卷二十二

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷二十二　　　　　婺源江永撰

    喪服義　　　　凶禮五

    補

    凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生也【禮之言體也故謂之禮言本有法則而生也口毀曰訾】夫禮吉凶異道不得相干取之隂陽也【吉禮凶禮異道謂衣服容貌及器物也】喪有四制變而從宜取之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知人道具矣【取之四時謂其數也取之人情謂其制也】其恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也【服莫重斬衰也】門内之治恩揜義門外之治義斷恩資于事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以義制者也【資猶操也貴貴為大夫君也尊尊謂為天子諸侯也】三日而食三月而沐期而練毁不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰不補墳墓不培祥之日鼓素琴告民有終也以節制者也資于事父以事母而愛同天無二日土無二王國無二君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無二尊也【食食粥也沐謂將虞祭時也補培猶治也鼓素琴始存樂也三年不為樂樂必崩】杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰擔主或曰輔病婦人童子不杖不能病也百官備百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身自執事而後行者面垢而已秃者不髽傴者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以權制者也【五日七日授杖謂為君喪也扶而起謂天子諸侯也杖而起謂大夫士也面垢而已謂庶民也髽婦人也男子免而婦人髽髽或為免】始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺也聖人因殺以制節【不怠哭不絶聲也不解不解衣而居不倦息也】此喪之所以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也王者之所常行也書曰高宗諒闇三年不言善之也【諒古作梁楣曰梁闇讀如鶉?之?闇謂廬也廬有梁者所謂柱楣也】王者莫不行此禮何以獨善之也曰高宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良于喪當此之時殷衰而復興禮廢而復起故善之善之故載之書中而高之故謂之高宗三年之喪君不言書云高宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也【言不文者謂喪事不辨所當共也孝經說曰言不文者指士民也】禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不議緦小功之喪議而不及樂【此謂與賓客也唯而不對侑者為之應耳言謂先發口也】父母之喪衰冠繩纓菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而練冠三年而祥比終兹三節者仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理焉強者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉【仁有恩者也理義也察猶知也　喪服四制】　再期之喪三年也期之喪二年也九月七日之喪三時也五月之喪二時也三月之喪一時也【言喪之節應歲時之氣】故期而祭禮也期而除喪道也祭不為除喪也【此謂練祭也禮正月存親親亡至今而期期則宜祭期天道一變哀惻之情益衰衰則宜除不相為也　喪服小記】　三年之喪何也曰稱情而立文因以飾羣别親疏貴賤之節而弗可損益也故曰無易之道也【稱情而立文稱人之情輕重而制其禮也羣謂親之黨也無易猶不易也】創鉅者其日久痛深者其愈遲三年者稱情而立文所以為至痛極也斬衰苴杖居倚廬食粥寢苫枕塊所以為至痛飾也【飾情之章表也】三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已復生有節也哉【復生除喪反生者之事也】凡生天地之間者有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸則失喪其羣匹越月踰時焉則必反廵過其故鄉翔回焉鳴號焉蹢?