卷七十五

爾】是故樂之隆非極音也食饗之禮非致味也清廟之瑟朱絃而疏越壹唱而三歎有遺音者矣大饗之禮尚玄酒而俎腥魚太羮不和有遺味者矣是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也　夫豢豕為酒非以為禍也而獄訟益繁則酒之流生禍也【以穀食犬豕曰豢為作也言豢豕作酒本以享祀養賢而小人飲之善酗以致獄訟】是故先王因為酒禮壹獻之禮賓主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也【壹獻士飲酒之禮百拜以喻多】故酒食者所以合歡也樂者所以象德也禮者所以綴淫也【綴猶止也】是故先王有大事必有禮以哀之有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終【大事謂死喪也】樂也者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風易俗故先王著其教焉【著猶立也謂立司樂以下使教國子】　樂也者施也禮也者報也【言樂出而不反而禮有往來也】樂樂其所自生而禮反其所自始樂章德禮報情反始也【自由也】　樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也【理猶事也】樂統同禮辨異【統同同和合也辨異異尊卑也】禮樂之說管乎人情矣【管猶包也】　窮本知變樂之情也著誠去偽禮之經也禮樂偩天地之情達神明之德降興上下之神而凝是精粗之體領父子君臣之節【偩猶依象也降下也興猶出也凝成也精粗謂萬物大小也領猶理治也】是故大人舉禮樂則天地將為昭焉【言天地將為之昭然明矣】天地訢合隂陽相得煦嫗覆育萬物然後草木?區萌達羽翼奮角觡生蟄蟲昭蘇羽者嫗伏毛者孕鬻胎生者不殰而卵生者不殈則樂之道歸焉耳【訢讀為熹熹猶蒸也氣曰煦體曰嫗屈生曰區無?曰觡昭曉也蟄蟲以發出為曉更息曰蘇孕任也鬻生也内敗曰殰殈裂也今齊人語有殈者也】　樂者非謂黃鍾大呂弦歌干揚也樂之末節也故童者舞之鋪筵席陳尊俎列籩豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之【言禮樂之本由人君也禮本著誠去偽樂本窮本知變】樂師辨乎聲詩故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮故後尸商祝辨乎喪禮故後主人【辨猶别也正也弦謂鼔瑟琴也後尸居後贊禮儀此言知本者尊知末者卑】是故德成而上藝成而下行成而先事成而後【德三德也行三行也藝才技也先謂位在上也後謂位在下也】是故先王有上有下有先有後然後可以有制於天下也【言尊卑備乃可制作以為治法】　君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威致樂以治心者也【致猶深審也子讀如不子之子油然新生好貌也善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣樂由中出故治心　朱子曰韓詩外傳子諒作慈良近是天謂禮性自然神謂神妙不測】致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威【躬身也禮自外作故治身】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣【鄙詐入之謂利欲生】外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之矣【易輕易也】故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貌而民不生易慢焉故德輝動於内而民莫不承聽理發諸外而民莫不承順【德輝顔色潤澤也理容貌之進止也】故曰致禮樂之道舉而錯之天下無難矣　樂也者動於内者也禮也者動於外者也故禮主其減樂主其盈【禮主其減人所倦也樂主其盈人所欲也】禮減而進以進為文樂盈而反以反為文【進謂自勉強也反謂自抑止也文猶美也善也】禮減而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反【放淫於聲樂不能止也報讀曰褒猶進也】禮得其報則樂樂得其反則安【得謂曉其義知其吉凶之歸】禮之報樂之反其義一也【俱趨立於中不銷不放也並樂記】　禮也者反其所自生【自由也制禮者本已所由得民心也】樂也者樂其所自成【作樂緣民所樂於已之功舜之民樂其紹堯而作大韶湯武之民樂其濩伐而作濩武】是故先王之制禮也以節事【動反本也】修樂以道志【勸之善也】故觀其禮樂而治亂可知也【國亂禮慢而樂淫也】蘧伯玉曰君子之人達【觀其禮樂則知治亂也蘧伯玉衛大夫也名瑗】故觀其器而知其工之巧觀其發而知其人之知【禮樂亦猶是也】故曰君子慎其所以與人者【將以是觀禮器】　孔子曰移風易俗莫善於樂安上治民莫善於禮【孝經】　子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也【先進後進猶言前輩後輩野人謂郊外之民君子謂賢士大夫也程子曰先進於禮樂文質得宜今反謂之質樸而以為野人後進之於禮樂文過其質今反謂之彬彬而以為君子蓋周末文勝故時人之言如此不自知其過於文也】如用之則吾從先進【用之謂用禮樂孔子既述時人之言又自言其如此蓋欲損過以就中也　論語】　子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼔云乎哉【敬而將之以玉帛則為禮和而發之以鐘鼔則為樂遺其本而專事其末則豈禮樂之謂哉　程子曰禮只是一箇序樂只是一箇和只此兩字含蓄多少義理天下無一物無禮樂且如置此兩椅一不正便是無序無序便乖乖便不和又如盜賊至為不道然亦有禮樂蓋必有總屬必相聽順乃能為盜不然則叛亂無統不能一日相聚而為盜也禮樂無處無之學者要須識得同上】　子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何【游氏曰人而不仁則人心亡矣其如禮樂何哉言雖欲用之而禮樂不為之用也　程子曰仁者天下之正理失正理則無序而不和李氏曰禮樂待人而後行苟非其人則雖玉帛交錯鐘鼓鏗鏘亦將如之何哉然記者序此於八佾雍徹之後疑其為僭禮樂者發也　同上】　子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不作不能詩於禮繆不能樂於禮素薄於德於禮虚【繆誤也素猶質也歌詩所以通禮意也作樂所以同成禮文也崇德所以實禮行也王制曰樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士春秋教以禮樂冬夏教以詩書王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉則古之人皆知諸侯之禮樂　仲尼燕居】子張問政子曰君子明於禮樂舉而錯之而已【言禮樂足以為政也錯猶施行也】子張復問子曰師爾以為必鋪几筵升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以為必行綴兆興羽籥作鐘鼓然後謂之樂乎言而履之禮也行而樂之樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣禮之所興衆之所治也禮之所廢衆之所亂也目巧之室則有奥阼席則有上下車則有左右行則有隨立則有序古之義也室而無奥阼則亂於堂室也席而無上下則亂於席上也車而無左右則亂於車也行而無隨則亂於塗也立而無序則亂於位也昔聖帝明王諸侯辨貴賤長幼遠近男女外内莫敢相踰越皆由此塗出也【服體體服也謂萬物之符長皆來為瑞應也衆之所治衆之所以治也衆之所亂衆之所以亂也目巧謂但用巧目善意作室不由法度猶有奥阼賓主之處也自目巧以下古今常事不可廢改也　同上】　大史公曰夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂須臾離樂則姦邪之行窮内【史記】

    禮書綱目卷七十五