大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五(之下)

    天竺沙门　般剌密帝　译

    乌长国沙门　弥伽释迦　译语

    菩萨戒弟子　房融　笔受

    西京大兴福寺沙门　惟悫　科

    皇宋首楞大师　可度　笺

    阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我。为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。

    次拂迹旋根证文五。初半头迥照文三。初述诃眠失目。

    笺云。阿那律。佛之堂弟。白饭王之子。如来诃云。咄咄胡为寐。瓮螺蚌蛤类。一睡百千年。佛出无由值。睡眠则身心不自在。昏沉为性。障急不生。然睡是眼之食。既七日不眠。眼则枯。西图记云。阿那律被佛诃。则以竹抨眼七日。则失其双目。问。眼者何义。以照了为义也。

    世尊。示我乐见照明金刚三昧。

    次因□超明。

    笺云。爱乐观见。照了明白。是智家功用。金刚是智。三昧是理。则起智合于理。

    我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。

    笺云。精真之智洞然。周遍法界。二□之人有三品。下品见小千界。中品见中千界。上品见大千界。即何那律也。

    如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。

    后印号标因。

    笺云。旋见则眼根。顺其本元真见。也。六根向眼根作证。

    周利槃特迦即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。

    二一偈凝虚文五。初彰懵钝。

    笺云。周利槃特迦者。华严入如来智德经。翻为继道。善现律。翻为路边生。有一长者。祇有一女。与奴私通。遂逃佗国。久而有孕。垂生思妇。行至路边即生。因名焉。或云。兄名路边生。弟名继道。言相继道路而生也。我阙诵持者。言我无智慧之能也。背文曰诵。持谓任持。

    最初值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。

    二阙闻持。

    笺云。然槃特钝根。如律广明。如世尊授彼扫帚二字。或得扫忘帚。得帚忘扫。由是思惟。扫帚者。即是除去粪秽之义。遂乃起智证果。

    佛愍我愚。教我安居调出入息。

    三授观修。

    笺云。数息观行者。则五停心观中第二。多思觉众生。作数息观。须具六因。一数者。为数息风。从一至十。终而复始。其有三失。一数减失。二为一。二数增失。一为二。三杂乱失。于入为出。第二随者。谓所系心随缘出入。三止者。谓随所乐者。安止其心。不令分散。四观。谓观息风在身。如珠中缕。五转。谓移息风。乃至世第一法。六净。谓胜进入于见道。乃至无生。又要具四缘。一息所依地。二风道通。三毛孔开。四出入息地。粗心现前。

    我时观息。微细穷尽生住异灭。诸行刹那。

    四依成圣。

    笺云。问。生住异灭。岂非大乘细四相。小乘之人。焉得知之。答。有二义。然第六识中。亦有粗生住异灭。或此尊者。目大权声闻。示现小乘故。知细四相也。

    其心豁然。

    笺云。了□息出入生灭。悟不生灭理。

    得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下。印成无学。

    笺云。真空不碍。乃有发挥。能随缘而成辨。或无碍。□空智现前。无挂碍也。

    佛问圆通。如我所证。返息循空。斯为第一。

    五结悟因。

    笺云。返回也。言回息。顺归真空之理。此向鼻根作证。

    憍梵钵提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于过去劫。轻弄沙门。世世生生。有牛呞病。

    三憍梵旋尝文四。初果承先业。

    笺云。憍梵钵提。或云□房钵底□言□□。今经。言轻弄沙门。因果经。云过去因偷。□□□□禾数颗坠地。五百生中作牛。赏佗。今虽得人身。常作牛蹄牛呞之相。

    如来。示我一味清净心地法门。

    次蒙示观门。

    笺云。观诸味性。悉皆空寂。唯一味现前。更无余味。清净□离烦恼所知□障也。心。是真心。地。是实际理地。法者。轨生□解□。门者。出入自在义。此但约真理说。乃佛示佗实际理也。

