卷七

nbsp;  王曰

    孔?汤称王则比桀于一夫疏云汤于伐桀之时始称王周书泰誓称王亦在伐纣之时郑?以文王生称王谬也蔡?王曰者史臣追述之称金履祥曰汤武兴师之日张子所谓一日之间天命未絶则为君臣天命既絶则为独夫者其在斯时乎夫天命已属师徒既兴则桀纣即独夫矣岂待南巢牧野之后天命始絶哉且汤武既已兴师而犹自称诸侯以令于众则是以诸侯而伐天子名实俱不可也然则称王誓众理固然矣而必谓史臣追书不防于嫌圣人而文之哉

    仲虺之诰

    孟子注莱朱汤贤臣一曰仲虺左?薛宰曰薛之皇祖奚仲为夏车正奚仲迁于邳仲虺居薛为汤左相国语注挚畴二国任姓奚仲仲虺之后书序汤归自夏至于大坰仲虺作诰大坰地名孔疏自定陶向亳之路

    放桀南巢

    史记正义括地志云庐州巢县有巢湖即成汤伐桀放于南巢者也淮南子曰汤败桀于厯山与妹喜同舟浮江奔南巢之山而死孔?桀都安邑汤升道从陑出其不意陑在河曲之南鸣条在安邑之西疏云安邑在亳西汤当从东而往今乃升道从陑升者自下向上陑当是山阜之名厯险迂路为出不意故也陑在河曲之南盖今潼关左右河曲在安邑西南从陑向北渡河乃东向安邑桀西出拒汤故战于鸣条之野也桀奔南巢汤纵而不迫故称放也竹书纪年夏桀三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三朡战于郕获桀于焦门放之南巢三岁死于亭山愚谓汤之兴师本为民请命原无杀桀之意当时韦顾昆吾皆助桀为恶者其国皆在东方而三朡在今定陶亦必桀之与国也升陑渡河迂道安邑之西以伐之正欲使之东向奔逸自求生道桀战不胜遂由三朡而窜南巢因放之于此焉疏云汤纵而不迫故称放此言得之盖汤之放桀与武之伐纣气象判然不侔若如孔氏所云出其不意是掩敌之不备以求胜也圣王以义行师岂为是哉

    天乃锡王勇智　纉乃旧服　兹率厥典

    苏?圣人之德凡仁义中和之类皆可以学至惟勇也智也必天予而后能非天予而欲以学求之则勇智皆凶德也汉高祖识三杰于中人之中知周勃陈平于没世之后此天所与智也光武生平畏怯见大敌却勇此天所与勇也岂可学哉若汉武帝唐德宗之流则古之学勇智者也足以敝其国残其民而已故天不予是德则君子不敢言勇智短于勇智而厚于仁不害其为令德之主也

    黄震曰纉禹旧服古注云纉禹之功綂其故服盖指弼成五服之服以继有天下也蔡注未必然

    陈师凯曰禹有典则贻子孙典即指为禹之典章亦通孔?云循其典法祖宗所服行典章不肖之子孙失坠之而异代之圣贤修复之往往而然

    惟王不迩声色不殖货利　改过不吝

    王樵曰声色者诱人之穽故曰不迩货利者侵德之莠故曰不殖汉武帝内多欲而外施仁义如何欲效唐虞之治或问汉高帝初入关妇女无所幸财寳无所取其气象亦与汤类乎曰高帝雄才大略豁逹有为非有本原洁清之学安得与智勇天钖者同论哉抑声色之溺人尤深于货利高帝于金寳财物随取随弃尝捐金数万斤如土苴及其终也独妮妮一戚姬而不忍释以是知汤之不迩声色尤为不可及也仲虺颂汤不曰无过而曰改过盖过虽圣人不能无也今夫金有疵玉有瑕必见于外故君子不隐所短不惮更也凌厯鬬蚀天之过崩陀竭塞地之过卒不累覆载者何善复常也汤之不吝改过所以能复于无过也

