卷四十七

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷四十七　　　　　婺源江永撰

    祭義

    夫禮必本于天殽于地列于鬼神【聖人則天之明因地之利取法度于鬼神以制禮下教令也既又祀之教民嚴上也鬼者精魂所歸神者引物而出謂祖廟山川五祀之屬也】達于喪祭【民知嚴上則此禮達于下也　禮運】　夫政必本于天殽以降下【降下也殽天之氣以下教令天有運移之期隂陽之節也】命降于社之謂殽地【謂教令由社下者也社土地之主也周禮土會之法有五地之物生】降于祖廟之謂仁義【謂教令由祖下者大傳曰自禰率而上至于祖遠者輕仁也自祖率而下至于禰高者重義也】降于山川之謂興作【謂教令由山川下者也山川有草木禽獸可作器物共國事】降于五祀之謂制度【謂教令由五祀下者五祀有□霤門戶灶行之神此始為宫室制度　同上】　先王患禮之不達于下也【患下不信也】故祭帝于郊所以定天位也祀社于國所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以儐鬼神也五祀所以本事也【此所以達禮于下也教民尊神也】故禮行于郊而百神受職焉禮行于社而百貨可極焉禮行于祖廟而孝慈服焉禮行于五祀而正法則焉【言信得其禮則神物與天皆應之百神列宿也百物金玉之屬】故自郊社祖廟山川五祀義之脩而禮之藏也【脩猶飾也藏若其城郭然　同上】　天地之祭宗廟之事倫也【倫之言順也】社稷山川之事鬼神之祭體也【天地人之别體也　禮器】祀帝于郊敬之至也【言就而祭之不敢致也】宗廟之祭仁之至

    也【仁恩也父子主恩也　同上】　子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆也【仁猶存也凡存此者所以善全之道也郊社嘗禘存死之善者也郊有后稷社有句龍】明乎郊社之義嘗禘之禮治國其如指諸掌而已乎【治國指諸掌言易知也郊社嘗禘尊卑之事有治國之象焉　仲尼燕居】　昔先王之制禮也因其財物而致其義焉爾故作大事必順天時【大事祭祀也春秋傳曰啟蟄而郊龍見而雩始殺而嘗閉蟄而烝】為朝夕必放于日月【日出東方月生西方】為高必因丘陵【謂冬至祭天于圓丘之上】為下必因川澤【謂夏至祭地于方澤之中】是故天時雨澤君子達亹亹焉【逹猶皆也亹亹勉勉也君子愛物見天雨澤皆勉勉勸樂】是故昔先王尚有德尊有道任有能舉賢而置之聚衆而誓之【古者將有大事必選賢誓衆重事也】是故因天事天【天高因高者以事也】因地事地【地下因下者以事也】因名山升中于天【名猶大也升上也中猶成也謂廵守至于方嶽燔柴祭天告以諸侯之成功也孝經說曰封乎泰山考績燔燎禅乎梁甫刻石紀號也】因吉土以享帝于郊【吉土王者所卜而居之土也饗帝于郊以四時所兆祭于四郊者也今漢亦四時迎氣其禮則簡】升中于天而鳳凰降龜龍假【功成而太平隂陽氣和而致象物】饗帝于郊而風雨節寒暑時【五帝主五行五行之氣和而庶徵得其序也五行木為雨金為暘火為燠水為寒土為風】是故聖人南面而立而天下大治【南面立者視朝　禮器】　郊之祭也迎長日之至也【易說曰三王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎長日者建卯而晝夜分而日長也家語王肅註曰周人始以日至之月冬日至而日長】大報天而主日也【大猶徧也天之】

    【神日為尊】兆于南郊就陽位也【日太陽之精也　家語云兆丘于南所以就陽位也于郊故謂之郊焉王曰兆丘于南謂之圜丘兆之于南郊也然則郊之名有三焉築為圜丘以象天自然故謂之圜丘圜丘人之所造故謂之泰壇于南郊在南說學者謂南郊與圜丘異若是則詩易尚書謂之圜丘也又不通泰壇之名或乃謂周官圜丘虚妄之言皆不通典制也】掃地而祭於其質也【王曰地圜丘之地掃焉而祭貴其質也】器用陶匏以象天地之性也【觀天下之物無可以稱其德　王曰人之作物無可稱之故取天地之性以自然也】于郊故謂之郊牲用騂尚赤也用犢貴誠也【尚赤者周也　