    我得灭心。入三摩地。

    笺云。灭心者。灭尽定也。入是能入。三摩地是所入。此约亲证。此定前理。名别体同。

    观味之知。非体非物。应念得超世间诸漏。

    三定观超凡。

    笺云。非体。和是妄识不是真。非物。为非舌非食。然食不自知。舌不自觉。唯第六妄心分别。

    内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。离垢销尘。

    笺云。脱身无依佗性。脱心无遍计性。此心则第六识。或云第八识。非也。然六识对六根。或可。内脱身心。无能依见分。外遗世界。无所依相分。言能依所依。见相二分。俱空也。

    法眼清净。成阿罗汉。如来亲印登无学道。

    笺云。法眼是智。清净是理。言起智照理也。

    佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。

    四显标因悟。

    笺云。六根向舌根作证。

    毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心。从佛入道。

    四毕陵销觉文五。初频承佛教。

    笺云。唐言解习。正云毕??陀伐蹉。唐言余习。五百生为婆罗门。恶性粗言。今虽得果。余习尚在。如骂恒河神。为婢□是也。

    数闻如来说诸世间不可乐事。

    笺云。内身外器等法。一身之内。大肠小肠生藏熟藏。多少不净。

    乞食城中。心思法门。不觉路中毒刺伤足。

    一刺足因思。

    笺云。以心思□此不净观行法门。

    举身疼痛。我念有知。

    三因痛观心。

    笺云。此知痛之知。

    知此深痛。

    笺云。知此是痛之□。

    虽觉觉痛。

    笺云。虽觉是能觉。觉痛之觉觉是所觉。能痛之心。

    觉清净心。

    笺云。起智照理。

    无痛痛觉。

    笺云。无能痛之心。亦无觉痛之觉。

    我又思惟。如是一身。宁有双觉。摄念未久。身心忽空。三七日中。诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记发明无学。

    四双融入证。

    佛问圆通。如我所证。纯觉遗身。斯为第一。

    五显标因理。

    笺云。六根向身根作证。

    须菩提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙。

    五善现穷空文六初宿承通智。

    笺云。得宿住□通也。

    初在母胎。即知空寂。

    二住腹知空。

    笺云。便悟真空理。

    如是乃至。十方成空。

    三变界成无。

    亦令众生证得空性。

    四令佗获益。

    蒙如来发性觉真空。

    五妙悟通真。

    笺云。性觉是智。真空是理。

    空性圆明。

    笺云。理智冥一。

    得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱性空。我为无上。

    笺云。宝明即智。空海即理。

    佛问圆通。如我所证。

    六标显悟因。

    诸相入非。

    笺云。非者无也。破诸有相。入于无相。

    非所非尽。旋法归无。斯为第一。

    笺云。上之一非。是能空之心。所非。是所空之境。二俱空寂。故云尽。或可。非所。无所缘境。非尽。无能缘心。能缘□心。因何言非尽。谓前起能缘心。非却所缘境。如今非所之心。亦尽也。此六根之中意根作证。

