卷七

    钦定四库全书

    毛诗讲义卷七　　　　　　宋　林岊　撰

    大雅一

    文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右　亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世　世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁　穆穆文王于缉熈敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服　侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖　无念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易　命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无?仪刑文王万?作孚

    文王之雅言文王受天之命兴造周?也文王在上毛氏以为在民上此固一说也然诗人追述文王恐不止此尝试论之文王之雅曰文王在上大明之雅曰明明在下赫赫在上下武之雅曰三后在天赫赫在上天之赫赫在上也文王在上文王之精神与天同其在也三后在天太王王季文王皆同在天也夫天者气之清而理之自然者也易曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也天之昭昭其至善者浑然而已矣命于人之谓性尧舜文王得之不为有余惟能全其善以同乎天也及其气形既尽性则天性尧舜文王不得认为私有法式垂世精神在天尧舜万世如见文岂不在兹乎是尧舜文王之生天其人也尧舜文王之没天其天也此诗人所以有文王在上于昭于天之咏也于美辞也言天之昭昭而文王亦昭昭也天不巳文王亦不已天昭昭文王亦昭昭由其不巳之纯所以昭昭之着文王昭昭既与天同故周自太王胥宇虽旧日积累之?帝之眷命于今者至武王而得天下其新造?自文始也有周岂不显乎显也帝命岂不时乎时也天自然也帝主宰也文王陟降在帝左右者此言文王平日仰承天心俯尽人事动静升降皆在上帝之左右即所谓上帝临汝无贰尔心陟降厥士日鉴在兹也亹亹文王令闻不已者此言文王亹亹自勉令善声闻不已即维天之命纯亦不已文王之德之纯也有德之纯然后有闻之不已也天于是乎久?我周维其文子文孙及于周之羣臣故子孙百世而周?之士岂不显乎亦世其世也世世而显其谋翼翼恭敬思美多士生我王国维周之干济济多士乎文王所頼以宁也宁其家?宁其心志也济济翼翼秉文之德也棫朴之诗曰济济辟王左右趣之济济威仪之多臣化其君而成德君赖夫臣以成治如种必生炊必熟效可立见上下相须孰谓正心诚意非治国平天下之本乎穆穆文王于缉熈敬止者穆穆和也此言文王之穆穆而和于乎美哉缉续熈广其敬也文王之敬即尧舜之钦也帝典述尧第一义曰钦明文思周雅述文王第一篇曰缉熈敬止由是推之典谟之言钦芒寒丽天也此篇言敬以亹亹穆穆缉熈陟降百川同源也能敬而和礼乐在是矣上章言亹亹而承天?施周之孙子多士此章言穆穆而固天命有商之孙子多士互形容其敬也商之孙子其数不可亿计矣上帝既命维于周之九服为周之臣而不于商矣以此见天命之靡常而盛德不可为众也商士肤美而敏疾助周之祭将行其灌鬯之礼于京师之地自服商之常服其衣则黼白与黑也其冠则冔亦殷冠也非夏收周冕也故有德者保其孙子保其臣下无德者失其孙子失其臣下虽子孙臣下之贤亦不能以自立而听天命之所之此诗人劝戒之深也王之荩臣无念尔祖者此谓成王当念尔祖也指其所进之臣犹敢吿仆夫之义也况夫羣臣即前王之本支多士也念祖在于述脩其德永长言我配命之道自求多福而已己不自求而邀之天无是理也昔殷未失师众之时能配上帝之命以德言则曰昭以命言则曰配故曰尧舜文王之德皆昭天也夏殷周之命皆配帝也天主宰羣物君君师万民有配合相助之义所谓其助上帝宠绥四方也殷今亡矣宜鉴于殷知天命之甚难命之甚难今天新我周?自于文王则我文孙当祈天永命无使遏止于尔躬宣徧昭明其义善之问于老成人又虞度殷先哲王稽谋自天此两句乃书中义理书曰今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天郑康成粗能发明之成王下工夫处在敬之访落是也虞殷自天而天无声?天无声?而仪刑文王是高一节而妙一节妙一节而近一节也诗人不独使成王求之商而欲其求之天不徒欲成王求之天而欲其求之文王以天之事无声无?而文王之敬亦何声?之可求于是而仪式刑我文王之德其万?兴起孚信矣乎天德纯一天命流行人心孚信非异道也

