礼经会元卷二下

    宋　叶时　撰

    内政

    太宰佐王统百官者也而其分职率属不惟统王朝而王宫之政得与焉不惟统王宫而王寝之政亦及焉不惟及王寝而王宫之政亦属焉此见宫中府中合为一体而大臣无所不统也盖天下之治自闺门衽席之微而达之于朝廷表着之位自朝廷表着之近而逹于乡田井牧之间未有内不理而外能顺家不齐而国自治者文王造周由兄弟而家邦自刑寡妻始由邦国而乡人自正夫妇始成王周公之守家法其可不于王内政令致谨乎今以内宰考之掌宫中阍寺子弟之版与宫中官府形象之图分官吏子弟之人与奄奚胥徒之民均其稍食而使居之正岁则又均其稍食稽其功事宪禁令于北宫而纠其守则后宫之守衞严矣岁中则会内人之稍食稽其功事必无冗食之人佐后而献功者比其小大麤良而赏罚之必无废功之职至于内宫自夫人以下之财用又从而会计之则后宫之会计严矣大祭祀后当祼献则賛瑶爵正后副祎之服房户之位而诏其荐彻之礼与乐相应之仪又赞九嫔左右荐彻之礼事而王后祭祀之事严矣凡宾客后当亚献则賛祼献瑶爵致后所致诸侯来朝与賔客之礼而王后賔客之事严矣上春则诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王地官舎人共之则后宫重农劝耕之礼行矣仲春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服而后宫亲蚕示孝之礼行矣凡此皆王之所以治国者今内宰以之而佐后皆太宰之所以治府者今内宰以之而理宫又况以隂礼敎六宫九嫔则后宫之人无不由乎礼以妇职之法教九御则后宫之人无不共其职禁其竒衺无邪行也展其功绪无废事也一则曰均其稍食分其人民二则曰会其稍食稽其功事三则曰均其稍食施其功事无浮食也内宰以下大夫二人而佐王治内之政如此家法其有不齐乎不特此耳内小臣掌后食正其服位后出入则前驱则犹王之太仆也内竖掌外内通令凡小事则犹王之小臣也阍人掌王宫中门之禁防其出入以时啓闭则宫人之禁严矣寺人掌内人女宫之戒令相导其出入而纠之则宫庭之纠察密矣王有太祝后亦有女祝王有太史后亦有女史王有司服后亦有内司服王有弁师后亦有追师特外以士人为之内以奄奚为之以内外之不相混宫庭之不容杂处也以至典妇功丝枲三官此后宫女功事也亦用士人为之是以外人而稽女功也染人追师屦人三官此后宫服饰事也亦用士人为之是以外人而治服饰也此最人主奢俭所系后宫风化所闗非士人为之则害国政矣大抵王后均体者也王?男教后听妇顺王理阳道后治隂德王聴外治后听内职王之于后如日之于月阳之于隂相须而后成者也是故古者天子立三公九卿二十七大夫八十一元士后亦立三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻理内之职与治外同则是齐家之道无以异于治国也是以王之三公论道经邦官不必备惟其人则后之三夫人亦坐而论妇礼无官职宜也九嫔犹?卿也分职率属其任为重内宰旣以妇职之法教九卿九嫔又以妇学之法教九御盖一嫔统九御九九则八十一御矣女御以时而御王所以岁时而献功事朝夕侍御于王最亲近者茍不严之以教进之以时责之以功则列屋而望幸负宠而争妍安能无异习邪世妇则犹大夫之职当祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯齍盛涖女宫而陈具羞职以妇言则于嫔妇之礼法素闲习矣夫故不待内宰九嫔教之郑氏谓世妇不言数君子不茍于色有德则充无则阙是也不然则春官有世妇每宫卿二人掌女宫宿戒亦预齍盛飨食之事而亦谓之世妇果何义哉由前而观则后宫之官不虚设由后而观则后宫之职不徒分成周齐家之道亦可槩见况有统之以内宰临之以太宰而又仪刑之以一人自然内和而家理矣或者则曰内宰佐后立市陈其货贿出其度量淳制以宫闱之严而预市井之猥贱可乎内小臣后有好事于四方有好令于卿大夫则使往以王后之贞洁而行诸侯卿大夫之交好可乎不思建国之初面朝后市是王朝先义而后宫后利也后宫者女功之本天下之所取法也内宰陈其货贿乃所以出其度量淳制岂非葛覃言后妃之本者乎又况夫人命妇过市司市且有其罚则内外未尝相杂也亦何嫌于立市乎案礼天子享诸侯有王后亚献之礼子男来朝夫人致礼是王宫有致好之礼也王后者天下之母羣臣之所仰望也小臣致其好事好令乃奉后命而往也岂非卷耳言后妃之志者乎又况内人吊临于外寺人且帅而往立乎其前则内外未尝相混也亦何嫌于致好乎或者又曰内宰小大夫也九嫔之教岂内政之所宜亲春官世妇卿也六宫之帅岂内宰之所宜预不知内宰之属有内小臣奄士奄人也内宰之教安知非奄人传之乎世妇之吏有女府女史奄女也世妇之帅安知非奄女行之乎周人内政之详如此而或者犹有不满之论亦过矣周衰此政不行然诗人言艳妻之煽犹知归咎于皇父卿士家伯惟宰之不得其人襃姒嫉妬谗巧败国巷伯一诗所谓萋菲贝锦哆侈南箕者寺人孟子尚能言之盖其家法相承耳目习熟尚知周政王内之政不尔也况当成周盛时成王周公身为之而身行之家齐而国以治国治而天下以平尚何以议为哉

