大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六(之上)

。德乃德业。或身。是现千首万首。千臂万臂之身。心。是大悲之心。

    一者。由我不自观音。

    次广护群灾文四。初彰救护文二。初观声总救。

    笺云。一切众生。乃顺声尘而观音。不顺声尘。

    以观观者。

    笺云。上则能观之智。下则所观之理。乃返闻闻自性故。或以观则能观耳根。观者是所观。以能观。观所观。声尘无自性。此则自利。

    令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。

    笺云。则利佗。前约根本。后约后得。观其音声者。或闻观音名。或闻观音所说之法。即得解脱。则离其三苦五苦。恼乱一切众生。

    二者。知见旋复。

    后约别扶危文七。初炎飙不爇。

    笺云。眼识现量。妄知妄见之心。旋还复归真源。

    令诸众生。设入大火。火不能烧。

    笺云。一切众生。向违情境上生嗔。顺情境上生贪。此则爱心。如今既尽。则无欲火所烧逼。然眼见色。眼识今既入流。自然不被色尘所牵。

    三者。观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。

    二偃履洪波。

    笺云。偃息也。则耳识旋复真闻。不被生死欲浪之所漂没。

    四者。断灭妄想。

    三鬼国无复。

    笺云。则第六识虚妄想相。

    心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。

    笺云。为此妄心。伤残一切物命。鬼不能害者。鬼有害心。今其无矣。

    五者。熏闻成闻。

    四刀锋寸坏。

    笺云。耳根成真闻性。

    大根销复。

    笺云。此六知根。悉皆销灭。旋复真闻之性。

    同于声听。

    笺云。一根发识。遍缘诸境。

    能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。亦如吹光。性无摇动。

    笺云。性无摇动。则法身也。

    六者。闻熏精明。

    五叉刹不视。

    笺云。闻熏则耳根。精明乃真性精明。

    明遍法界。则诸幽暗性不能全。

    笺云。言此真闻之性。圆明周遍法界。幽暗。则七识顽空之性。然真明之性现前。乃明来暗谢。智起惑亡。故明性全。暗性不全。

    能令众生。药叉。罗刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其傍。目不能视。

    笺云。鬼神之辈幽暗。虽近其傍。同不能视。邪不干正。

    七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能着。

    六杻械离身。

    笺云。一切音声之性。悉皆圆销。无其声尘。观听返入者。则返闻闻自性。既乃返闻真性。此之真性。无形无相。无枷锁等事。

    八者。灭音圆闻。

    七劫贼停伤。

    笺云。灭音。则灭声尘也。圆闻。乃圆通真闻。

    遍生慈力。能令众生。经过险路。贼不能劫。

    笺云。言此圆闻之性。周遍法界。生其慈力故。慈能与乐。

    九者。熏闻离尘。

    二灭俱生文三。初染爱全除。

    笺云。熏闻。则闻思修三慧。离尘。乃离诸色尘。

    色所不劫。能令一切多淫众生。远离贪欲。

    笺云。一切众生。不了色即是空。乃被色所侵夺。今既返闻闻自性。了色即空故。则诸色尘。不能劫夺其慧命。

    十者。纯音无尘。

    次嗔怨息种。

    笺云。言纯是圆闻之音。无其声尘。

    根境圆融。

    笺云。根之与境。悉皆无相。

    无对所对。能令一切忿恨众生。离诸嗔恚。

    笺云。无能对心所对境也。

    十一者。销尘旋明。

    后皆昧潜销。

    笺云。销诸妄尘。旋归真明之性。

    法界身心。犹如琉璃朗彻无碍。

    笺云。身是法界身。量等虚空。心是法界心。绝诸分别。琉璃。则分喻之。若是法身。不可为喻。

    能令一切昏钝性障。

    笺云。则第七识带起顽空。乃空神。影取无色界四蕴成身。

    诸阿颠迦。

    笺云。唐言无种性人。设使勤求。但向人天。求少安乐。不能通趣无上菩提。此人无大乘种。断灭善根。

    永离痴暗。

    笺云。为起智断妄。言痴暗。乃根本无明。不了理事。当体昏暗。

    十二者。融形复闻。

    三表愿随文二。初男文二。初上应佛心。

    笺云。言融销其身形。复归其闻性也。

    不动道场。

    笺云。法无去来。无动转故。

    涉入世间。

    笺云。身土交参故。

    不坏世界。

    笺云。存器世也。