    初征自葛

    邹季友曰汉志葛伯国在陈留寜陵县葛乡唐�e宋州东距南亳六十里经世书纪年云汤戊寅岁征葛越十八年乙未伐桀按征葛事详孟子盖孟子时汤征等篇尚未逸

    能自得师者王　自用则小

    王樵曰能自得师孔?以为求贤圣而事之是已犹未尽如魏文侯鲁缪公之于子夏子思固曰师之矣然子夏子思之所以为贤二公未必知之也宣帝为元帝得萧望之可谓得师矣然望之之所以为贤元帝固不知也皆非自得师者也师在我而不在人也欧阳修曰自古有天下者莫不欲为明主而常至于昏者其故何哉患于好疑而自用也夫疑心动于中则视听惑于外视听惑则忠邪不分而是非错乱举国之臣皆可疑既尽疑其臣则必自用其所见夫以疑惑错乱之见而自用则多失多失则其臣之忠贤者必以理而争之争之不切则人主之意难回争之切则激其君之怒而反坚其自用之意于是君臣交胜而邪佞者得以乘隙而入惟人主之所欲者从而助之为人主者方与其臣争胜而得顺意之人所助必忘其邪佞也与之并力以拒忠贤人主至恶忠贤而喜邪佞天下未有不乱者也仲虺之戒汤曰自用则小以汤之聪明其所为必不至于缪戾矣然仲虺犹戒其自用则自古人主惟能用人而不自用然后得为聪明也

    汤诰

    孔疏仲虺在路作诰此至亳乃作故次在仲虺之后

    至于亳

    王樵曰亳汤之都説者不同郑?以为河南偃师县汉书音义臣瓒以为泲阴亳县杜预以为梁园蒙县北有亳城皇甫谧以孟子称汤居亳与葛为邻葛即今梁国宁陵之葛乡也若汤居偃师去宁陵八百余里岂当使民为之耕乎亳今梁国谷熟县是也诸説不同疏家亦不能断今以经文考之汤之亳即盘庚所谓适于山用降我凶德者也此惟偃师为是谷熟非依山之邑盖因相土尝居商丘【左传陶唐氏火正阏伯居商丘相土因之相土契之孙】商丘谷熟俱在梁国故后人以谷熟为亳因商丘也以宁陵为葛因谷熟也凡地名相沿多有不足据者或指一亭一城一乡以为证或指有古人之墓亳城岂必汤都葛乡岂必葛国汤冢伊尹冢安知非箕山许由冢之类也愚按孔氏书序?云契父帝喾都亳汤自商丘迁焉亳偃师也皇甫谧以蒙县【北亳】谷熟【南亳】及偃师【西亳】为三亳蔡氏立政?从之汤自商丘迁偃师断当以孔?为允【史记正义亳偃师城也商丘宋州也汤即位都南亳后徙西亳也括地志云亳邑故城在洛州偃师西十四里本帝喾之墟汤所都】然博考地志葛国遗迹惟宁陵有之【一统志宁陵县有葛城在归德府西六十里归德古商丘也】而蒙县谷熟去商丘又甚近【蒙县在商丘北五十里谷熟在商丘东南四十五里】大抵蒙县谷熟皆因商丘而讹耳汤迁偃师当在克夏之后