王曰犢質慤貴誠之美也】郊之用辛也周之始郊日以至【言日以周郊天之月而至陽氣新用事順之而用辛日此說非也郊天之月而日至魯禮也三王之郊一用夏正魯以無冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也用辛日者凡為人君當齊戒自新耳周衰禮廢儒者見周禮盡在魯因推魯禮以言周事　家語云周之始郊其月以日至其日用上辛至于啟蟄之月則又祈穀于上帝此二者天子之禮也魯無冬至大郊之事降殺于天子是以不同也王曰祈求也為農求穀于上帝月令孟春之月乃以元日祈穀于上帝魯無仲冬大郊之事至于祈農與天子同故春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後耕而學者不知推經禮之指歸皮膚妄說乃至顛倒神祗變易時日遷改兆位良可痛心者也】卜郊受命于祖廟作龜于禰宮尊祖親考之義也【受命謂告之退而卜　王曰禰宮父廟也受祭天之命于祖而作龜于父廟】卜之日王立于澤親聽誓命受教諫之義也【澤澤宮也所以擇賢之宮也既卜必到擇宮擇可與祭祀者因誓勅之以禮也禮器曰舉賢而置之聚衆而誓之是也　王曰誓命祭天所以威儀也王親受之故曰受教諫之義】獻命庫門之内戒百官也大廟之命戒百姓也【王自澤宮而還以誓命重相申勑也庫門在雉門之外入庫門則至廟門外矣大廟者祖廟也百官公卿以下也百姓王之親也入廟戒親親也王自此還齊路寢之室庫或為廐】祭之日王皮弁以聽祭報示民嚴上也【報猶白也夙興朝服以待白祭事者乃後服祭服而行事也周禮祭之日小宗伯逆齍省鑊告時于王告備于王也】喪者不哭不敢凶服氾埽反道鄉為田燭【謂郊道之民為之也反道剗令新土在上也田燭田首為燭也】弗命而民聽上【化王嚴上】祭之日王被衮以象天【謂有日月星晨之章此魯禮也周禮王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之魯侯之服自衮冕而下也家語云天子大裘以黼之被裘象天又云既至泰壇王脱裘矣服衮以臨燔柴王曰大裘為黼文也言被之】

    【大裘其有象天之文故被之道路至大壇而脱之】戴冕璪十有二旒則天數也【天之大數不過十二】乘素車貴其質也旂十有二旒龍章而設日月以象天也【設日月畫于旂上素車殷路也魯公之郊用殷禮也】天垂象聖人則之郊所以明天道也【明謂則之以示人也】帝牛不吉以為稷牛【養牲必有二也】帝牛必在滌三月稷牛唯具所以别事天神與人鬼也【滌牢中所搜除處也唯具遭時又選可用也】萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也【言俱本可以配】郊之祭也大報本反始也【郊特牲】有以下為貴者至敬不壇埽地而祭有以素為貴者至敬無文大路素而越席犧尊疏布鼏椫杓【明堂位曰大路殷路也鼏或作幕椫木白理也　禮器】　禮不盛服不充【禮盛者服充大事不崇曲敬】故大裘不裼乘路車不式【謂祭天也周禮王祀昊天上帝則服大裘而冕乘玉路或曰乘兵車不式玉藻】　　郊之祭也喪者不敢哭凶服者不敢入國門敬之至也【祭者吉禮不欲聞見凶人　祭義】　子曰孝莫大于嚴父【萬物資始于乾人倫資父為天故孝行之大莫過于尊嚴其父也】嚴父莫大於配天則周公其人也【謂父為天雖無貴賤然以父配天之禮始自周公故曰其人也】昔者周公郊祀后稷以配天【后稷周之始祖也郊謂圜丘祀天也周公攝政因行郊天之祭乃尊始祖以配之也】宗祀文王於明堂以配上帝【明堂天子布政之堂也周公因祀五方上帝于明堂乃尊文王以配之也】是以四海之内各以其職來祭【君行嚴配之禮則德教刑于四海海内諸侯各脩其職來助祭也　孝經】　郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止【公羊傳詳見天神篇】　祀乎明堂所以教諸侯之孝也【祀乎明堂宗祀文王　祭義】　古者先王既有天下又崇立于上帝明神而敬事之【崇尊也立立其祀也上帝天也明神日月也】于是乎有朝日夕月以教民事君【禮天子以春分朝日以秋分夕月拜日于東門之外然則夕月在西門之外必矣　國語周語】　古者帝王躬率有司百執事而以正月朝迎日于東郊所以為萬物先而尊事天也祀上帝于南郊所以報天德【堯典曰寅賓出日此之謂也　