    舍利弗。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心见清净。

    三息□澄流证文三。初鹙子鉴通文五。初陈心久净。

    笺云。心见清净。则眼识现量心缘虑以??心。八识总名心或心见清净则不对前境也。

    如是受生。如恒河沙。

    二宿智遐鉴。

    世出世间。

    三妙慧双通。

    笺云。言世间。则内身外器。三科七大等法。出世间。则声闻缘觉。真如涅槃。无为之法。

    种种变化。

    笺云。结世间法。影取出世间法。非变化也。

    一见则通。获无障碍。

    笺云。一具遍通无□见也。

    我于路中。逢迦叶波兄弟相逐。

    四逢因悟证。

    笺云。诸经。说逢马胜。今言逢迦叶波兄弟相逐。则优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。

    宣说因缘。悟心无际。从佛出家。

    笺云。说偈云。诸法从缘生。缘离性即灭。我师大沙门。常作如是说。

    见觉明圆。得大无畏。成阿罗汉。

    笺云。见觉。是眼识变成。智光圆满也。

    为佛长子。从佛口生。从法化生。

    笺云。诸佛皆以智为首。舍利弗。有大智故。从佛金口宣说。从所说法教化。而生佛家。

    佛问圆通。如我所证。

    五显标知见。

    心见发光。

    笺云。目眼识现量心。发智慧光也。

    光极知见。斯为第一。

    笺云。智光穷极。法界成真知见。六识之中。向眼识入证。

    普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来。为法王子。

    次普贤心听文六。初广助法王。

    笺云。普贤古云遍吉。普者遍也。遍入尘毛国土。教化众生。有大贤善。又梵语曼哩啰。唐言普贤。普是法。贤是人。人法双举也。又一切即一曰普。一即一切曰贤。

    十方如来。教其弟子菩萨根者。修普贤行。从我立名。

    二佗名就已。

    笺云。十方如来。皆以行为初心。

    世尊。我用心闻。分别众生所有知见。

    三心闻洞见。

    笺云。心闻。即是耳识现量心发明。分别众生所有知见。

    若于佗方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。

    四远应群心。

    笺云。六牙表六根。清洁白。表行门莹净。问。此菩萨行门。周普如是。因可简之不得圆通。答。此但约发普贤之行。是大心者。故简之。

    纵彼障深。未得见我。我与其人。暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。

    五隐相慰凡。

    笺云。外人问。忽有业障深重者如何。经答云云。

    佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在斯为第一。

    六结因心见。

    笺云。此向耳识作证。

    孙陀罗难陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。从佛入道。虽具戒律。于三摩提。心常散动。未获无漏。

    后难陀化息文三。初心多散动。

    笺云。难陀有三。一名喜。则牧牛人也。二孙达罗难陀。唐言艳喜。三阿难陀。是庆喜问。艳是妻名。喜是己号。令称己号。何着妻名。答。此简非二人。是佛亲弟。长一丈五尺二寸。是大胜主之子。化缘出宝积经二十六卷。净饭王有三妃。一瞿夷主。二大术主。亦云幻□主。生难陀。三摩耶夫人。生世尊。

    世尊教我及俱絺罗。观鼻端白。我初谛观。经三七日。见鼻中气。出入如烟。

    次观息超尘。

    笺云。观鼻端头一点白。令摄一聚心所使。心不散乱故。

    身心内明。圆洞世界。遍成虚净。犹如琉璃。

    笺云。身心内明。遍成智光。是此智。虚明清净也。

    烟相渐销。鼻息成白。

    笺云。乃智体光明。或白者。众色之本。表智。

    心开漏尽。诸出入息。化为光明。照十方界。成阿罗汉。

    笺云。化为光明者。则智光照用也。

    世尊记我当得菩提。

    后获记标因。

    笺云。法华云。五百罗汉。二千声闻。俱得授记。恐在其数。

    佛问圆通。我以销息。

    笺云。销停鼻中出入气也。

    息久发明。

    笺云。观行将圆。则化成智。发起光明。

    明圆灭漏。斯为第一。

    笺云。此向鼻识作证。

    富楼那弥多罗尼子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。辩才无碍。宣说苦空。

    四纵辨摧邪证文三。初辨才无畏。

    笺云。宣说无常苦空。乃等流教法。是能诠文。

    深达实相。

    笺云。是所诠理。

    如是乃至恒沙如来秘密法门。我于众中。微妙开示。得无所畏。

    笺云。秘密法门。则等流教法。二乘不知。谓之秘。凡莫能测。谓之密。如今富楼那。为何却知□然是大权声闻。内秘菩萨行也。

    世尊知我有大辩才。以音声轮。教我发扬。我于佛前。助佛转轮。因师子吼。成阿罗汉。世尊印我。说法无上。

    次助转超凡。

    笺云。音声如轮。能摧碾一切邪魔外道。或一人传授多人。如轮能回转故。然佛是正转。富楼那是助转。法华云。佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法。人中最为第一。亦常叹其□种功德。精勤护持。助宣我法。能于四众。示教利喜具足。解释佛之正云。而大饶益。自舍如来。无能尽其言论之辩。

    佛问圆通。我以法音。降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。

    后显标因辨。

    笺云。六识之中。向舌识作证。

    优波离。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

    五辔勒钳神证文三。初执□超尘。

    笺云。辔是鞍辔。勒为勒住。钳为钳捉。神为神识。言一切众生。妄身妄心。喧嚣动掉。犹如生马。若不以戒戒束之。终乃起惑造业。如马以钳勒勒住。不令散动。梵语优波离。亦云邬波离。唐言近执。佛为太子时。彼为亲近太子。执事之□也。