    能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。

    笺云。言现身现土。教化众生。

    能令法界无子众生。欲求男者。诞生福德智慧之男。

    后下随人愿。

    十三者。六根圆通。

    后女文二。初上应佛心。

    笺云。言六根圆遍通达。

    明照无二。

    笺云。乃即体之智。圆明洞彻。无二。则一根遍缘诸境。各得互用也。

    含十方界。

    笺云。含一方□方无外。唯一真□体。

    立大圆镜。

    笺云。转八识。成大圆镜智。

    空如来藏。

    笺云。一空真如理目显德。乃涅槃也。

    承顺十方微尘如来秘密法门。受领无失。

    笺云。则不空如来藏。是菩提。则四智菩提种子。是生德。秘密法门。则等流教法也。

    能令法界无子众生。钦求女者。诞生端正福德柔顺。众人爱敬有相之女。

    后下随人愿。

    十四者。此三千大千世界。百亿日月。现住世间诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各不同。

    四彰名福益文四。初彰群智劣。

    笺云。三千大千百亿日月。则娑婆一佛化境。其中诸法王子。绍隆佛日者。有六十二殑伽沙。各各修其教法。垂彼仪范。化度众生。随顺其根机。以智慧方法巧便。固非一致。

    由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。遍周法界。

    二显己巧圆。

    笺云。圆通本根。则耳根。发起真闻之性。微妙向其耳门之中。含裹包容。法界是依报。自身是正报。依正二报。身土交参。乃法身。

    能令众生。持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。

    三校福齐诸。

    笺云。六十二亿诸佛。俱不出此圆通法门。乃佛佛道同故。

    世尊。我一号名。与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。

    四叹名圆敌。

    是名十四施无畏力福备众生。

    后通前总结。

    笺云。此福备覆一切众生。

    世尊。我又获是圆通修证无上道故。

    后显德呈奇文三。初略标圆德。

    笺云。修则能修。是智。证是所证。是理。言此耳根圆通门。更无过上。道即智也。

    又能善获四不思议无作妙德。

    笺云。此四种。不可心思口议。无为无造作。微妙功德。

    一者。由我初获妙妙闻心。

    次广演呈奇文四。初现形宣咒文二。初总陈观证文二。初述证。

    笺云。初获者。则初于闻中。入流亡所。上妙。则离前声尘境。下妙。乃圆闻自性。心。则贞实真心。

    心精遗闻。

    笺云。此心精明。遗却声境。

    见闻觉知。不能分隔。

    笺云。则一根发识。遍缘诸境。

    成一圆融清净宝觉。

    笺云。真觉可贵可重。

    故我能现众多妙容。

    后述能。

    笺云。离能应所应。无功用道现前。故曰妙容也。

    能说无边秘密神咒。

    笺云。补陀罗山。紫黑旃檀。沉水香刹。大陀罗尼等。具四义。

    其中或现一首三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃至一百八首。千首。万首。八万四千烁迦啰首。

    后能现奇形文三。初现首。

    笺云。一百八首。表一百八烦恼。八万四千。表八万四千尘劳业惑门。烁迦啰。唐言轮。然帝释有之。外国有不宾者。此轮掉空而去碾之。自然宾伏。喻法身能摧一切烦恼。此则轮奇也。后二表法亦然。

    二臂。四臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。十四。十六。十八。二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂。万臂。八万四千母陀罗臂。

    次现臂。

    笺云。母陀罗。则印。则手中结此吉祥印。

    二目。三目。四目。九目。如是乃至一百八目。千目。万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。

    后现目。

    笺云。清净宝目者。言法眼清净。

    二者。由我闻思。

    二像法遐闻。

    笺云。则三慧。或云。是耳根发识。思则第六识。

    脱出六尘。

    笺云。无六尘境。

    如声度垣。不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏。施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。