尚書大傳】　三代之禮天子春朝朝日秋暮夕月所以明有别也【祭日東壇祭月西壇故以别内外以端其位　大戴禮】　祭日于壇祭月于坎以别幽明以制上下【幽明者謂日照晝月照夜】祭日于東祭月于西以别外内以端其位【端正】日出于東月生于西隂陽長短終始相巡以致天下之和【巡讀如沿漢之沿謂更相从道　祭義】　雖為天子必有尊也貴為諸侯必有長也故天子朝日諸侯朝朔【穀梁傳詳見天神篇】　天子冕而執鎮圭率諸侯而朝日東郊所以教尊尊也【大戴禮】　社祭土而主隂氣也君南鄉于北墉下答隂之義也【墻謂之墉北墉社内北墻】日用甲日之始也【國中之神莫貴于社】天子大社必受霜露風雨以達天地之氣也【大社王為群姓所立】是故喪國之社屋之不受天陽也薄社北墉使隂明也【絶其陽通其隂而已薄社殷之社殷始都薄】社所以神地之道也地載萬物天垂象取財于地取法于天是以尊天而親地也故教民美報焉家主中霤而國主社宗本也【中霤亦土神也】唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯社丘乘共粢盛所以報本反始也【單出里皆往祭社于都鄙二十五家為里畢作人則盡行非徒羨也丘十六井也四丘六十四井曰甸故謂之乘乘者以于車賦出長轂一乘乘或為鄰】季春出火為焚也【謂焚莱也凡出火以火出建辰之月火始出】然後簡其車賦而歷其卒伍而君親誓社以習軍旅左之右之坐之起之以觀其習變也【簡歷謂算具陳列之也君親誓社誓吏士以習軍旅既而遂田以祭社也言祭社則此是仲春之禮也仲春以火田田止弊火然後獻禽至季春出火而民乃用火今云季春出火乃誓社記者誤也社或為省】而流示之禽而塩諸利以觀其不犯命也【流猶行也行行田也塩讀為豓行田示之以禽使歆豓之觀其用命否也謂禽為利者凡田大獸公之小禽私也】求服其志不貪其得【失伍而獲猶為犯命】故以戰則克以祭則受福【郊特牲】　王者所以有社稷何為天下求福報功人非土不立非穀不食土地廣博不可徧敬也五穀衆多不可一一而祭也故封土立社示有土尊稷五穀之長故封稷而祭之也王者諸侯俱兩社何俱有土之君太社為天下報功王社為京師報功大夫有民其有社稷者亦為報功也社稷在中門之外外門之内何尊而親之與先祖同也不置中門内何敬之示不?瀆也社稷所以有樹何尊而識之使民人望見師敬之又所以表功也尚書亡篇曰太社唯松東社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者自親祭社稷何社者土地之神也土生萬物天下之所主也尊重之故自祭也其壇大何如春秋文義曰天子之社稷廣五丈諸侯半之其色如何春秋傳曰天子有太社焉東方青色南方赤色西方白色北方黑色上冒以黄土故將封東方諸侯青土苴以白茅謹敬潔清也王者諸侯必有誡社何示有存亡也明為善者得之惡者失之禮曰亡國之社稷必以為宗廟之屏示賦之也【白虎通】　五祀者何謂也謂門戶井灶中霤也所以祭何人之所處出入所飲食故為神而祭之祭五祀所以歲一徧何順五行也故春祭戶戶者人所出入春亦萬物始觸戶而出也夏祭灶者火之生人所以自養也夏亦火王長養萬物秋祭門門以閉藏自固也秋亦萬物成熟内備自守也冬祭井井者水之生藏在地中冬亦水王萬物伏藏六月祭中霤中霤者象土在中央也六月亦土王也天子諸侯以牛卿大夫以羊因四時牲也一說戶以羊灶以雉中霤以豚門以犬井以豕或曰中霤用牛其餘不得用豚井以魚【同上】　王孫賈問曰與其媚于奥寜媚于竈何謂也【王孫賈衛大夫媚親順也室西南隅為奥灶者五祀之一夏所祭也凡祭五祀皆先設主而祭于其所然後迎尸而祭于奥略如祭宗廟之儀如祀灶則設主于灶陘祭畢而更設饌于奥以迎尸也故時俗之語因以奥有常尊而非祭之主灶雖卑賤而當時用事喻自結于君不如阿附權臣也賈衛之權臣故以此諷孔子】子曰不然獲罪于天無所禱也【天即理也其尊無對非奥灶之可比也逆理則獲罪于天矣豈媚于奥灶所能禱而免乎言但當順理非特不當媚灶亦不可媚于奥也　謝氏曰聖人之言遜而不迫使王孫賈而知此意不為無益使其不知亦非所以取禍　論語】　