则谓之人心此心一发若无义理以节制之便流于邪恶而不可止岂不危哉由其发于义理之正者言之谓之道心此心才发一为私意所蔽未免又入于昏昧岂不微哉危微二者间不容髪择之不精则理欲混淆中道亦沦于晦故欲其惟精守之不一则理动于欲此中未免摇夺故欲其惟一惟精惟一由是危者安微者着自人心而收之孰非道心自道心而扩之孰非中道吾心之内信能执此至当不易之理而推之以运万化以达万变安有过不及之患哉尧之告舜但曰?执其中今舜命禹又推其所以而详告之古之圣人将以天下与人先以治之之本传之心法者治法之本也故其丁宁告戒有如此

    无稽之言勿听弗询之谋勿庸

    此一节书帝舜告禹以听言处事之要也稽考证也询咨访也庸用也帝曰人君听人之言必须其言原本古人歴歴可据然后可以听之若无所稽考之言驾空悬说设误听之未有不淆乱国是妨害政事者汝宜絶之而勿听焉人君用人之谋必须其谋曾经咨访合于众论然后可以用之若不询于众之谋独任已见设误用之未有不拂逆人情阻格难行者汝宜拒之而弗庸焉此二者听言处事之要也既有存心出治之本又得听言处事之要内外相资而治道备矣

    可爱非君可畏非民众非无后何戴后非众罔与守?钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再

    此一节书帝舜命禹摄位既反覆教戒之至此又深儆之也位谓君位可愿是人心同欲之理好善也戎兵也帝曰君之与民分虽相悬道实相须人但知君为可畏自我观之民所可爱岂非君乎人但知民为可忽自我观之君所可畏岂非民乎盖天下百姓至众若无大君则饥寒谁与赈救争害谁与治理将何所仰戴乎此君所以可爱也人君一身最?若无众民则财用谁为供给役使谁为出力将何以守?乎此民所以可畏也然则人君居此可爱之位治此可畏之民可不敬哉必兢兢业业慎守其所居之位可也慎位何如盖中道之在吾心固至善之理而可愿欲者也必敬修其所可愿欲之理凡存于心发于政务使有善而无恶有可欲而无可恶然后人心永戴天位常安苟或不然使四海人民困苦穷极则向时仰戴者转为怨嗟向时守?者转为离叛人心既失所受于天之禄亦永絶而不可复矣夫言发于口利害攸关惟口生出好事惟口兴起戎兵所系之重如此今我命汝之言岂容更有他?汝当受命摄位无复辞逊也舜曰可畏非民禹曰民惟?本孟子曰民为贵民心从违即天命去留如之何不以民事为兢兢

    禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初

    此二节书叙禹再辞舜再不许禹不?已而受命也枚卜歴举而卜之也官占谓掌占卜之官蔽决断也昆解作后依顺也龟谓灼龟观兆筮谓揲蓍起卦协合也习解作重毋者禁止之词神宗尧之庙号帝指舜也禹曰摄位大事不可专主于人谋今在廷之臣有功者多请一一卜之于龟从其吉者而命之可也帝舜曰汝禹凡设官占卜之法必先断定其志所向然后命于元龟以验其吉凶今我命汝摄位之志已先定于心无所疑惑询谋于众亦同以为然是以鬼神依顺验之龟筮已自协从矣又何用取羣臣而枚卜之乎且占卜之法一得吉兆不必再卜今鬼神既依龟筮协从又何须重卜以求吉乎禹拜而稽首恳切逊避帝舜曰汝毋固辞惟汝可以谐此元后之位也禹既不?辞乃以正月一日受摄位之命于帝尧之庙在舜则告其终在禹则告其始由是总率百官摄行庶政一如帝舜受终摄位之初尧舜禹之相传一道故其事亦无不同如此观此龟卜之法虽亦古人所重然必在定志询谋之后故周书洪范稽疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人而后谋及卜筮后世舎人而问鬼舎明而求幽以致术数之流皆得妄谈休咎荧惑听闻吁抑愚甚矣

    帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲此一节书叙禹既摄位舜命禹伐苖及禹誓众之辞也徂往也羣后谓诸侯誓行军时告戒之言济济众盛也肆解作故帝舜曰嗟乎汝禹方今天下皆已无虞惟是有苖之君不循教令汝当躬率六师往正其罪禹承帝命乃徴召诸侯以兵来防遂誓戒于众曰济济然尔众当皆听我之命令今顽蠢无知有苖之君昏昧迷惑不知恭敬侮慢他人自以为贤反戾正道败壊常德君子却使在野小人却使在位由是下失民心弃之而不保上失天心降之以灾咎故我以尔众士奉帝之辞以讨伐其罪尔众士务一尔之心不可少有疑贰务一尔之力不可少有退缩然后战无不胜攻无不取而能成除暴安民之功也尔众士可不勉哉有苖自干天诛舜之命禹徂征不得已也

    三旬苖民逆命益赞于禹曰惟德动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔虁齐栗瞽亦?若至诚感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苖格

    此一节书叙苖民逆命益赞禹班师及帝敷文德有苖来格之事也赞助也届至也帝指舜历山山名在今山西蒲州旻是仁覆悯下之意天心怜悯下民所以谓之旻天慝解作恶祗敬也载事也瞽瞍帝舜之父齐荘敬也栗战栗也夔夔齐栗之容?信也若顺也诚者诚能感物之意昌言盛德之言也班还也振即整也诞大也干是楯羽是羽旄皆舞者所执格至也禹征有苖兵临其国已三十日而苖民违逆命令未肯服从是时伯益从征乃赞助于禹曰惟有德之人可以上动天心天虽髙逺此德无逺不到大凡盈满者必招损伤谦虗者定受利益此乃天道之自然知天道之自然惟当谦以修德不可自满以伐人矣帝微贱之初曾耕于歴山而往于田日日呼旻天而号泣又呼父母而号泣虽是帝之父母不慈然帝之心只是自认以为己罪自引以为已恶不敢一毫归咎父母只是敬修为子之事在瞽瞍前夔夔然荘敬战栗终被孝心感动瞽瞍亦欢喜信顺化而为慈矣夫人苟能尽以诚感物之道而为至諴虽无形无声之鬼神亦将洋洋乎来格况苖民亦人?也岂有不可以诚感者乎何必勤兵于逺哉伯益劝禹之言如此真盛德之言也禹即拜而受之应之曰然遂班师振旅归于京师帝舜亦感于益之言大布其文命德教不复以苖民顺逆为念当是时朝廷无事惟有执干楯者执羽旄者相与舞于东西两阶而已从禹班师之后才七十日而有苖已囘心向化羣然来格伯益修德之言至是验矣夫一苖民也以兵临之则不服以德感之而即来可见服逺之道惟在内治之修内治不修而徒恃师武臣之力非圣人之所贵也观虞廷雍容太和景象千古而下不犹可想见邪

    臯陶谟

    臯陶谟者史臣记臯陶所陈告于帝舜之谟议也故以臯陶谟名篇

    曰若稽古臯陶曰?廸厥德谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞

    此一节书是史臣记臯陶陈谟于帝舜及与大禹问答之辞言迪德之本在修身而渐极推行之逺也?迪实践也谟谓陈?道理眀谓眀白详尽弼匡救过失谐可否相济之意思永思虑长逺也惇厚也庶眀是众贤人励勉励也翼辅佐也迩指家国逺指天下稽考古时臯陶曾陈谟于帝舜曰为君者诚能躬行实践以修其德则为臣者知其君乐于闻善所以为之谋者无?匿而不眀者矣知其君乐于闻过所以弼其失者无乖忤而不谐者矣然则人君欲臣下之尽言不可不自勉以为纳忠之地也当时大禹同在帝前因问臯陶曰汝言诚然然迪德之义其详如何臯陶曰美哉汝之问也为君者必谨慎以修其身一言一动皆深思逺虑务为长久之讣此乃为允廸厥德由是自身而推于家则九族之亲属莫不以恩相厚以礼相序而家可齐矣自家而推于国则羣臣之眀哲者莫不勉励以辅佐之而国可治矣不特如此又自家国之近可达天下之逺使天下无不平者亦在此修身思永推之耳岂有他哉禹遂屈已而拜之曰汝言甚是真为君者之所当知也

    臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民懐之能哲而恵何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬

    此一节书是臯陶推广廸德之要在知人安民而禹深叹兼尽之难也吁叹而未深然之词时是也指知人安民言帝指尧官人谓用人迁窜徙也巧言令色孔壬谓好其言善其色而大包藏奸恶之人臯陶曰美哉人君为治之道其大者有二一在于知人... -->>
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