    笺云。如声度垣。喻真闻之性。无有所碍。

    三者。由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生。舍身珍宝。求我哀愍。

    三感施珍财。

    笺云。舍身珍宝者。令离贪也。

    四者。我得佛心。证于究竟。

    四随求普献文三。初显标全证。

    能以珍宝。种种供养十方如来。

    次普供无遗。

    笺云。表自离贪也。

    傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃。得大涅槃。

    后旋愿随求。

    笺云。涅槃者。则佛□□□二转依果。含取菩提。

    佛问圆通。我从耳门。圆照三昧。

    后总伸圆证文三。初叙根圆证。

    笺云。圆照智也。三昧理也。理智冥合。理则体。智则用。摄智用。归涅槃之体。

    缘心自在。

    笺云。因入流亡所。能缘之心乃自在。不被声尘所覆。

    因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。

    笺云。因入流相者。入流亡所。返闻闻自性也。

    世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。

    次述记承师。

    笺云。观音乃师。菩萨乃资。资连师号。表因果合辙。师资互显。

    由我观听十方圆明。故观音名。遍十方界。

    后显随名证。

    尔时世尊。于师子座。

    后别简圆修文四。初垂光密证文八。初释迦腾耀。

    笺云。尔时者。当二十五圣。叙述圆通了毕之时。师子。表其无畏。是体。向北体上。有住着之义名座。是用。先体后用。师子即座。持业释。又师子。表佛。是人中师子。如王即胜。座。是无记木头。无畏。则无怛惧义。即劣。先胜后劣。依主释。

    从其五体。同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨顶。

    笺云。若灌十方佛顶。表此首楞严三昧。唯佛亲证。若灌诸菩萨及法王子。表此顶三昧。谁人无分。

    彼诸如来。亦于五体。同放宝光。从微尘方。来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。

    二尘佛舒光。

    笺云。八地称大菩萨。表佛佛道同。生生体一。

    林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。

    三化演交辉。

    笺云。此表有情无情。齐成佛道。纯一法性净土。如华严经云。刹说众生说。三世一切说。大曰池。小曰沼。此乃唯识相。但了相归性。情与非情。同一体。无心外法也。彼佛此佛二光。相交罗笼。如帝释宫因陀罗网。罗笼同结。重重相涉。

    是诸大众。得未曾有。一切普获金刚三昧。

    四听徒同证。

    笺云。金刚三昧。则首楞严三昧。名异体同。金刚则智。三昧则理也。

    即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。

    五天华飏彩。

    此娑婆界大地山河。俱时不现。

    六河岳冥潜。

    笺云。丘陵坑坎。皆当隐闭。

    唯见十方微尘国土合成一界。

    七界合尘沙。

    笺云。一时化成法性净土。表除分剂之心。

    梵呗咏歌。自然敷奉。

    八妙音同奏。

    笺云。梵呗之声。调咏歌颂。自然空中。敷扬演奏。

    于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习得真圆通。

    二来简圆通文三。初告审群因。

    笺云。久应正觉。迹履因位。绍隆灌顶佛之太子。由此称法王子。鸯崛摩罗经云。文殊是此方常喜世界。欢喜藏摩尼宝积佛。又云。过去为龙种上尊王佛。又宝积经云。授记于南方。名普现色身如来。又佛名经云。为过去未来现在一切祖师。又华严经云。与诸眷属。住清凉山。文殊表智。智以决断。转染得净。故用简之。

    彼等修行。实无优劣前后差别。

    次覆彰平等。

    笺云。此二十五人。各各得圆遍通达法门。实无长短。

    我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。

    后来详当要。

    笺云。意谓堪忍世界。以音声为佛事。此告时有二意。一我今欲令阿难。悟二十五行。问当阿难根机者。是何门。益现在。二兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。何方便门。易得成就。是益未来。

    大佛顶首楞严经卷第六上