五嶽者何謂也泰山東嶽也霍山南嶽也華山西嶽也常山北嶽也嵩高山中嶽也五嶽何以視三公能大布雲雨也能大歛雲雨也雲觸石而出膚寸而合不崇朝而雨天下施德博大故視三公也四瀆者何謂也江河淮濟也四瀆何以視諸侯能蕩滌垢濁焉能遹百川于海焉能出雲雨千里焉為施甚大故視諸侯也山川何以視子男也能出物焉能潤澤物焉能生雲雨為恩多然品類以百數故視子男也【說苑】　天子大蜡八【所祭有八神也】伊耆氏始為蜡【伊耆氏古天子號也】蜡也者索也【謂求索也】歲十二月合聚萬物而索饗之也【歲十二月周之正數謂建亥之月也享者祭其神也萬物有功加于民者神使為之也祭之以報焉造者配之也】蜡之祭也主先嗇而祭司嗇也【先嗇若神農者司嗇后稷是也】祭百種以報嗇也【嗇所樹藝之功使盡饗之】饗農及郵表畷禽獸仁之至義之盡也【農田畯也郵表畷謂田畯所以督約百姓于井間之處也詩云為下國畷郵禽獸服不氏所教擾猛獸也】古之君子使之必報之迎貓為其食田鼠也迎虎為其食田豕也迎而祭之也【迎其神也】祭坊與水庸事也【水庸溝也】曰土反其宅水歸其壑昆蟲毋作草木歸其澤【此蜡祝辭也若辭同則祭同處可知矣壑猶坑也昆蟲暑生寒死螟螽之屬為害者也】皮弁素服而祭素服以送終也葛帶榛杖喪殺也蜡之祭仁之至義之盡也【送終喪殺所謂老物也素服衣裳皆素】黄衣黄冠而祭息田夫也【祭謂既蜡臘先祖五祀也于是勞農以休息之論語曰黄衣狐裘】野夫黄冠黄冠草服也【言祭以息民服象其時物之色季秋而草木黄落】大羅氏天子之掌鳥獸者也諸侯貢屬焉草笠而至尊野服也【諸侯于蜡使使者戴草笠貢鳥獸也詩云彼都人士臺笠緇撮又曰其餉伊黍其笠伊糾皆言野人之服也】羅氏致鹿與女而詔客告也以戒諸侯曰好田好女者亡其國【詔使者使歸以此告其君所以戒之】天子樹瓜華不歛藏之種也【華果蓏也又詔以天子樹瓜蓏而已戒諸侯以蓄藏藴財利也】八蜡以記四方【四方方有祭也】四方年不順成八蜡不通以謹民財也【其方穀不熟則不通于蜡者使民謹于用財蜡有八者先嗇一也司嗇二也農三也郵表畷四也貓虎五也坊六也水庸七也昆蟲八也】順成之方其蜡乃通以移民也【移之言羨也詩頌豐年曰為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮此其羨之與】既蜡而收民息已故既蜡君子不興功【收謂收歛積聚也息民與蜡異則黄衣黄冠而祭為臘必矣　郊特牲】　祀先賢于西學所以教諸侯之德也【西學周小學也先賢有道德王所使教國子者　祭義】　祭有祈焉【祈猶求也謂祈福祥求永貞也】有報焉【謂若穫禾報也】有由辟焉【由用也辟讀為弭謂弭灾兵遠罪疾也　郊特牲】君子曰禮之近人情者非其至者也【近人情者?而遠之者敬】郊血大饗腥三獻爓一獻孰【郊祭天也大饗祫祭先王也三獻祭社稷五祀一獻祭羣小祀也爓沈肉于湯也血腥爓孰遠近備古今也尊者先遠差降而下至小祀孰而已　禮器】　郊血大饗腥三獻爓一獻孰至敬不饗而貴氣臭也【血腥爓祭用氣　郊特牲】　孔子曰誦詩三百不足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝【誦詩三百喻習多言而不學禮也大旅祭五帝也饗帝祭天】母輕議禮【謂若誦詩者不可以強言禮　禮器】　禮有以多為貴者天子七廟諸侯五大夫三士一此以多為貴也【同上】　王者天太祖諸侯不敢懷大夫士有常宗所以别貴始德之本也郊止天子社止諸侯道及士大夫所以别尊卑尊者事尊卑者事卑宜鉅者鉅宜小者小也故有天下者事七世有國者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世待年而食者不得立宗廟所以别積厚積厚者流澤光也積薄者流澤卑也【大戴禮】　清廟茅屋昭其儉也【以茅飾屋著儉也清廟肅然清靜之稱　桓二年左氏傳】　王者所以立宗廟何緣生以事死敬亡若存故以宗廟而事之此孝子之心也宗者尊也廟者貌也象先祖之尊貌也【白虎通】子羔問曰祭典云昔者有虞氏祖顓頊而宗堯夏后氏亦祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃異代或其考祖之有功德其廟可也若有虞宗堯夏祖顓頊皆異代之有功德者也亦可以存其廟乎孔子曰善如汝所問也如殷周之祖宗其廟可以不毁其他祖宗者功德不殊雖在殊代亦可以無疑矣詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所憇周人之於召公也愛其人猶敬所舍之樹况祖宗其功德而可以不尊奉其廟乎【家語】　