卷一百九十四

不由尔无此十三字○章指言人与禽兽俱含天气就利辟害其闲不希众人皆然君子则否圣人超絶识仁义之生于己也

    孟子曰禹恶至坐以待旦

    考异古本注禹拜昌言昌作谠足利本同今本　殷禄未尽禄作录　故望而不敢诛于纣也敢作致足利本同今本　已行有不合者者作世○章指言周公能思三王之道以辅成王太平之隆礼乐之备盖由此也

    孟子曰王者至窃取之矣

    考异古本注史记之异名异名作名异　五覇所理也覇作伯　亦圣人之谦辞尔无尔字○章指言诗可以言颂咏太平时无所咏春秋乃兴假史记之文孔子正之以匡邪也

    孟子曰君子之泽五世而斩

    考异足利本注淑善也无也字　古本盖恨其不得学于大圣人也作恨不得学于大圣也足利本同今本但无人字○章指言五世一体上下通流君子小人斩各有时企以高山跌以陷污是以孟子恨不及乎仲尼也

    孟子曰可以取

    ○章指言亷惠勇人之高行也丧此三名列士病诸故设斯科以进能者也

    逢防学射至发乘矢而后反

    考异古本注有穷穷作□足利本同今本　何由有逢防之祸乎无乎字○章指言求交取友必得其人得善以金养凶获患是故子濯济难夷羿以残可以鉴也谨按足利本金作全无养字

    补遗古本文曰小人学射于尹公之他他下有曰字

    孟子曰西子至以祀上帝

    考异古本注而防其头靣靣作也　皆自掩鼻无自字○章指言貌好行恶西子冐臭丑人洁服供事上帝明当修饰惟义爲常也

    补遗古本注可以待上帝之祀待作侍足利本同

    孟子曰天下至可坐而致也

    考异古本注今天下之言性谨按此注大异今别记之言天下万物之情性当顺其故则利之也改戾其性

    则失其利矣若以杞柳爲桮棬非杞柳之性也　但循理作作事循理　若禹之行水于无事作若禹行水于无事之处禹下无之字有之处二字　诚能推求其故常下有之行二字　可坐而致也作可坐知也○章指言能修性守故天道可知妄智改常必与道乖性命之防也

    公行子至不亦异乎

    考异古本注齐之贵臣无之字　字子敖者无者字○章指言循礼而动不合时人阿意事贵胁肩所尊俗之情也是以万物皆流而金石独止

    孟子曰君子至则君子不患矣

    考异古本注人亦必反报之于已也作人必反之已也足利本同今本但无之字　来加于我也无于字也字妄作之人无知者足利本无知上有爲字　又何足

    难矣矣作也　忧之当如何乎如下有之字　常行仁礼礼上有行字○章指言君子责己小人不改比之禽兽不足难矣蹈仁行礼不患其患惟不若舜可以忧也

    禹稷当平世至虽闭户可也

    考异古本注忧民者也者作急　穷而乐道者也无者字　故劳佚异作劳佚异矣　闭户闭作阖○章指言上贤之士得圣一槩顔子之心有同禹稷时行则行时止则止失其节则惑矣

    补遗古本文虽被髪缨冠而救之而下有往字注其心皆然皆作亦足利本同　走赴鄕邻邻作人

    公都子曰至是则章子已矣

    考异古本注贼恩之大者也无者字　子母之属作母子之属　执持此屛妻子之意屏下有出字　以爲得罪于父得上有人字　是则罪益大矣下有是章子之行已矣何爲不可与言十三字○章指言匡章得罪出妻屏子上不得养下以责己众曰不孝其实则否是以孟子礼貌之也

    曾子居武城至易地则皆然

    考异古本注宾师作师宾足利本同今本　不与臣同耳无耳字　易地皆然皆作同○章指言臣当营君师有余裕二人处义非殊者也是故孟子纪之谓得其同谨按足利本同作宜

    补遗古本注易地皆然地作处皆作同

    储子曰至与人同耳

    考异古本文矙作瞯注同谨按矙字同瞰义或近瞯朱熹集注本及字书所引竝作瞯下章放此注与凡人同耳无人字○章指言人以道殊贤愚体别头员足方善恶如一储子之言齐王之不达也谨按足利本储子之言无之字

    齐人有一妻至防希矣

    考异古本注以爲妻妾不知以作也属上　用君子之道观之无下之字　此良人爲妻妾所羞而泣伤也作由此良人爲妻妾所羞爲所泣伤也○章指言小人苟得谓不见知君子观之与正道乖妻妾犹羞况于国人着以爲戒耻之甚焉

    七经孟子考文补遗卷一百九十四