第十四部分

得福也。【笺】介，助；景，大也。

    瑟彼柞棫，民所燎矣。【传】瑟，众貌。【笺】柞棫之所以茂盛者，乃人熂燎除其旁草，养治之使无害也。豈弟君子，神所劳矣。【笺】劳，劳来，犹言佑助。

    莫莫葛藟，施于条枚。【传】莫莫，施貌。【笺】葛也藟也，延蔓于木之枚本而茂盛，喻子孙依缘先人之功而起。豈弟君子，求福不回。【笺】不回者，不违先祖之道。

    《旱麓》六章，章四句。

    《思齐》，文王所以圣也。【笺】言非但天性，德有所由成。

    思齐

    思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。【传】齐，庄；媚，爱也。周姜，大姜也。京室，王室也。【笺】京，周地名也。常思庄敬者大任也，乃为文王之母，又常思爱大姜之配大王之礼，故能为京室之妇。言其德行纯备，故生圣子也。大姜言周，大任言京，见其谦恭，自卑小也。大姒嗣徽音，则百斯男。【传】大姒，文王之妃也。大姒十子，众妾则宜百子也。【笺】徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。

    惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。【传】宗公，宗神也。恫，痛也。【笺】惠，顺也。宗公，大臣也。文王为政，咨于大臣，顺而行之，故能当于神明。神明无是怨恚其所行者，无是痛伤其所为者，其将无有凶祸。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。【传】刑，法也。寡妻，適妻也。御，迎也。【笺】寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政治于家邦也。《书》曰：“乃寡兄勖。”又曰：“越乃御事。”

    雍雍在宮，肃肃在庙。【传】雝雝，和也。肃肃，敬也。【笺】宫，谓辟廱宫也。群臣助文王养老则尚和，助祭于庙则尚敬。言得礼之宜。不显亦临，无射亦保。【传】以显临之，保安无厌也。【笺】临，视也。保，犹居也。文王之在辟廱也，有贤才之质而不明者，亦得观于礼；于六艺无射才者，亦得居于位。言养善，使之积小至高大。

    肆戎疾不殄，烈假不瑕。【传】肆，故今也。戎，大也。故今大疾害人者，不绝之而自绝也。烈，业；假，大也。【笺】厉、假，皆病也。瑕，已也。文王于辟廱德如此，故大疾害人者，不绝之而自绝；为厉假之行者，不已之而自已。言化之深也。不闻亦式，不谏亦入。【传】言性与天合也。【笺】式，用也。文王之祀于宗庙，有仁义之行而不闻达者，亦用之助祭。有孝悌之行而不能谏争者，亦得入。言其使人器之不求备也。

    肆成人有德，小子有造。【传】造，为也。【笺】成人，谓大夫士也小子，其弟子也。文王在于宗庙德如此，故大夫士皆有德，子弟皆有所造成。古人之无斁，譽髦斯士。【传】古之人无厌于有名誉之俊士。【笺】古之人，谓圣明君王也。口无择言，身无择行，以身化其臣下，故令此士皆有名誉于天下，成其俊乂之美也。

    《思齐》五章，二章章六句，三章章四句。郑作四章，章六句。

    《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。【笺】监，视也。天视四方，可以代殷王天下者，维有周尔；世世修行道德，维有文王盛尔。

    皇矣

    皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。【传】皇，大；莫，定也。【笺】临，视也。大矣天之视天下赫赫甚明，知殷纣之暴乱，乃监察天下之众国，求民之定，谓所归就也。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。【传】二国，殷、夏也。彼，彼有道也。四国，四方也。究，谋；度，居也。【笺】二国，谓今殷、纣及崇侯也。正，长；获，得也。四国，谓密也、阮也、徂也、共也。度，亦谋也。殷崇之君其行暴乱，不得于人心，密、阮、徂、共之君于是又助之谋，言同于恶也。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。【传】耆，老也。廓，大也。憎其用大位行大政。顾，顾西土也。宅，居也。【笺】耆，老也。天须假此二国，养之至老，犹不变改，憎其所用为恶者浸大也。乃眷然运视西顾，见文王之德而与之居，言天意常在文王所。

