大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五(之上)

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    后比明修解文三。初徴消一异文三。初问去异留同。

    笺云。汝必定是嫌此六根。要不成六。愿此六根返归一体。且遣异留一。顺佗小乘人。虽得我空。未忘法执。

    阿难言。此结若存。是非锋起。于中自生此结非彼。彼结非此。如来今日。若总解除。结若不生。则无彼此。尚不名一。六云何成。

    次答双销一六。

    笺云。才有一。便有六。如两阵交锋而起。此结非彼。执一不是六。彼结非此。执六不是一。

    佛言。六解一亡。亦复如是。

    后如来合理文二。初乘销略合。

    笺云。答当于理。故云如是。

    由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。

    后广叙劳因文三。初述二分生由。

    笺云。因汝无始无初已来。妄心妄性。颠狂作乱。能知能见。业转为见分。现识为相分。发起妄识。不能止息。劳见是见分。发尘是相分也。

    如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。

    次比劳睛华现。

    笺云。于湛精明。真也。无因乱起。妄也。此则本无因依。忽然而起。

    一切世间。山河大地。生死涅槃。皆即狂劳。颠倒华相。

    后显比劳相。

    笺云。向第一义谛上观。俱卢不实。所谓真如凡圣。皆是梦言。生死涅槃并为增语。若对世俗谛观。便有生死涅槃。或染或净。

    阿难言。此劳同结。云何解除。

    次显解迷源文六。初引劳?解。

    如来以手将所结巾。偏掣其左。问阿难言。如是解不。

    二掣叠徴舒文四。初左掣问解。

    笺云。左逆义。表外道。于根上修行。灰身卧棘。不能解脱。

    不也。世尊。

    二答左不成。

    旋复以手。偏牵右边。又问阿难。如是解不。

    三右牵徴舒。

    笺云。右顺义。表声闻。不依佛教。但于境上修行。厌境沈空。亦非解脱。

    不也世尊。

    四答右不解。

    佛告阿难。吾今以手。左右各牵。竟不能解。汝设方便。云何解成。

    三返问解方。

    阿难白佛言。世尊。当于结心。解即分散。

    四述除心即散。

    笺云。大乘之人。凡所见法。皆是见心。心若不生。万法何状。但了一心无实。六结自亡。华严云。三界所有法。一切唯心造。

    佛告阿难。如是如是。若欲除结。当于结心。

    五将修比喻。

    阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。

    六劝随根入证文三。初述比谈因邃。

    笺云。言佛法。影取世间法。从因缘生者。是当除结心。

    如来发明世出世法。知其本因。随所缘出。

    次彰镜智穷微文二。初总牒双因。

    笺云。世出世法。皆从心变。伏心为缘变起。此心约八识。若是出世法。从净智上生。是真因缘。若是世间法。从根本无明生。是妄因缘。

    如是乃至恒沙界外。一滴之雨。亦知头数。

    后单陈世法文三。初述现相穷微。

    笺云。三界唯心。心外无法。或诸佛净智。悉能了知。

    现前种种。松直棘曲。

    次了无情曲直。

    笺云。一切众生。内心招感故也。

    鹄白乌玄。皆了元由。

    后知羽族相殊。

    是故阿难。随汝心中。选择六根。根结若除。尘相自灭。诸妄销亡。不真何待。

    后劝择圆根速证。

    阿难。吾今问汝。此劫波罗巾。六结现前。同时解萦。得同除不。

    后指根修证文三。初问六结同除。

    笺云。萦结也。世尊意问。但一根既返源。六根齐解脱。

    不也。世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体。结不同时。则结解时。云何同除。

    次答如因渐解。

    笺云。阿难答时。执异不通。

    佛言。六根解除。亦复如是。

    后合明修证文二。初显根同喻比不同除。

    笺云。佛虽顺佗小乘人。道六根解除。亦复如是。意但解一根。其余五根。一时解脱。

    此根初解。

    后明渐证二空获无生地。

    笺云。六根初解也。

    先得人空。

    笺云。我法将亡。

    空性圆明。

    笺云。结人空圆明。

    成法解脱。

    笺云。证法空真理。

    解脱法已。

    笺云。结法空。

    俱空不生。

    笺云。亦无法空。亦无人空。人法俱空也。

    是名菩萨。从三摩地。得无生忍。

    笺云。三摩地。唐言等至。无生亦无灭。是二空真如理。忍者。即认之义。是二空真如智。此约全证二空真理。位登极果。疏中。又更一义和会言。若论无生法忍。是七地菩萨得。今此中言人法俱空登极果。此约全证。七地乃分证也。或此约果谈因。人法二空是果。无生忍是因。或圆中渐说。