    王有六寝大寝小寝王后有六宫正宫一后宫五天官宫人掌王六寝之脩宫人脩六寝为太宰属官是王寝与王朝宫相通也内官有内小臣寺人等官皆为内宰之属而统于太宰是则后宫之官与王朝相通也春秋世妇以卿帅六宫内事有通于外者世妇掌之是则王朝之六卿皆与闻乎六宫之事矣门制

    案郑司农释阍人中门之禁曰王有五门外曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门康成曰雉门二门也夫臯者逺也门最在外故曰臯库门言有所藏也雉门取其文明也应门谓居此以应治也路门取其大也路门谓之毕门者言自外至此而毕故曰毕此五门之义也考之周礼阍人掌守王宫中门师氏居虎门左司王朝小宗伯县衰冠于路门司士有曰路门左路门右太仆建路鼔于寝门外其余曰跸宫门【阍人】曰守王门【师氏虎贲】曰诏居门【太史】曰垂首服法于宫门【太仆】曰墨者使守门而已中门以其居五门之中可知其为雉门大寝门以其在寝门之前可知其为路门也虎门以其在王朝之后画虎焉此路门之别名也治朝在路门之外王日眡朝故言路门为详此天子二门之名见于周礼也郑氏何以谓之五门书曰王出在应门内则知王有应门记曰库门天子臯门则知王有臯门库门故曰王有五门然周书又有所谓南门者?者谓南门则为应门以王者于应门向明而治故曰南不思书言王出在应门内又言逆子钊于南门安得以南门为应门也或曰南门雉门也雉文明之物而属南方故曰南不思春秋书新作南门及书雉门及两观灾安得以南门为雉门也如此则天子五门并南门为六门者矣诸侯半天子之门则有三门郑氏释明堂位则谓库雉路释绵诗则谓臯应路其?自相违戾以诗考之乃立臯门乃立应门此古者诸侯之制檀弓曰鲁庄公之丧旣葬而绖不入库门家语记衞庄公易朝市孔子曰绎之于库门之内失之矣合是三者而观之则诸侯有臯门库门应门为三门尔如春秋于僖公书新作南门于定公书新作雉门此鲁僭王门之制故书盖古者营国必先立为门制以示尊卑名分定焉政令出焉观望系焉门而可逾则上下等级不复可限矣语称?君树塞门记称诸侯不台门雉门南门之作春秋书之防僭越也况外朝在臯门之内而徇事弊讼于是乎入焉象魏在雉门之侧而帅民观象于是乎在焉治朝在南门之内而王日眡事于是乎出焉燕朝在路门之内而路门之制司王朝者在焉达穷民者在焉衞王宫者居焉跸王宫者居焉闰月而诏王居焉岂特隆九重之势而壮万里之威者哉知门制所以严君臣之等级又知门制所以通君臣之政令则知周人立门之制不茍矣