    作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。【传】木立死曰菑，自毙曰翳。灌，丛生也。栵，栭也。柽，河柳也。椐，樻也。檿，山桑也。【笺】天既顾文王，四方之民则大归往之。岐周之地险隘多树木，乃競刊除而自居处，言乐就有德之甚。帝迁明德，串夷载路。【传】徙就文王之德也。串，习；夷，常；路，大也。【笺】串夷，即混夷，西戎国名也。路，应也。天意去殷之恶，就周之德，文王则侵伐混夷以应之。天立厥配，受命既固。【传】配，媲也。【笺】天既顾文王，又为之生贤妃，谓大姒也。其受命之道已坚固也。

    帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。【传】兑，易直也。【笺】省，善也。天既顾文王，乃和其国之风雨，使其山树木茂盛，言非徒养其民人而已。帝作邦作对，自大伯王季。【传】对，配也。从大伯之见王季也。【笺】作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也，是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季，而文王起。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。【传】因，亲也。善兄弟曰友。庆，善；光，大也。【笺】笃，厚；载，识也。王季之心，亲亲而又善于宗族，而尤善于兄大伯，乃厚明其功美，始使之显著也。大伯以让为功美，王季乃能厚明之，使传世称之，亦其德也。受禄无丧，奄有四方。【传】丧，亡；奄，大也。【笺】王季以有因心则友之德，故世世受福禄，至于覆有天下。

    维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。【传】心能制义曰度。貊，静也。【笺】德正应和曰貊，照临四方曰明。类，善也。勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君。王此大邦，克顺克比。【传】慈和遍服曰顺，择善而从曰比。【笺】王，君也。王季称王，追王也。比于文王，其德靡悔。【传】经纬天地曰文。【笺】靡，无也。王季之德比于文王，无有所悔也。必比于文王，圣德以圣人为匹。既受帝祉，施于孙子。【笺】帝，天也。祉，福也。施，犹易也，延也。

    帝謂文王，无然畔援，无然歆羨，诞先登于岸。【传】无是畔道，无是援取，无是贪羡。岸，高位也。【笺】畔援，犹跋扈也。诞，大；登，成；岸，讼也。天语文王曰：女无如是跋扈者妄出兵也，无如是贪羡者侵人土地也，欲广大德美者，当先平狱讼、正曲直也。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。【传】国有密须氏，侵阮，遂往侵共。【笺】阮也、徂也、共也三国犯周，而文王伐之，密须之人乃敢拒其义兵，违正道，是不直也。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对于天下。【传】旅，师；按，止也。旅，地名也。对，遂也。【笺】赫，怒意。斯，尽也。五百人为旅。对，答也。文王赫然与其群臣尽怒，曰整其军旅而出，以却止徂国之兵众，以厚周当王之福，以答天下乡周之望。

    依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。【传】京，大阜也。矢，陈也。【笺】京，周地名。陟，登也。矢，犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众，以往侵阮国之疆，登其山脊而望阮之兵，兵无敢当其陵及阿者，又无敢饮食于其泉及池水者，小出兵而令惊怖如此，此以德攻，不以众也。陵泉重言者，美之也。每言我者，据後得而有之而言。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。【传】小山别大山曰鲜。将，侧也。方，则也。【笺】度，谋；鲜，善也。方，犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌，知已德盛而威行，可以迁居，定天下之心，乃始谋居善原广平之地，亦在岐山之南，居渭水之侧，为万国之所向，作下民之君。後竟徙都于丰。