    阿难及诸大众。蒙佛开示。慧觉圆通。得无疑惑。一时合掌。顶礼双足。而白佛言。我等今日身心皎然。快得无碍。

    第二明修证分文三。初明慧观圆通修证分文二。初总陈通悟文三。初阿难请演文八。初承诠荡惑。

    笺云。从此后。明修证。是显果体圆满。名出躔。号大法身。就此文。科分三段。初慧观圆通修证分。次二力加持修证分。三万行圆□修证分。且初慧观圆通修证分。谓二十五圣人。各说圆通观门。观音一人。犹称最上。初憍陈尊者。于音声下。悟明四谛。终至大势至菩萨。说念佛三昧。乃至观音菩萨云。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。乃至生灭既灭。寂灭现前。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。二者。下合六□一切众生。同一悲如。乃至三十二应。十四无畏。四不思议等事。于是世尊。大慈平等。不生简择。遂来文殊菩萨。于二十四圣人中。简是何圣者。契此界众生之机宜。所以文殊菩萨。承受圣旨。从座起来。对佛说偈云。觉海性登圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。乃至向下便简云。色想结成尘。精了不能彻。如何不明彻。于是获圆通。乃至二十四大势至菩萨云。诸行是无常。念性元生灭。因染令殊感。云何获圆通。既简云。二十四圣人。不契此界众生之机。遂乃独□观音一人圆通之理。深契此方众生。经云。我今白世尊。佛出娑婆界。一方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻□人。离苦得解脱。良哉观世音。上来叙慧观圆通修证竟。蒙佛开示慧觉圆通者。前文云。此根初解先得人空。空性圆明。成法解脱等。或可。是故汝今选择六根。至不真何待。或前五密因。皆是开通指示。慧是一百法。别境中慧之一法。此目智觉之理。圆满通达也。身皎然不执我。心皎然不执法。

    虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。

    二尚昧修根。

    笺云。虽复悟知。解结因次第。六解一亦亡。然犹未达根选择圆通。□□成正觉。

    世尊。我辈飘零。积劫孤露。

    三伤久沉生。

    笺云。飘则人天善道。零者落也。即落在三涂。积谓积委。劫者时分。无母谓之哀。无父谓之孤。父母俱无谓之露。言二乘无法空智。六度菩萨母。方便以为父。

    何心何虑。预佛天伦。

    四愧莲华□。

    笺云。预厕也。言我是何妄心。是何念虑。厕佛世尊□先弟后。天然伦流次序。

    如失乳儿。忽遇慈母。

    五喜逢慈育。

    笺云。言我声闻之人。根机狭劣。大似小儿生下。失于母乳。不存性命。今日得遇世尊。开示道眼。似彼婴孩。逢于母乳。

    若复因此际会道成。

    六会指如无。

    笺云。言我忽于佛一一相际会得成道果。

    所得密言。

    笺云。则此根初解先得人空。秘密之言也。

    还同本悟。

    笺云。则起始觉智。合本觉理。本悟即是本也。

    则与未闻。无有差别。

    笺云。悟了还同未悟时。

    惟垂大悲。惠我秘严。成就如来最后开示。

    七请示秘门。

    笺云。此经。是四十五年后说。则最后开示也。或三修证。是最后开示。

    作是语已。五体投地。退藏密机。冀佛冥授。

    八申仪冀授。

    笺云。冀犹望也。藏为藏隐。密为秘密。机为心机。是第六不与五同缘。专注一心。望佛世尊冥然教授。

    尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。

    二来众谈因文二。初告。

    生我法中。得成无学。

    笺云。法华云。从佛口生。从法化生。

    吾今问汝。最初发心悟十八界。

    后问。

    笺云。最初发心。悟入六根界。六尘界。六识界。三六一十八界。

    谁为圆通。从何方便。入三摩地。

    笺云。从何根。得圆遍通达。从何方法巧便之门。入是能入三摩地。则法界大定。是所入。

    憍陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。

    后圣从依述文二。初众圣申因文九。初拂尘圆觉证文六。初因声悟谛文四。初述因声悟谛。

    笺云。五比丘。五俱轮也。梵语俱轮。唐言亲。是佛之亲。陈那在五人数。鹿苑者。世尊因地。会在鹿野苑中。为鹿王。教化群鹿。鸡园者。佛灭度后。一百余年中。即摩伽陀国。号无忧王。王之子。因大五比丘起诤。王入寺和净。因圣众部。现大神通。王乃起信造伽蓝。名鸡园。此是新鸡园。佛在日。是旧鸡园。

    观见如来最初成道。于佛音声。悟明四谛。

    笺云。然世尊。十九逾城向雪山修行。六年苦行。五载修禅。此五人。在山伏事世尊。十一年断尽结使。向菩提树下。顺同小乘八相成道。先住鹿苑。执五人之恩。为佗说十二行法轮。说了。问此五人阿若多。其时陈那云。阿若多。唐言解义。解四谛理。成阿罗汉。谛者。实义。理如实理。事如实事。

    佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。

    二印解彰名。

    妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。

    三克证因声。

    笺云。微妙音声。秘密圆满也。则不顺声尘。起道谛智。证灭谛理。

    佛问圆通。如我所证。音声为上。

    四结标音户。

    优婆尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最初成道。观不净相。

    二沙陀谛色文二。初因观色证。

    笺云。或佛教之修不净观。或随佛见佛作不净观。不净观门者。则五停心之一也。一多贪众生。作不净观。二多思觉众生。作数息观。三着我众生。作戒分别观。四愚痴众生。作缘起观。五多嗔众生。作慈悲观。且如不净观有四。一显色贪。多缘赤白起。作青瘀想。二形色贪。多缘长短起。作坏烂想。三妙触贪。多缘细滑起。作虫蛆想。四供奉贪。多缘歌舞起。作死尸想。又不净有四。一种子。父母精血。二住处。生熟藏中。三自体。三十六物。四毕竟。归尸陀林。是观不净因。作不净观也。

    生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。

    笺云。生极厌离。悟前尘色性。以从不净观。此身皮肉坏烂至白骨。然后白骨散坏成微尘。从微尘归顽空。顽空与质碍之色。悉皆无故。证真空理。

    如来印我。名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。

    后印号标通。

    笺云。妙色。是悟色性秘密圆通。乃舍无常色。获得常色。我从色相。悟色相也。

    香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来。教我谛观诸有为相。

    三香严了嗅文六。初叙承先教。

    笺云。因香悟道。故号香光庄严。言童子。不犯欲尘童真之子。诸有为相。乃内心外身。根身器世等。

    我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘。烧沉水香。香气寂然。来入鼻中。

    二宴晦闻香。

    笺云。安心不动为宴。不逐前境名晦。绝诸烦恼喧挠为清。洗涤心虑名齐。香沈于水。曰沉水香。

    我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无漏。

    三入观亡心。

    笺云。非木。香且无相。非空。嗅且有香。非烟。无可熏蒙。非火。绝诸热焰。去无所著。无灭相。来无所从。无生相。由是意销。第六不与五同缘。

    如来印我。得香严号。

    四如来印号。

    尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。

    五述证登果。

    笺云。妙香密圆。悟香性周遍法界。

    佛问圆通。如我所证。香严为上。

    六标显通问。

    笺云。六尘之中。此童子向香尘作观。

    药王。药上。二法王子。并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无始劫。为世良医。

    四藏眼通尝文六。初述凡中习艺。

    笺云。藏眼通尝者。如药王药上授记经云。成佛名净藏净眼如来。药王者。了诸药味。得大自在。药上者。医治众生。世称第一。法王子。则绍隆佛日。即应正觉。良者善也。医者意也。本草云。盖善以意量。得病之节。

    口中尝此娑婆世界。草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合。俱生。变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。