親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷【收族序以眧穆也嚴猶尊也孝經曰孝莫大于嚴父　大傳】　庶子不祭明其宗也【明猶尊也一統焉族人上不戚君下又辟宗乃後能相序　同上】　庶子不祭祖者明其宗也【明其尊宗以為本也禰則不祭矣言不祭祖者主謂宗子庶子俱為適士得立祖禰廟者也凡正體在乎上者謂下正猶為庶也　喪服小記】　庶子不祭禰者明其宗也【謂宗子庶子其為下士得立禰廟也雖庶人亦然　同上】　或問禘之說子曰不知也知其說者之于天下也其如示諸斯乎指其掌【先王報本追遠之意莫深于禘非仁孝誠敬之至不足與以此非或人之所及也而不王不禘之法又魯之所當諱者故以不知答之示與視同指其掌弟子記夫子言此而自指其掌言其明且易也蓋知禘之說則理無不明誠無不格而治天下不難矣聖人于此豈真有所不知也哉　八佾】　禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士則知尊禰矣大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊統上卑者尊統下【都邑之士則知尊禰近政化也大祖始封之君始祖者感神靈而生若稷契也自由也及始祖之所由出謂祭天也上猶遠也下猶近也今案天子及其始祖之所自出謂若虞夏禘黄帝殷周禘帝嚳是也注說非是　喪服子夏傳】　三歲一祫五歲一禘祫者合也禘者諦也祫者大合祭于祖廟也禘者諦昭穆而差優劣也【說苑】　大饗其王事與【盛其饌與貢謂祫祭先王】三牲魚腊四海九州之美味也籩豆之薦四時之和氣也【此饌諸侯所獻】内金示和也【此所貢也内之庭實先設之金从革性和荆揚二州貢金三品】束帛加璧尊德也【貢享所執致命者君子于玉比德焉】龜為前列先知也【龜知事情者陳于庭在前荆州納鍚大龜】金次之見情也【金炤物金有兩義先入後設】丹漆?纊竹箭與衆共財也【萬民皆存此物荆州貢丹兖州貢漆?豫州貢纊揚州貢篠簜】其餘無常貨各以其國之所有則致遠物也【其餘謂九州之外夷服鎮服蕃服蕃服之國周禮九州之外謂之蕃國世一見以其所貴寶為摯周穆王征犬戎得白狼白鹿近之】其出也肆夏而送之蓋重禮也【出謂諸侯之賓也禮畢而出作樂以節之肆夏當為陔夏　禮器】大饗之禮尚玄酒而俎腥魚大羹不和有遺味者矣【大享祫祭先王以腥魚為俎實不臑熟之大羹肉湇不調以塩菜遺猶餘也　樂記】　大享尚玄尊俎生魚先大羹貴飲食之本也大享尚玄尊而用酒食先黍稷而飯稻粱祭嚌大羹而飽乎庶羞貴本而親用也【大戴禮】　凡祭有四時春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰嘗冬祭曰烝【謂夏殷時禮也】礿禘陽義也嘗烝隂義也禘者陽之盛也嘗者隂之盛也故曰莫重于禘嘗【夏者尊卑著而秋萬物成】古者於禘也祭爵賜服順陽義也于嘗也出田邑發秋政順隂義也【言爵命屬陽國地屬隂】故記曰嘗之日發公室示賞也草艾則墨未發秋政則民弗敢草也【發公室出賞物也草艾謂艾取草也秋草木成可艾艾給釁亨時則始行小刑也】故曰禘嘗之義大矣治國之本也不可不知也明其義者君也能其事者臣也不明其義君人不全不能其事為臣不全【全猶具也】夫義者所以濟志也諸德之發也是故其德盛者其志厚其志厚者其義章其義章者其祭也敬祭敬則竟内之子孫莫敢不敬矣【濟成也發謂機發也竟内之子孫萬人為子孫】是故君子之祭也必身親涖之有故則使人可也雖使人也君不失其義者君明其義故也【涖臨也君不失其義者言君雖不自親祭祭禮無闕于君德不損也】其德薄者其志輕疑于其義而求祭使之必敬也弗可得已祭而不敬何以為民父母矣【祭統】　享禘有樂而食嘗無樂隂陽之義也凡飲養陽氣也凡食養隂氣也故春禘而秋嘗春享孤子秋食耆老其義一也而食嘗無樂飲養陽氣也故有樂食養隂氣也故無聲凡聲陽也【言義同而或用樂而或不用樂也此禘嘗為禴字之誤也王制曰春禴夏禘　