    奄官

    周人治内之政详凡而设官分职皆以士大夫为之必不得已而列在内庭供给内事者始用奄人奄之为言闭也王金陵曰郑氏谓奄为精气闭藏者盖因民之有疾而用之与籧篨蒙璆戚施直镈侏儒扶卢聋聩司火蒙瞍修声同【晋臣对文公之言】若以为刑人则国君不近刑人况于王乎若以为刑无罪之人则先王所不忍也愚案司马下腐刑荅任安书引景监赵谈等以为喻萧望之奏恭显用事请罢宦官以合古不近刑人之义则是奄为刑人矣周礼掌戮曰墨者使守门劓者使守闗宫者使守内刖者使守囿髠者使守积先王无絶人之心未尝不用刑人也奄者犯宫刑汉之所谓宦人也然则周人果近刑人乎曰非也考之周礼天官之属除阍人寺人内竖之外用奄者凡二十九人其职不过酒人浆人笾人醢人盐人幂人内司服缝人而已内小臣一职以其掌后服位礼命故择奄之贤士为之地官之属用奄者十有二人其职不过舂人饎人藳人而已春官之属用奄者止八人其职不过守祧而已总三官而论之直四十有九人耳而其下为之供给服役者皆不过女奚之徒且皆不得预下士之列独内小臣一官言士尔成周之用奄人非酒盐之微则舂饎之贱非户庭之隐则祧庙之幽耳虽曰刑人何尝一日得在君侧而天子与之相近邪又况守祧则宗伯统之舂人等则司徒统之酒人等则太宰统之其职卑其数寡而又临之以公卿大臣岂容有不正者得以厠迹于其间哉周衰入于春秋勃貂立公子无亏则奄人预废立矣缪贤荐舍人蔺相如则奄人预荐举矣恃势怙宠窃权弄柄至汉唐为甚?恭石显久典枢机而张堪萧望之不得用曹节王甫摇弄国柄而陈蕃窦武不得行则政柄归奄人矣鱼朝恩管神策兵吐突承璀为招讨使韩全义讨淮西贾良国监其军髙崇文讨蜀刘正亮监其军则兵权归奄人矣古人以舆台待奄人则刑人之用为无伤后世以枢筦付奄人则刑人之用为有害士大夫弥缝主阙沮抑奸谋必曰天子不近刑人如曰奄人非刑人则天子得以亲信之矣汉人所谓手挟王爵口含天宪唐人所谓西头势重南衙枢机权重宰相尚何足怪也哉

    教化

    前乎周官舜命契为司徒则曰敬敷五教后乎周官则穆王命君牙为司徒则曰?敷五典司徒之掌教典尚矣故成王作周官亦曰司徒掌邦教敷五典扰兆民然司徒之教舍五者之外无他物考之周礼司徒曰掌邦教典曰教典职曰教职象曰教象法曰教法官曰教官之属意其为教出此也今观其属则不然自乡师至比长自遂师至邻长皆乡遂之官自封人至充人皆疆塲畜牧之官自载师至均人皆货贿赋敛之官自司市至掌节皆掌闗市自库人至塲人皆掌田野山泽自廪人至槀人皆掌仓廪禄食所谓教官者不过师氏保氏司谏司教六七人而已何以谓之教官之属又观司徒之职大半皆土地封疆之政所谓教者亦曰惟十有二敎曰三物之敎曰五礼六乐之敎云尔岂司徒所掌之敎仅止于此邪详考其职先曰以土会之法辨五物之地继之曰因此五物者民之常而施十有二敎焉以此推之则司徒之敎可知矣盖有恒产者有恒心无恒产者无恒心先王不先制民之产以淑民之心而欲以言语文字诵?传授者为敎徒善岂足以为政哉故尝谓司徒敎民必先有以得地利而后可以淑人心旣有以淑人心而后可以全天理以五防辨五地之物生顺民物也以土宜辨十有二土宅民居也以土宜辨十有二壤敎稼穑也以土均辨五物九等均地征也以土圭测日景求地中定民极也外而制邦国之封疆正畿封也外而造都鄙之地域建田畴也如是则地利可得矣地利旣得则惟土物爱者厥心臧安土敦仁者故能爱于是乎合五家为比使之相保至五州为乡使之相賔所以聨其比居又颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民所以厚其俗如是则人心可淑矣人心旣淑则生厚而不为物迁性静而不为物动然后十二敎可以施乡三物可以敎五礼可以防伪而敎之中六乐可以防情而敎之和正月敎象可以使之并观矣如此则五敎不待敷而自敬五典不待敷而自和天理岂有不全者乎若是而犹有不率敎之民则以乡八刑而纠之又有不服敎而兴狱讼者则?而断之归于司宼士师之官是又以遏人欲而存天理也防考司徒一职虽其条目布置先后不一以见敎民之时而使民相生相爱之具实参错而并施也故司徒之职曰掌邦敎以佐王安扰邦国又曰掌土地之图人民之数以佐王安扰?国岂非司徒所以佐王安扰邦国者其在土地人民中欤又曰以土地之图知地域广轮之数辨其名物又曰辨邦国都鄙之畿疆设社稷之壝而树之田主是数者岂非司徒教民之根本欤案小司徒之职曰掌建邦之敎法以稽国中四郊都鄙夫家九比之数曰敎法而必稽夫家九比之数是其为敎亦不出乎此矣其余六十官属虽曰整顿田畴分画郊里征敛赋役掌管山川纪纲门市扄鐍仓廪而先王之敎已流行乎其中岂特?师保六七人而已哉大抵先王敎民自田野始豳诗言风化之由孟子言王道之始无非因民之常而施敎也后世王制不明民极不立?其自生自养而无以保其安土之仁?其相刃相靡而无以导其爱物之善人欲横流而天理晦蚀矣君臣之间方以化民成俗为学校之事而付之有司谓是足以塞吾敎职之责虽可以善人之形而不可以善人之心上为文具下为观美相与为欺而已及防乎罪从而刑之以为是弗率敎者是罔民也惜乎无以司徒敎民之意告之者