    我亲随佛。逾城出家。

    笺云。佛为太子。年登十九。夜至三更。空中有神报云。太子出家时至。佛乃向城西北角。四天王捧其马足。逾城而出。住雪山中。

    亲观如来六年勤苦。

    笺云。六年苦行。一麻一麦。要伏苦行外道。五载修禅。十一年断尽结使。向菩提树下。三□四心。成等正觉。

    亲见如来降伏诸魔。制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。

    笺云。佛成道后。欲界顶有诸魔王。作□境顺境中庸境恼乱。世尊入慈心三昧。放月爱慈光烁之。诸魔王等。悉皆退散。

    承佛教戒。如是乃至三千威仪。

    笺云。沙门有二百五十戒。每戒具十二。共三千也。或就三根本。每根本具一千之根本。具三千。

    八万微细。

    笺云。将前三千威仪。向七支上。配身三杀盗染。口四妄言绮语两舌恶口。每支上。具三千。三七二十一。都成二万一千。更向贪嗔痴三根本上配。每根戒。具二万一千。四个二万一千。成八万四千。经言八万略也。

    性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。

    笺云。性业是根本。不可忏。如断多罗树。不复再生。如断人头。不复再活。其余俱约遮业。防外道俗人讥嫌。然二百五十条戒。杀盗染大妄语等。是性。其余俱是遮戒。大乘戒亦唤作性戒。此四重亦名性戒。大乘戒是体性。性此四重。体性是恶。名为性戒也。怡山然禅师云。大乘戒作是持止是犯。如佛因地。曾为婆罗门。与五百人。同共一船。时有一贼。在彼船中。欲杀此五百人。世尊知彼贼心。即杀其贼。贵存众多之命也。

    我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身。众推无上。

    次纪纲辟众。

    笺云。大绳曰纲。戒如其细。但举其纲。众目皆张。如今但二百五十戒清净。其余八万四千法。皆悉清净。尊者则众中头。有持戒第一。

    佛问圆通。我以执身。身得自在。

    后标因王戒。

    笺云。执身。持小乘戒。唯以执身。不令造恶。

    次第执心。心得通达。

    笺云。执心。持大乘戒。但隔壁闻叙铛镮钏。起心分别是男是女。便犯根本。唯持心戒。怡山然禅师云。大乘戒者。不必与境相交。失念受乐。始犯根本。但是举念才起行一步。渐重前念。二步三步渐重。直至与境交。

    然后身心一切通利。斯为第一。

    笺云。然后身心。是持二种戒。六识向身识作证也。

    大目揵连。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初于路乞食。逢遇优楼频螺。伽耶。那提。三迦叶波。宣说如来因缘深义。我顿发心。得大通达。

    六涌没凌虚证文四。初遇缘心悟。

    笺云。诸经皆云。遇马胜比丘。此经二处皆云。遇此亲兄弟三人。宣说因缘。偈云诸法从缘生等。

    如来惠我。袈裟着身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。

    二善证神通。

    笺云。智用自在曰神。往来无壅曰通。又阴阳不须曰神。通达发明是智。

    宁唯世尊。十方如来。叹我神力。圆明清净。自在无畏。

    三佗佛谈功。

    笺云。密迹金刚力士经云。目连。欲试释迦佛音响。到光明幡佛世界。佛名光明王。其佛身。长四十里。菩萨身。长二十里。其诸菩萨。所食钵器。其高一里。目连行钵际上。时诸菩萨。白世尊曰。唯然。大圣此虫何来。披沙门服。行钵际上。于时彼佛言诸族姓子。慎勿发心轻慢此贤。所以者何。今此少年名大目连。是释迦文佛声闻弟子中。神足第一。时光明王佛。告大目连。吾土菩萨。及诸声闻。见卿身小。咸发轻慢。仁者当显神足之力。承释迦文威德。目连稽首足下。右绕七币。却在佛前白言。今欲跏趺此地。容不。佛言。如意所乐。时大目连。踊在虚空亿百千仞。在彼宝城。化作一床。跏趺而坐。从其床座。垂众宝珠。亿百千垓。一一珠瑛。出百千光。一一光明。各有莲华。一切莲华。现释迦文身坐莲华上。其所言说。如释迦文。音响清净。班宣经典等无有异。... -->>
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