郊特牲】　祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲疏疏則怠怠則忘是故君子合諸天道春禘秋嘗【忘與不敬違禮莫大焉合于天道因四時之變化孝子感時念親則以此祭之也春禘者夏殷禮也周以禘為殷祭更為春祭曰祠】霜露既降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵愓之心如將見之【非其寒之謂謂悽愴及怵惕皆為感時念親也霜露既降禮說在秋此無秋字蓋脫耳】樂以迎來哀以送往故禘有樂而嘗無樂【迎來而樂樂親之將來也送去而哀哀其享否不可知也小言之則為一祭之間孝子不知鬼神之期推而廣之放其去來于隂陽祭義】　宰我曰吾聞鬼神之名不知其所謂子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也【氣謂嘘吸出入者也耳目之聰明為魄合鬼神而祭之聖人之教致之也】衆生必死死必歸土此之謂鬼骨肉斃于下隂為野土【隂讀為依?之?言人之骨肉?于地中為土壤】其氣發揚于上為昭明焄蒿悽愴此百物之精也神之著也【焄謂香臭也蒿謂氣烝出貌也上言衆生此言百物明其與人同也不如人貴爾蒿或為藨】因物之精制為之極明命鬼神以為黔首則百衆以畏萬民以服【明命謂尊名也尊極于鬼神不可復加也黔首謂民也則法也為民作法使民亦事其祖禰鬼神民所畏服】聖人以是為未足也築為宮室設為宗祧以别親疏遠邇教民反古復始不忘其所由生也衆之服自此故聽且速也【自由也言人由此服于聖人之教也聽謂順教令也速疾也】二端既立報以二禮建設朝事燔燎羶薌見以蕭光以報氣也此教衆反始也薦黍稷羞肝肺首心見間以俠甒加以鬰鬯以報魄也教民相愛上下用情禮之至也【二端既立謂氣也魄也更有尊名云鬼神也二禮謂朝事與薦黍稷也朝事謂薦血腥時也薦黍稷所謂饋食也見及見間皆當為覸字之誤也羶當為馨聲之誤也燔燎馨香覸以蕭光取牲祭脂也光猶氣也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以俠甒謂雜之兩甒醴酒也相愛用情謂此以人道祭之也報氣以氣報魄以實各首其類】　君子反古復始不忘其所由生也是以致其敬發其情竭力從事以報其親不敢勿盡也【從事謂脩薦可以祭者也】是故昔者天子為藉千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯為藉百畝冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以為醴酪齊盛于是乎取之敬之至也【藉藉田也先古先祖】古者天子諸侯必有養獸之官及歲時齊戒沐浴而躬朝之犠牲祭牲必于是取之敬之至也君召牛納而視之擇其毛而卜之吉然後養之君皮弁素積朔月月半君廵牲所以致力孝之至也【歲時齊戒沐浴而躬齊之謂將祭祀卜牲君朔月月半廵視之君召牛納而視之更本擇牲意】古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之築宫仞有三尺棘墻而外閉之及大昕之朝君皮弁素積卜三宫之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之【大昕季春朔日之朝也諸侯夫人三宫半王后也風戾之者及早涼脆采之風戾之使露氣燥乃以食蠶蠶性惡濕】歲既單矣世婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人曰此所以為君服與遂副禕而受之因少牢以禮之【歲單謂三月月盡之後也言歲者蠶歲之大功事畢于此也副禕王后之服而云夫人記者容二王之後與禮之禮奉繭之世婦】古之獻繭者其率用此與【問者之辭】及良日夫人繅三盆手遂布于三宫夫人世婦之吉者使繅遂朱綠之玄黄之以為黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也【三盆手者三淹也凡繅淹大總而手振之以出緒也　同上】　凡治人之道莫急于禮禮有五經莫重于祭【禮有五經謂吉禮凶禮賓禮軍禮嘉禮也莫重于祭謂之吉禮為首也大宗伯職曰以吉禮事邦國之鬼禮祇】夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心?