    王畿

    诗曰商邑翼翼四方之极邦畿千里维民所止盖王畿天下之本所以观万国而示仪总八方而为极也人知有极则东西南北于是乎求中而不容有所偏?也人知所止则先后逺近于是取中而不敢有过不及也圣人为民立极立中道以为标准可不于王畿千里之地而先正其本乎是故司徒建国必求地中测之以土圭正之以日景南北东西必揆其中朝夕长短必眡其中寒暑风隂必度其中测其土深欲其浅深得中也正以日至期其长短得中也古人立土圭以测日景必先测其土地之深然后立土圭焉土圭之制尺有五寸日景短而不满则知其为南矣地近南则多暑日景长而过圭则知其为北矣地近北则多寒日景如夕之时则知其为东矣地近东则多风日景如朝之时则知其为西矣地近西则多隂土圭致日之法当以冬夏以其短长之极也日至之景尺有五寸则与土圭等矣是谓地中旣得其中则天地合而四时交风雨防而隂阳和然则万国阜安乃建王国焉不特此尔匠人建国水地以取其中置�嵰允悠湔�昼参诸日景夜考诸极星匠人虽未必合周人之制其求为中则一也至于建诸侯邦国则以土圭土其地而制其域亦以求邦国之中不言中者承上文尔郑司农惑于地中之説谓今颍川阳城地为然彼徒见周人营洛谓之土中不知洛书为中乃取其四方朝贡道里均尔如以洛为土中然后建国则丰镐果为不中乎而况阳城之地去洛亦逺此果谓之土中周人胡不都阳城邪若专以王畿为地中则侯国皆不中矣天地四时果不交合乎隂阳风雨果不和会乎案春官典瑞掌土圭以致四时封国则以土地夏官土方氏掌土圭之法以土地相宅而建邦国都鄙考工记玉人亦曰土圭尺有五寸以致日以土地则是王畿之外邦国都鄙无不以土圭求地中盖中在天地间不容以定名也以一家观之一防则有一防之中一室则有一室之中中无往而不在也故一家有一家之中一国有一国之中天下有天下之中先王建国亦随其地而求其中尔天地隂阳之气岂以一方而遂穷邪圣人财成辅相天地之道亦岂有一方而不中邪中之为道不特建国为然也辨方正位则方位之中有中体国经野则国野之中有中设官分职则官职之中有中王畿之内无一而不为中也不然则周官六典之首何以总谓之以为民极也欤