    帝謂文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。【传】怀，归也。不大声见于色。革，更也。不以长大有所更。【笺】夏，诸夏也。天之言云：我谓人君有光明之德，而不虚广言语，以外作容貌，不长诸夏以变更王法者，其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。此言天之道尚诚实，贵性自然。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔鉤援，与尔临冲，以伐崇墉。【传】仇，匹也。鉤，鉤梯也，所以鉤引上城者。临，临车也。冲，冲车也。墉，城也。【笺】询，谋也。怨耦曰仇。仇方，谓旁国诸侯为暴乱大恶者。女当谋征讨之，以和协女兄弟之国，率与之往。亲亲则志齐心一也。当此之时，崇侯虎倡纣为无道，罪尤大也。

    临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。【传】闲闲，动摇也。言言，高大也。连连，徐也。攸，所也。馘，获也。不服者杀而献其左耳曰馘。于内曰类，于野曰祃。致，致其社稷群神。附，附其先祖，为之立後。尊其尊而亲其亲。【笺】言言，犹孽孽，将坏貌。讯，言也。执所生得者而言问之，及献所馘，皆徐徐以礼为之，不尚促速也。类也、祃也，师祭也。无侮者，文王伐崇而无复敢侮慢周者。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。【传】茀茀，强盛也。仡仡，犹言言也。肆，疾也。忽，灭也。【笺】伐，谓击刺之。肆，犯突也。《春秋传》曰：“使勇而无刚者肆之。”拂，犹佹也。言无复佹戾文王者。

    《皇矣》八章，章十二句。

    《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。【笺】民者，冥也。其见仁道迟，故于是乃附也。天子有灵台者，所以观祲象，察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。《春秋传》曰：“公既视朔，遂登观台以望，而书云物，为备故也。”

    灵台

    经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。【传】神之精明者称灵，四方而高曰台。经，度之也。攻，作也。不日有成也。【笺】文王应天命，度始灵台之基趾，营表其位，众民则筑作，不舍期日而成之。言说文王之德，劝其事忘己劳也。观台而曰灵者，文王化行，似神之精明，故以名焉。

    经始勿亟，庶民子来。【笺】亟，急也。度始灵台之基趾，非有急成之意，众民各以子成父事而来攻之。王在灵囿，麀鹿攸伏。【传】囿，所以养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行于囿也。麀，牝也。【笺】攸，所也。文王亲至灵囿，视牝鹿所游伏之处，言爱物也。

    麀鹿濯濯，白鸟翯翯。【传】濯濯，娱游也。翯翯，肥泽也。【笺】鸟兽肥盛喜乐，言得其所。王在灵沼，於牣鱼躍。【传】沼，池也。灵沼，言灵道行于沼也。牣，满也。【笺】灵沼之水鱼盈满其中，皆跳跃，亦言得其所。

    虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。【传】植者曰虡，横者曰栒。业，大版也。枞，崇牙也。贲，大鼓也。镛，大钟也。论，思也。水旋丘如璧曰辟廱，以节观者。【笺】论之言伦也。虡也、栒也，所以悬钟鼓也，设大版于上，刻画以为饰。文王立灵台而知民之归附，作灵囿、灵沼而知鸟兽之得其所，以为音声之道与政通，故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也，於喜乐乎诸在辟廱中者，言感于中和之至。

    於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。【传】鼍，鱼属。逢逢，和也。有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍。公，事也。【笺】凡声，使瞽矇为之。

    《灵台》五章，章四句。

    《下武》，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。【笺】继文者，继文王之王业而成之。昭，明也。

    下武

    下武维周，世有哲王。【传】武，继也。【笺】下，犹後也。哲，知也。后人能继先祖者，维有周家最大，世世益有明知之王。谓大王、王季，文王稍就盛也。三后在天，王配于京。【传】三后，大王、王季、文王也。王，武王也。【笺】此三后既没登假，精气在天矣，武王又能配行其道于京，谓镐京也。