而奉之以禮是故唯賢者能盡祭之義【?感念親之貌也?或為述】賢者之祭也必受其福非世所謂福也福者備也備者百順之名也無所不順者之謂備言内盡于已而外順于道也忠臣以事其君孝子以事其親其本一也【世所謂福者謂受鬼神之祐助也賢者之所謂福者謂受大順之顯名也其本一者言忠孝俱由順出也】上則順于鬼神外則順于君長内則以孝于親如此之謂備唯賢者能備能備然後能祭是故賢者之祭也致其誠信與其忠敬奉之以物道之以禮安之以樂參之以時明薦之而已矣不求其為此孝子之心也【明猶潔也為謂福祐為己之報】祭者所以追養繼孝也孝者畜也順于道不逆于倫是之謂畜【畜謂順于德教】是故孝子之事親也有三道焉生則養沒則喪喪畢則祭養則觀其順也喪則觀其哀也祭則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行也【没終也】既内自盡又外求助昏禮是也故國君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人共有敝邑事宗廟社稷此求助之本也【言玉者美言之也君子于玉比德焉】夫祭也者必夫婦親之所以備内外之官也官備則具備【具謂所共衆物】水草之菹陸產之醢小物備矣三牲之俎八簋之實美物備矣昆蟲之異草木之實隂陽之物備矣【水草之菹芹?之屬陸產之醢蚳蝝之屬天子之祭八簋昆蟲謂濕生寒死之蟲也内則可食之物有蜩范草木之實菱芡榛栗之屬】凡天之所生地之所長苟可薦者莫不咸在示盡物也外則盡物内則盡志此祭之心也【咸皆也】是故天子親耕于南郊以共齊盛王后蠶于北郊以共純服諸侯耕于東郊亦以共齊盛夫人蠶于北郊以共冕服天子諸侯非莫耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也【純服亦冕服也互言之爾純以見繒色冕以著祭服東郊少陽諸侯象也夫人不蠶于西郊婦人禮少變也齊盛作粢　祭統】　天子親耕以共粢盛王后親蠶以共祭服國非無良農工女也以為人之所盡事其祖禰不若以己所自親者也【穀梁傳詳見祭物粢盛章】　三月繫七日戒三日宿慎之至也【繫繫牲于牢也戒散齊也宿致齊也將有祭祀之事必先敬慎如此不敢切也　禮器】　齊之玄也以隂幽思也故君子三日齊必見其所祭者【齊三日者思其居處思其笑語思其志意思其所樂則見之也　郊特牲】　及時將祭君子乃齊齊之為言齊也齊不齊以致齊者也是故君子非有大事也非有恭敬也則不齊不齊則于物無防也嗜欲無止也及其將齊也防其邪物訖其嗜欲耳不聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也心不苟慮必依于道手足不苟動必依于禮【訖猶止也】是故君子之齊也專致其精明之德也故散齊七日以定之致齊三日以齊之定之之謂齊齊者精明之至也然後可以交于神明也【定者定其志意】是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齊七日致齊三日【宫宰守宫官也宿讀為肅肅猶戒也輕肅重也】君致齊于外夫人致齊于内然後會于太廟君純冕立於阼夫人副禕立於東房君執圭瓚祼尸大宗報璋瓚亞祼及迎牲君執紖卿大夫從士執芻宗婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆此之謂夫婦親之【大廟始祖廟也圭瓚璋瓚祼器也以圭璋為柄酌鬰鬯曰祼大宗亞祼容夫人有故攝焉紖所以牽牲也周禮作絼芻謂藁也殺牲時用薦之周禮封人祭祀飾牲共其水藁涗盎齊也盎齊涗酌也凡尊有明水因兼云水耳嚌嚌肺祭肺之屬也君以鸞刀割制之天子諸侯之祭禮先有祼尸之事乃後迎牲芻或為?　