    案郑氏注引司马法谓王国百里为郊二百里为州三百里为野四百里为县五百里为都其名不同其制又异又杜子春云五十里为近郊百里为逺郊其説亦非王畿千里有国中郊野乡遂都鄙之别今只据载师所任之地约而为图畧以见王畿千里之制尔自中国而郊野为六乡遂十五万家所受之田其余则为载师所任之田矣

    王畿千里之图

    封建

    大司马曰以九畿之籍施?国之政职王畿千里自其外方五百里曰侯畿自其外方五百里曰蕃畿畿者以限制畿疆言之也职方氏曰辨九服之?国王畿千里自其外方五百里曰侯服至其外方五百里曰蕃服服者以服事天子而言也王畿千里之外九畿有四千五百里似与尚书五服五千之制不同然细考之尧之五服本二千五百里一服各弼以五百里凡二千五百里故曰弼成五服至于五千至周人分为九服尧之百里男?今为男服百里采今为采服二百里武衞今为衞服百里蛮今为蛮服百里夷今为夷服其名虽存其制则异故九服合王畿而言之与尚书特差五百里尔以此见地域广狭自唐虞以来未有大异汉儒谓周公斥大土宇之言不足信矣夫四海之内方千里者九州方千里一州二百一十国八州八千里凡千六百八十国合王畿千里之内九十三国而言共一千七百七十三国而附庸之国不与焉大行人则曰邦畿千里自其外五百里侯服至要服乃在九州之内变蛮曰要是此一服特要束之耳夷鎭蕃三服谓之蕃国乃在九州之外若是则九州之内只容六服通王畿仅四千里尚书之五服何以谓之五千王制之九州何以谓之九千盖尚书比周礼以直计之案安国释五千之?以为两面相距此乃汉儒之?王制汉儒所作以一州之地言之九州之地合九千里若以相距言之则四千五百里尔以王畿九服直计之凡五千五百里则六服在内三服在外矣三服在外非是纯不属九州以其在外地故曰九州之外不可以中国之法绳之书曰六服羣辟罔不承德又曰六年五服一朝言五服则要服亦不常是以武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之和防康王之诰陈诸侯之聴命正言五服尔然此特言九州九服之制而成周封国之制可得闻欤案王制孟子皆言公侯百里伯七十里子男五十里与武成列爵惟五分土惟三之制同今考之周礼大司徒曰公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里职方氏曰封公以方五百里则四公方四百里则六侯三百里则七伯二百里则二十五子百里则百男凡五等也与王制孟子武成不同汉儒纷纷或以为附庸或以为斥大土宇或以为开方里数或以为夏商周异制儒者常辨之矣然此在王制孟子武成周礼自有明文第?者不察尔王制曰公侯皆方百里孟子曰公侯地方百里伯子男皆以是差等盖王制言王者之制禄爵故以分田制禄言孟子言周室之班爵禄故以分地制禄言武成以分土对列爵言之是亦以分土制禄言之也周礼则不然诸公之地以封疆言则五百里至诸男之地以封疆言则百里是以封疆所至之地言之故有五等也公之封疆虽五百里而受田食禄则百里而已侯伯封疆虽四百里三百里而受田食禄则七十里而已子男封疆虽二百里百里而受田食禄则五十里而已如今之郡县大小各有差而俸秩乃其禄也又如今之食邑多寡各有数而实封乃其所食之禄也以封疆言则五等以食禄言则三等此其所以不同欤曰封疆者合山林川泽宫室涂巷所占之地言之也曰食者此合封疆所出之税而王食其贡如九贡致?国之用山师川师致山林川泽珍异之物是也公之地王与公各食其半侯伯之地自食其二王食其一子男之地自食其三王食其一郑氏曰大国贡重正之也小国贡轻字之也如司勲凡颁赏地三之一食郑氏谓王食其一二入于臣亦此例也以其食者观之曰食者半曰食者三之一曰食者四之一是则合封疆之所食者亦有三等也且如大司马曰大国三军次国二军小国一军则是制军亦三等典命曰上公九命侯伯七命子男五命则受命亦三等司服有公之服侯伯之服子男之服则作服亦三等司仪摈相之礼亦曰公居上等侯伯中等子男下等岂于食以之制不然乎但王制孟子以公侯为一等周礼以侯伯为一等用各不同尔王制孟子在周礼后当以周礼为正然职方氏所谓四公六侯七伯二十五子百男之封凡百四十二国复与王制二百一十国之制不同小郑氏附庸之?以百同为图百里封男则百里百同足矣如公二十五同则与封公五百里之数不合侯四百里伯三百里子二百里与同数亦差何必改七字为十一字案此百四十二国计二万一千五百里总言?国千里者谓千里之地提而封之可以封此五等侯国言千里者以直计之言五百里四百里至百里者以四面封疆言之百四十二国以二千里之地封之若以千里合四面提封而计之岂止二万一千五百里哉王制言封二百一十国是以一州千里而言周礼言封百四十二国是以?国千里而言非谓一州仅百四十二国也若谓?国千里之地不足以封五等侯国则王制一州千里之地又安得二百一十国也故下文曰以周知天下言以此数推之可以徧知天下封疆之数矣然此亦言五等三等之制而成周封国之意可得闻欤案王制曰五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯此与尚书州十有二师外薄四海咸建五长之意同考之周礼司职曰建牧立长以维?国比小事大以和?国职方氏曰凡邦国小大相维王设其牧形方氏曰使小国事大国大国比小国先王建国必为是相维相比之制盖有以维之则小大相统可以潜消其奸宄之谋有以比之则小大相承可以隂弭其凭陵之患惜乎先王建国之意至春秋扫地矣而彊陵弱众暴寡比比有焉后世不考其制不原其意而徒曰封建私也郡县公也岂不缪哉