    文王论

    天下未尝无士也文王独称多士者养之以敬用之以敬也何谓养之以敬周公为雅以戒成王其辞若曰文王之敬德不特周之子孙茂其本支而周之士亦世守而昌盛商纣之防德不特商之孙子失其禄位而商之士亦转移而之他夫古之圣人修身无斁纯亦不已皇自敬德人才涵养于斯时也鸢飞鱼跃者高深之适性金相玉质者追琢之成文所谓雍雍在宫肃肃在庙成人有德小子有造者是也文王养士之敬当于无声无?求之矣何谓用之以敬周公为书以戒成王其辞若曰文王敬事上帝三宅三俊之心灼见而克知之庻言庻狱庻谨罔攸兼而罔敢知之夫古之圣人有天下而不与用人犹已蔑德降于国人人才奋用于斯时也往来兹迪?教小大咸懐忠良侍御仆从罔非正人夷微庐烝庻常吉士所谓庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏者是也文王用士之敬又当于不识不知求之矣呜呼自朝至于日中昃不遑暇食文王则劳于思治矣然尧舜无为而无所不为急亲贤也文王罔攸知而无所不知乐与贤也至诚乐与贤者则士生王国如槱之积如鱼之烝如菁莪之喜乐如卷阿之来游来歌皆气?之感召耳文王之心在帝左右惟此敬也敬者万化之原一身之本推而养士者以此推而用士者亦以此养之而以此正已也用之而以此虚已也正已以率之则美化行虚已以任之则庻事备周世世多士诗书称文王独盛者岂无故而然欤

    明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方　摰仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王　维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大?有子　大?有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光　有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商　殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心　牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰?凉彼武王肆伐大商防朝清明

    大明之雅言文王有明德而天复命武王也诗曰明明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王者言天明明而在下赫赫而在上无私亲德是辅命靡常为难信不易哉王者也王者往也天下之所归往而君受之必有以协乎天之心也天位殷适使不挟四方者言商王居天之位为殷之适而失德败度故防其师而使不挟于四方挟逹也挚国也仲大任之行第也妇人亦以孟仲叔季称氏任者任其氏也言天将兴周有开必先大任自彼殷商诸侯之国来嫁王季于周原之地曰嫔妇于我周京京师众大之称也乃及王季维德之行王季之德皇矣咏之大任之德思齐咏之兴王之初气象如此大任有身古传胎教生此文王大王许泰伯之逊而立王季以其有圣子也维此文王小心翼翼心操则存舎则亡虽圣人不勉而中不思而得亦惟小心翼翼而恭敬尧之安安允恭克让舜之温恭允塞文王之小心翼翼皆此物也昭事上帝即孟子之所谓存心养性所以事天也厥德不邪以受方国文王之为西伯西方诸侯有相率而来朝孔子以为三分天下有其二以服事殷是受方国也天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大?有子大?有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王者此又言文王得大姒以为配而家道愈隆天所相也夫天之监格在下代殷莫若周矣有命既集于文王文王初载天为之合在洽水之阳阳南方也渭水之涘涘水涯也文王嘉此大?有此贤女譬天之妹定卜之祥行亲迎之礼造舟为桥以便往来其光有耀是盖有命自天命我文王于我周京而缵继大任得此圣女于莘国莘大姒国也大姒莘之长女行嫁于文王笃生武王其事文王如文王之事王季笃厚也天厚周?世世生此圣人不偶然也保右命尔燮伐大商者言天保爱右助眷命我武王使之伐商而兴周燮和也王曰无畏宁尔也圣人之师所以容民畜众去不仁以尚仁去不义以崇义也殷商之旅如林之防陈于牧野维我侯兴所谓仁不可为众也上帝临女无贰尔心书所谓恭行天罚天其以予人民祗承上帝式遏乱略武王在文王之侧其为太子盖八九十年共为子职常如一日盖上帝临女而不敢贰其心也及夫独夫受罪恶贯盈天命诛之昔者于铄王师遵养时晦今者时纯熈矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造亦上帝临女而不敢贰其心也牧野洋洋而广大檀车煌煌而鲜明驷騵齐色彭彭而壮盛惟大师尚父如鹰之?助彼武王肆伐大商之功绩防朝清明一曰甲子昧爽而成功一曰四海防同而永清也或曰子谓文王在上三后在天可与天之昭昭赫赫在上者同其诗曰明明在下何也应之曰上下同一明也或曰毛以为明明在下为文王而子谓之天何也曰文王与天同一明也第诗人方言天难忱斯上两句只是说天若说文王辞意未稳或又曰序言文王有明德而诗乃明之曰大明子以明明为天何也序者之言因天论文王亦是同明之意吾固言之矣

    緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室　古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇　周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我�j曰止曰时筑室于兹　乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周爰执事　乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼　捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼔弗胜　乃立臯门臯门有伉乃立应门应门将将乃立?土戎丑攸行　肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣　虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮

    緜之雅言文王之兴本由大王也论其传王季则皇矣见之论其宇周原则緜见之皆兴之所本也緜緜然不絶之瓜绍瓝相继譬之周民其初生理也自邰而豳自豳而岐周之义昔者公刘居豳盖渉渭而即芮鞠矣土居盖迩乎沮水漆水之侧毛以周原沮漆之间似乎以自土沮漆说大王郑以为公刘迁于豳居沮漆之地古公亶父豳公也大王名或字也大王避狄人之侵去之逾梁山邑于岐山之下豳人从之如归市亦以豳民之多陶复陶穴而居未能尽有安其家室之居者故宇周原焉毛曰陶其土而复之陶其壤而穴之郑曰复者复于土上凿地曰穴皆如陶然其在豳时也大王则来朝走马早且疾不遑安之意循西水厓至于岐山之下于是与其妃太姜自来相可居者着太姜之贤知也周之原地广平在岐山之南膴膴肥羙藋荼之菜性苦者皆甘如饴于是始于是谋谋从而又于是开灼其�j卜之卜又从矣曰止曰时筑室家于此以定民心乃安我民乃止我民乃左乃右以下三句度地左之右之疆理其经界时耕其田亩迭耕以徧也豳与周原不能为西东此言自西水浒而来之人皆于执事竞出力也乃召司空司徒大国有卿司空掌营国邑司徒掌徒役之事召之使立家室之位处不失绳直以绳乘版筑土曰缩君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为后先营其广轮方制之正以索缩版上下相乘而起庙成严显翼翼然其筑墙以蔂盛桴聚之土投之版中陾陾然众且有声度居其土薨薨然筑之登登而用力削墙锻屡之声冯冯然皆言声也百姓之劝勉也五版为堵同时而起鼛鼓长一丈二尺或鼛或鼓不能止之使休凡大鼔侧有小鼔谓之应鼙朔鼙王之郭门曰臯伉高貌王之正门曰应将将严正也美大王为郭门以致臯门为正门以致应门焉当时未有臯应之号也郑曰天子五门臯应路库雉诸侯三宫外门曰臯朝门曰应内有路门当攷乃立大社凡起大事动大众必先有事乎社而后行谓之宜美大王之社遂为大社也大王之立国如此故于狄人不殄絶厥愠怒之心亦不陨其聘问之礼迨夫栎与白桵之木拔然而生柯叶则物盛矣行道往来之人皆兑悦则民安矣混夷夷狄之国自駾突而喙困矣至于文王继以圣化虞芮之君争田质成感而相逊是有以蹶其良心之生而不特使民安其生生之性也毛曰虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其境耕者譲畔行者譲路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士譲为大夫大夫譲为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相譲以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国诗人咏之曰予曰有疏附矣予曰有先后矣予曰有奔奏矣予曰有御侮矣盖言四国归之者众也率下亲上曰疏附相导前后曰先后谕德宣誉曰奔奏武臣折冲曰御侮