    王配于京，世德作求。【笺】作，为；求，终也。武王配行三后之道于镐京者，以其世世积德，庶为终成其大功。永言配命，成王之孚。【笺】永，长；言，我也。命，犹教令也。孚，信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者，欲成我周家王道之信也。王德之道成于信，《论语》曰：“民无信不立。”

    成王之孚，下土之式。【传】式，法也。【笺】王道尚信，则天下以为法，勤行之。永言孝思，孝思维则。【传】则其先人也。【笺】长我孝心之所思，所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。

    媚茲一人，应侯顺德。【传】一人，天子也。应，当；侯，维也。【笺】媚，爱；兹，此也。可爱乎武王能当此顺德，谓能成其祖考之功也。《易》曰：“君子以顺德，积小以高大。”永言孝思，昭哉嗣服。【笺】服，事也。明哉武王之嗣行祖考之事，谓伐纣定天下。

    昭茲来许，绳其祖武。【传】许，进；绳，戎；武，迹也。【笺】兹，此；来，勤也。武王能明此勤行，进于善道，戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年，受天之祜。【笺】祜，福也。天下乐仰武王之德，欲其寿考之言也。

    受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。【传】远夷来佐也。【笺】武王受此万年之寿。不远有佐，言其辅佐之臣，亦宜蒙其余福也。《书》曰：“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。

    《下武》六章，章四句。

    《文王有声》，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。【笺】继伐者，文王伐崇而武王伐纣。

    文王有声

    文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。【笺】遹，述；骏，大；求，终；观，多也。文王有令闻之声者，乃述行有令闻之声之道所致也。所述者，谓太王、王季也。又述行终其安民之道，又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉！【传】烝，君也。【笺】君哉者，言其诚得人君之道。

    文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。【笺】武功，谓伐四国及崇之功也。作邑者，徙都于丰，以应天命。文王烝哉！

    筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。【传】淢，成沟也。匹，配也。【笺】方十里曰成；淢，其沟也，广深各八尺。棘，急；来，勤也。文王受命而犹不自足，筑丰邑之城，大小适与城偶，大于诸侯，小于天子之制。此非以急成从己之欲，欲广都邑，乃述追王季勤孝之行，进其业也。王后烝哉！【传】后，君也。【笺】变谥言王后者，非其盛事，不以义谥。

    王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。【传】濯，大；翰，干也。【笺】公，事也。文王述行大王、王季之王业，其事益大，作邑于丰，城之既成，又垣之立宫室，乃为天下所同心而归之。王后为之干者，正其政教，定其法度。王后烝哉！

    丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。【传】绩，业；皇，大也。【笺】绩，功；辟，君也。昔尧时洪水，而丰水亦泛滥为害，禹治之，使入渭，东注于河，禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地，为天下所同心而归，大王为之君，乃由禹之功，故引美之。丰邑在丰水之西，镐京在丰水之东。皇王烝哉！【笺】变王后言大王者，武王之事又益大。

    镐京辟廱，自西自東，自南自北，无思不服。【传】武王作邑于镐京。【笺】自，由也。武王于镐京行辟廱之礼，自四方来观者，皆感化其德，心无不归附者。皇王烝哉！

    考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。【笺】考，犹稽也。宅，居也。稽疑之法，必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地，龟则正之，谓得吉兆，武王遂居之，修三后之德，以伐纣定天下，成龟兆之占，功莫大于此。武王烝哉！

    丰水有芑，武王豈不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。【传】芑，草也。仕，事；燕，安；翼，敬也。【笺】诒，犹传也。孙，顺也。丰水犹以其润泽生草，武王岂不以其功业为事乎？以之为事，故传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之也。《书》曰：“厥考翼，其肯曰我有后，弗弃基。”武王烝哉！【笺】上言皇王而变言武王者，皇，大也，始大其业，至武王伐纣成之，故言武王也。

    《文王有声》八章，章五句。

    文王之什十篇，六十六章，四百一十四句。