    井田

    周礼致太平之书井田太平之纪纲也不井田则不可以行周公之道用周礼者可不先明井田之制乎然制度明则井田可以行议论定则井田可以复今考郑注分画殆有异同是岂先王制度或有不同欤何先儒议论自为不一也大司徒曰不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮此言都鄙之田制也小司徒曰九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都此泛言经土地而井牧田野尔郑氏则曰此谓造都鄙也采地制井田异于乡遂遂人曰上地夫一廛田百畮莱五十畮余夫亦如之中地夫一廛田百畮莱百畮余夫亦如之下地夫一廛田百畮莱二百畮余夫亦如之此言辨野之土以颁田里也大司马曰上地食者三之二中地食者半下地食者三之一此泛言凡令赋以地与民之制尔郑氏则曰令邦国之赋亦以地之美恶民之多寡为制如六遂矣至于匠人为沟洫九夫为井十里为成百里为同此言沟遂洫浍之制也郑氏亦曰此畿内采地之制采地制井田异于乡遂夫井牧之制通夫天下可也如郑氏之?则邦国之田制尚如六乡而都鄙之田制独与六遂异乎田谓之井则通天下皆井矣井邑丘乘县都之制无往不同井方一里凡九夫受田九百畮邑方四里三十六夫受田三千六百亩丘方十六里百四十四夫受田万四千四百亩甸方六十四里五百七十六夫受田五万七千六百亩县方二百五十六里二千三百有四夫受田二十三万四百亩都方一千二十有四里九千二百十六夫受田九十二万一千六百亩中为公田之数在内自井而邑至县而都欲其联不可稽也经野不殊乎九夫度地不离乎三等受田不过乎百亩此井田之定制也大司徒曰造都鄙则举外以见内也小司徒曰经土地则举内以见外也遂人曰辨野之土则举遂以见乡也司马曰令赋则举乡以见遂也匠人曰沟洫则举内外并言也郑氏何见而分都鄙乡遂之异乎况小司徒明言以稽国中四郊都鄙之夫家九比之数先郑谓九夫为井是也国中四郊都鄙同是夫家九比之数则是乡遂采邑通行矣合而观之都鄙不易之地即上地一易之地即中地再易之地即下地特遂人于采邑加莱五十亩一遂之上地有不如采地尔虽曰百亩二百亩三百亩数有不同而大司马言其所食上地百五十亩而食者二之二则百亩尔中地二百亩而食者半则百亩尔下地三百亩而食者三之一则亦百亩尔而实则一夫百亩尔此一夫受田之制然也然一夫受田百亩遂人言余夫亦如之则受田之数不已多乎盖古者用民之力则必授之以田小司徒言上地家七人可任者家三人中地家六人可任者二家五人下地家五人可任者家二人大司马... -->>
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