祭統】　致齊于内散齊于外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者【致齊思此五者也散齊七日不御不樂不弔耳見所為齊者思之孰也所嗜素所欲食也春秋傳曰屈到嗜芰】祭之日入室僾然必有見乎其位周還出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽愾然必有聞乎其歎息之聲【周還出戶謂薦設時也無尸者闔戶若食間則有出戶而聽之】是故先王之孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致愛則存致慤則著著存不忘乎心夫安得不敬乎【存著則謂其思念也】君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也【享猶祭也享也祭義】　唯聖人為能享帝孝子為能享親【謂祭之能使之饗也帝天】

    【也】享者鄉也鄉之然後能享焉【言中心鄉之乃能使其祭見享也上享或謂相】是故孝子臨尸而不怍君牽牲夫人奠盎君獻尸夫人薦豆卿大夫相君命婦相夫人齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也【色不和曰怍奠盎設盎齊之奠也此時君牽牲將薦毛血君獻尸而夫人薦豆謂繹日也儐尸主人獻尸主婦自東房薦韭菹醢勿勿猶勉勉也慤愛之貌】文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日

    必哀稱諱如見親祀之忠也如見親之所愛如欲色然其文王與【思死者如不欲生言思親之深也如欲色者以時人于色厚假以喻之】詩云明發不寐有懷二人文王之詩也祭之明日明發不寐享而致之又從而思之祭之日樂與哀半饗之必樂已至必哀【明祭不寐謂夜而至旦也祭之明日謂繹日也言繹之夜不寐也二人謂父母容尸侑也】　仲尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數【嘗秋祭也親為身親執事時也慤與趨趨言少威儀也趨讀如促數之言速也】已祭子貢問曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟濟漆漆何也子曰濟濟者容也遠也漆漆者容也自反也容以遠若容以自反也夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎【漆漆讀如朋友切切自反猶言自脩整也容以遠言非所以接親親也容以自反言非孝子所以事親也及與也此皆非與神明交之道】反饋樂成薦其薦俎序其禮樂備其百官君子致其濟濟漆漆夫何慌惚之有乎【天子諸侯之祭或從血腥始至反饋是進熟也薦俎豆與俎也慌惚思念益深之時也言祭事既備使百官助已祭然而見其容而自反是無慌惚之思念】夫言豈一端而已夫各有所當也【豈一端言不可以一槩也禮各有所當行祭宗廟者賓客濟濟漆漆主人慤而趨趨　並祭義】　孝子將祭慮事不可以不豫比時具物不可以不備虚中以治之【比時猶先時也虚中言不兼念餘事】宫室既脩牆屋既設百物既備夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如將失之其孝敬之心至也與【脩設謂掃除及黝堊】薦其薦俎序其禮樂備其百官奉承而進之【百官助主人進之】于是諭其志意以其慌惚以與神明交庶或饗之庶或饗之孝子之志也【諭其志意謂使祝祝享及侑尸也或猶有也言想見其彷彿來】孝子之祭也盡其慤而慤焉盡其信而信焉盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬如親聽命則或使之也【言當盡已而已如居父母前將受命而使之】孝子之祭可知也其立之也敬以詘其進之也敬以愉其薦之也敬以欲退而立如將受命已徹而退敬齊之色不絶于面【詘充詘形容喜貌也進之謂進血腥也愉顔色和貌也薦之謂進孰也欲婉... -->>
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