焉踟蹰焉然後乃能去之小者至于燕雀猶有啁噍之頃焉然後乃能去之故有血氣之屬者莫知于人故人于其親也至死不窮【匹偶也言燕雀之恩不如大鳥獸大鳥獸不如人含血氣之類人最有知而恩深也于其五服之親念之至死無止己也】將由夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之然而從之則是曾鳥獸之不若也夫焉能相與羣居而不亂乎【言惡人薄于恩死則忘之其相與聚處必失禮也】將由夫修飾之君子與則三年之喪二十五月而畢若駟之過隙然而遂之則是無窮也【駟之過隙喻疾也遂之謂不時除也】故先王焉為之立中制節壹使足以成文理則釋之矣【立中制節謂服之年月也釋猶除也去也】然則何以至期也【言三年之義如此則何以有降至于期也期者謂為人後者父在為母也】曰至親以期斷【言服之正雖至親皆期而除也】是何也【謂服斷于期之義也】曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也【法此變易可以期也】然則何以三年也【言法此變易可以期何以乃三年為】曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也【言于父母加隆其恩使倍期也下焉猶然】由九月以下何也曰焉使弗及也【言使其恩不若父母】故三年以為隆緦小功以為殺期九月以為閒上取象于天下取法于地中取則于人人之所以羣居和壹之理盡矣【取象于天地謂法其變易也自三年以至緦皆歲時之數也言既象天地又足以盡人聚居純厚之恩也】故三年之喪人道之至文者也夫是之謂至隆【言三年之喪喪禮之最隆盛也】是百王之所同古今之所壹也未有知其所由來者也【不知其從來喻此三年之喪前世行之久矣】孔子曰子生三年然後免于父母之懷夫三年之喪天下之逹喪也【逹謂自天子至于庶人　三年問】　滕定公薨世子謂然友曰昔者孟子嘗與我言於宋於心終不忘今也不幸至于大故吾欲使子問于孟子然後行事【定公文公父也然友世子之傅也大故大喪也事謂喪禮】然友之鄒問于孟子孟子曰不亦善乎親喪固所自盡也曾子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣諸侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服飦粥之食自天子逹于庶人三代共之【當時諸侯莫能行古喪禮而文公獨能以此為問故孟子善之又言父母之喪固人子之心所自盡者盖悲哀之情痛疾之意非自外至宜乎文公于此有所不能自己也但所引曾子之言本孔子告樊遲者豈曾子嘗論之以告其門人歟三年之喪者子生三年然後免于父母之懷故父母之喪必以三年也齊衣下縫也不緝曰斬衰緝之曰齊衰疏粗也粗布也飦麋也喪禮三日始食粥既葬乃疏食此古今貴賤通行之禮也】然友反命定為三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰喪祭從先祖曰吾有所受之也【父兄同姓老臣也滕與魯俱文王之後而魯祖周公為長兄弟宗之故滕謂魯為宗國也然謂二國不行三年之喪者乃其後世之失非周公之法本然也志記也引志之言而釋其意以為所以如此者盖為上世以來有所傳受雖或不同不可改也然志所言本謂先王之世舊俗所傳禮文小異而可以通行者耳不謂後世失禮之甚者也】謂然友曰吾他日未嘗學問好馳馬試劍今也父兄百官不我足也恐其不能盡于大事子為我問孟子然友復之鄒問孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聽于冢宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德風也小人之德草也草尚之風必偃是在世子【不我足謂不以我滿足其意也然者然其不我足之言不可他求者言當責之于己冢宰六卿之長也歠飲也深墨甚黑色也即就也尚加也論語作上古字通用偃仆也孟子言但在世子自盡其哀而已】然友反命世子曰然是誠在我五月居廬未有命戒百官族人可謂曰知及至葬四方來觀之顔色之戚哭泣之哀弔者大悦【諸侯五月而葬未葬居倚廬于中門之外居喪不言故未有命令教戒也可謂曰知疑有闕誤或曰皆謂世子之知禮也　林氏曰孟子之時喪禮既壞然三年之喪惻忍之心痛疾之意出于人心之所固有者初未嘗忘也惟其溺于流俗之弊是以喪其良心而不自知耳文公見孟子而聞堯舜性善之說則固有以啟發其良心矣是以至此而哀痛之誠心發焉及其父兄百官皆不欲行則亦反躬自責悼其前行之不足以取信而不敢有非其父兄百官之心雖其資質有過人者而學問之力亦不可誣也及其斷然行之而遠近見聞無不悦服則以人心之所同然者自我發之而彼之心悦誠服亦有所不期然而然者人性之善豈不信哉　孟子】　宰我問三年之喪期已久矣【期周年也】君子三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩【恐居喪不習而崩壞也】舊穀既沒新穀既升鑚燧改火期可已矣【沒盡也升登也燧取火之木也改火春取榆柳之火夏取棗杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火亦一年而周也已止也言期年則天運一周時物皆變喪至此可止也尹氏曰短喪之說下愚且耻言之宰我親學聖人之門而以是為問者有所疑于心而不敢強焉爾】子曰食夫稻衣夫錦于女安乎曰安【禮父母之喪既殯食粥粗衰既葬疏食水飲受以成布期而小祥始食菜果練冠縓緣要絰不除無食稻衣錦之理夫子欲宰我反求諸心自得其所以不忍者故問之以此而宰我不察也】女安則為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之【此夫子之言也旨亦甘也初言女安則為之絶之之辭又發其不忍之端以警其不察而再言汝安則為之以深責之】宰我出子曰予之不仁也子生三年然後免于父母之懷夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛于其父母乎【宰我既出夫子懼其真以為可安而遂行之故深探其本而斥之言由其不仁故愛親之薄如此也懷抱也又言君子所以不忍于親而喪必三年之故使之間之或能反求而終得其... -->>
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