    二明药性通闲。

    笺云。凡药。宜用一君。二臣。五佐。或一君。三臣。九佐。养命之药。多君。养性之药。多臣。疗病之药。多佐。和合者。诸味杂和。俱生者。苗实一味。变异者。苗实不同。

    承事如来。了知味性。

    三达味心开。

    非空非有。

    笺云。非空。赖耶之性不空。非有。赖耶之相不有。

    非即身心。

    笺云。身心相不可得。

    非离身心。

    笺云。身心外。无有别性。或非即身心。不即妄识是真。非离身心。离妄外。别又无真。

    分别味因。从是开悟。

    笺云。知众味根元。从此开通悟解。

    蒙佛如来。印我昆季。药王药上二菩萨名。

    四号连昆季。

    今于会中。为法王子。因味觉明。位登菩萨。

    五位登菩萨。

    笺云。因此味尘。觉察明了。

    佛问圆通。如我所证。味因为上。

    六显味通门。

    笺云。此菩萨。六尘之中。向味尘作观。

    ?陀婆罗。并其同伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛。闻法出家。

    五贤护浴尘文四。初出家逢佛。

    笺云。?陀婆罗。唐言贤护。慈恩云。具大贤德。护持佛法。故云贤护。思益经第十一云。十六贤士。一?陀婆罗。二宝积。三星德。四谛天。五水天。六善力。七大意。八殊胜意。九增意。十善发。十一不见空。十二不休息。十三不少息。十四导师。十五法藏。十六持地。

    于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时。从佛出家。今得无学。

    二悟浴心开。

    笺云。无记之身。不能分别。由第六识心。分别垢净。水是大性。无情。亦不能言我能洗尘。既不洗尘。又不洗体中间识心安然。宿习无忘。得宿住智通。

    彼佛名我?陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。

    三印号彰超。

    笺云。触性开宣圆明。绍隆佛日。是佛真子。住佛座下。

    佛问圆通。如我所证。触因为上。

    四结标因指。

    笺云。此六尘之中。向触尘作观。

    摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。

    六饮光观法文四。初昔佛修行。

    笺云。于此界中者。是向此堪忍世界之中。今此经言日月灯明佛。彼付法藏传云。昔过去九十一劫。毗婆尸佛。入涅槃后。四部弟子。咸生悲恋。收取舍利。起七宝塔。时彼塔中有佛形像。佛面金色。少处缺坏。时有一贫女。游行乞食。得一金珠。见佛像。将欲修补。迦叶尔时作锻金师。女即持往。请令修造。是时金师。闻福欢喜。为治用补像面。因共立愿。愿我二人。常为夫妇。身真金色。恒受快乐。常修梵行。至得见佛。夫妇俱成圣果。

    佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫光金。涂佛形像。自尔已来。世世生生。身常圆满紫金光聚。

    二果乘先福文二。初自述承修。

    笺云。梵语设利罗。亦云舍利。唐言骸骨。续明者。相续照明也。

    此紫金光比丘尼等。即我眷属。同时发心。

    后妻因共果。

    我观世间六尘变坏。

    三观尘入证。

    笺云。六尘是法尘影象。念念生灭。

    唯以空寂。

    笺云。谓生灭证不生灭。

    修于灭尽。

    笺云。谓灭尽定。灭六兼尽七。灭七染分。净分不灭色。

    身心乃能度百千劫。犹如弹指。

    笺云。度犹越也。言超越百千劫事。如顷刻之间。

    我以空法。成阿罗汉。

    笺云。言了法尘空寂。而证果也。

    世尊说我头陀为最。

    四显志标因。

    笺云。头陀者。亦云杜多。唐言抖擞。亦云淘汰。如水淘汰尘土。以手抖擞尘土。其行有十二。一衲衣。二三衣。三乞食。四不作余食法。五一坐食。六抟食。七阿练若。八冢间。九树下。十露地。十一随坐。十二长坐。

    妙法阐明。

    笺云。谓悟法尘空了。法性现前。开通明了。

    销灭漏漏。佛问圆通。如我所证。法因为上。

    笺云。六尘之中。此向法尘作观。

    大佛顶首楞严经卷第五上