卷一百六十五

    钦定四库全书

    七经孟子考文补遗卷一百六十五

    日本山井鼎

    物观　撰

    礼记注疏第五十三

    在下位不获至不诚乎身矣【中庸】

    考异古本注居位治民下乃能行诚下共有也字

    诚者天之道也

    考异古本注有大至诚下有者也二字足利本亦有者字疏若天之性自然信着【二叶右六行】宋板自然信著作有生杀信着

    自诚明谓之性

    考异古本注是贤人学以成之也也上有者字足利本同　必有至诚下有也字疏此自明而至诚【三叶左三行】宋板自明作説学　非由天性教习而致【四行】而致作使然至诚则能明其德【五行】明其德作有明德　勉学乃致

    至诚【同上】勉学作习学

    唯天下至诚为能尽其性

    考异古本注致大平下有者也二字足利本亦有者字疏自神妙而来【四叶右六行】宋板自作由

    其次致曲曲能有诚

    考异足利本注于有义焉而已无有义二字谨按不可解也疏由此诚彰露【五叶右二行】正误此当作次

    补遗宋板疏由此诚彰露【五叶右二行】此作次

    至诚之道可以前知

    考异古本注冬占后右下有也字释文一本乎作于元文作见乎贤遍反下不见注着见同一本乎作于

    诚者自成也至悠也久也

    考异古本经可一言而尽也一作壹足利本同注有造艺正误造当作道　所以自道达下言贵至诚下征或为彻下要在至诚下共有也字　物万物也亦事也亦上有物字足利本同　外内犹上下下有之也二字言得其时而用也也上有之字疏又须行之悠久【八叶左六行】宋板悠作长　天地之道可一言而尽也【八行】也下有者字无圈

    补遗古本注有造艺造作道宋板足利本同疏覆万于万物【八叶右二行】宋板上万作盖

    今夫天斯至纯亦不已

    考异古本经及其广大大作厚宋板足利本同一卷石之多卷作拳注放此注地之博厚本起撮土起作由宋板足利本同　水之不测本由一勺由作从宋板足利本同　言天地山川积小致大为至诚者以如此乎作皆合少成多自小致大为至诚者以如此乎宋板足利本同但二本以作亦补阙昭昭犹耿耿小明也振犹收也卷犹区也谨按古本此卷字同今本　天所以为天文王所以为文　如天地山川之云也易曰　顺德积小以成高大顺作慎宋板足利本同宋板无成字释文卷音权元文卷下有李字谨按此处释文正嘉二本阙崇祯本备矣疏【九叶左九行】补阙昭昭狭小之貌言天初时故云昭昭之多谨按多下剩一字空　言土之初时

    【十叶右一行】宋板土作地补阙言多少唯一撮土　载华岳而不重【二行】华岳作五岳　言山之初时【三行】时作小　皆言至诚不已【四行】至诚作为之补阙为天地分而成二体水或众流而聚为深【六行】聚为深作成大是　以今天

    地山川【六行】山川作体大　纯谓不杂【十叶左一行】不杂作不已

    大哉圣人至至道不凝焉

    注补阙育生也峻高大也　言为政在人政由礼也凝犹成也释文○洋音羊峻思闰反谨按剩五字空　优于求反倡优也凝本又作疑鱼澄反谨按正嘉二本疑作凝非疏【十一叶右一行】圣人之道高大苟非至德其道不成谨按剩二字空　天下洋洋然育生也峻高也言圣人之道高大谨按欠一字空　上极于天○优优大哉优优寛?之貌谨按剩一字空　其道礼仪三百周礼有三百... -->>
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