    大王论

    孔子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下譲民无得而称焉夫泰伯太王之子也太王仁人也不与狄人争地以战恐残民于锋镝去豳逾梁山邑于岐山之下居焉豳土在?山之北周原在?山之南周原膴膴于豳孔迩民生繁衍未有家室因獯鬻之无厌择高平以自治辟其疆埸夷其道路茂其山林理其田亩植其墉社高其闬闳制其宫室率其卿大夫以抚其归市之民德譲之风狄人不待兵交而駾喙矣然太王不独知?周之帝省抑深知子孙之帝度帝谓也伯与季均吾子也伯长宜立顾吾季而有圣子也泰伯孝乎父率仲雍以之吴季歴友乎兄施文王而缵绪伯非无故而譲伯之譲以天下而譲也何则商之衰久矣天下有待乎圣人之兴也歴为父昌为子旦发为孙天之生大圣也不数今其聚于吾季之门安得不以天下之故而譲吾国焉我周之命于是乎受于天者既固矣故曰居岐之阳实始翦商然尝思之緜之卒章既言混夷駾喙又曰虞芮质成何也夫混夷之喙是太王之不争善胜也虞芮之譲是文王之至德感人也文王三分天下有其二以服事商孔子曰周之德其可谓至德也巳是孔子俱许泰伯文王以至德泰伯之譲于弟文王之臣乎君化乎诸侯皆自古公亶父雍容心法中来也大抵善政不如善教之得民仁言不如仁声之入人深也彼虞芮之君忿然朝周思质其所争之田及入其境耕者譲畔行者譲路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士譲为大夫大夫譲为卿譬犹居者窘其室庐而洞然八荒忽在我闼行道之人舍涂炭适康庄去荆?履堂皇霁雷霆雨雹之威覩景星庆云之瑞油然动其良心风休冰释天良自还不敢以小人之迹履君子之庭相谓而相逊以其所争为闲田而退也当是时天下闻之归者四十余国诗人曰虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附矣予曰有先后矣予曰有奔奏矣予曰有御侮矣盖言四方归者之众也序诗者曰文王之兴本由太王噫谓一家仁一国兴仁一家譲一国兴譲其机若此者乎

    芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之　济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜　渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之　倬彼云汉为章于天周王夀考遐不作人　追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方棫朴之雅言文王能官人也芃芃然盛哉白桵之木朴枹属而生者或薪之或积之山木茂盛或可以薪或可以积喻贤人众多国家得用蕃兴也济济君王文王也济济然而敬左右诸臣促疾趋事祭祀之礼王祼以珪瓉诸臣助之亚祼以璋瓒其仪峩峩盛壮俊士所宜渒彼泾舟之行乃众徒楫櫂之故兴众臣之贤行君政令周王往行出兵征伐则六师及之二千五百人为师周礼五师为军军万二千五百人天子六军此盖侈言之也大彼天河在天为文章犹文王为法度于天下文王九十余矣故言夀考逺不作人乎金雕玉琢治衡笄之玉亦曰追其文章则追琢之其质则金玉之相质成器此喻人材之粹美也郑曰文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民言亦有味而诗人未必如此勉勉哉我文王盖以官人之道而纲纪四方也譬之网?张之为纲理之为纪书曰知人则哲能官人安民则惠?民懐之盖谓此也

    瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟　瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降　鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人　清酒旣载骍牡旣备以享以祀以介景福　瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回

    旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷之业为公刘之子孙者修公刘之业至于大王王季复申之以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福者亦出于此而岂不百禄是荷乎瞻彼旱山之足榛楛济济而盛山之能生而木之宜多也君子有岂弟之德而天之禄自至其求禄者不求之他而求之乐易和顺之德也洁鲜者玉瓒以圭为柄以金为勺青外朱中又有瓒如盘焉以黑秬�{郁金汁而煮之和酿芬芳调鬯曰秬鬯是黄流也毛谓黄金所以流鬯表里之义也郑谓帝乙之时王季为西伯以功德受此赐故诗人取兴言瑟彼玉瓒则宜黄流在中矣岂弟君子是福禄之所从降也鸢飞戾天鱼跃于渊物性之自得也君子成已成物其乐如此故曰岂弟君子岂不逺于成人材乎古之所谓乐易者非纵弛之谓也在已则尤悔俱无在物则飞潜自得此所以谓之岂弟也清酒载而骍牡备以享祀而助大福者此又言岂弟之君子祭祀而?福也申之曰众彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣神之劳之而介以景福岂君子求之乎有木之条枚则莫莫之葛藟从而施之有岂弟之君子则神从而福之非回遹违道而得之也盖其所以求福者不回而干禄者岂弟也

    思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男　惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家?　雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保　肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入　肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士思齐之雅言文王之所以圣也郑谓非但天性德有所由成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无异非但德有由成而自成者至也言齐庄之大任王季之妻文王之母媚爱其姑大王之妻大姜行妇道于京周而文王之妻曰大姒者又嗣继姜任徽美之音音德音也鼔钟于宫声... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读