    若有恒性

    陈师凯曰诸家解若有恒性皆属下文以为皆君之事蔡氏独属上文此章蔡説最优王纲振曰性万变而不迁其善犹水万变而不移其湿故曰恒时解只説得性之同耳

    贲若草木

    孔?天下焕然咸饰若草木同华民信乐生袁黄曰喻在先正意在后是倒句法若以草木敷荣形容天命之不僣则意短矣

    伊训

    惟元祀十有二月　伊尹祠于先王奉嗣王只见厥祖按汤崩而太甲即位改元此古注也蔡?引苏氏説以崩年改元为乱世事然商人尚质安见必无【顾氏云殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也】欧阳永叔云人君即位称元年常事耳古不以为重也孔子未修春秋其前固己如此凡记事先后逺近莫不以嵗月一二数之其谓一为元亦未尝有意后世曲学之士始谓孔子书元年为春秋大法遂以改元为重事矣呉渊颖【莱】亦云王者始得天下闻改正朔【正谓子丑寅月朔月一日也日月相合故曰合朔史厯书注云子正以夜半为朔丑正以鸡鸣为朔寅正以平旦为朔是三代改正亦改朔也】未闻改元商训称元祀春秋书元年直史官纪述之常体耳将以志人君之在位乆近也非王者以是为重事也据此则子瞻所云不必引矣十有二月孔氏以为商王之建子月是也左?梓愼曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月其的证也蔡?正朔改而月朔不改其説非是元人张敷言曰伊训之元祀十有二月太甲之三祀十有二月皆建子月非正月也或疑嗣王祗见与嗣王奉归岂可不在正月曰后世嗣王冕服考之顾命固有常仪何待正月况放桐之举人臣大变伊尹之心何如哉朝而自艾夕当复辟尤无待于正月也　黄度曰嗣王逾年改元此十二月乃商正月商周改正朔以一号令而诗书纪月不改夏正天时不可易也【苏?説与此同】王樵曰嗣子逾年即位改元古今之逹礼公羊言之详矣【公羊?縁臣民之心不可一日无君缘姑终之义一年不二君】元祀十有二月者汤崩之逾年太甲即位改元之祀也商以建丑为正故以十二月即位改元也愚按以上説与注疏不合据方麓云史官纪年则用正朔厯官纪年则用正月伊训【惟元祀十有二月乙丑】太甲【惟三祀十有二月朔】独非史官所纪乎公羊所説是周制未知商制如何然前説要不可废备存待考蔡传伊姓尹字陈大猷曰尹自称曰尹躬其非字明矣孔疏据孙武子吕览云名挚或自有两名或更名皆未可知书序成汤既没太甲元年孔传汤崩逾月太甲即位奠殡而告居位主防疏云据经序及?太甲本继汤后而殷本纪云汤崩太子太丁未立而卒于是立太丁之弟外丙二年崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲与经不同彼必妄也刘歆班固不见古文谬从史説皇甫谧既得此经作帝王世纪乃述马迁语是其疎也又云祠于先王谓祭汤也元祀乃初防之时未得祠庙且汤之父祖不追为王所言先王惟有汤耳始知祠实是奠非祠宗庙也愚谓太甲继汤自应据书序程子亦主此説説者以孟子同史记为疑不知古人谓岁为年二年四年皆不可立乃立太甲孟子何尝误史记盖因孟子误耳【胡五峯宏辨之曰三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟及非所谓敬宗尊祖且本支乱而争夺起矣岂亲亲之道哉成汤伊尹戮力创业乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制开后嗣争夺之端乎公仪仲子舍孙立子言偃问曰礼欤孔子曰否立孙夫孔子殷人也宜知先王之故矣而不以立弟为是此以义理知其非者一也以殷世考之自三宗及祖乙祖甲诸贤君皆立子其立弟者盘庚耳必有所不得已也若立弟为先王之制岂有圣贤者皆不遵而沃丁小甲诸君反能尊耶此以人情知其非者二也商自沃丁始立弟史迁阳甲纪曰自仲丁以来废嫡而更立诸子或更相代立比九世乱考沃丁至阳甲立弟者九世则仲丁之名误也沃丁既以废嫡立弟生乱则汤未尝立外丙明矣不然汤首为乱制又可罪沃丁乎此亦事实知其非者三也邵康节极数知来其作皇极经世史亦无外丙仲壬名此亦厯数知其非者四也或曰赵岐注孟子从史记程子谓古人以岁为年朱子两存其説史记汤寿一百岁而崩岂有人年九十余而生子乎当从史记为是愚谓耄年生子古人多有之如武王九十三而崩成王时方十三岁又有弟叔虞此可证也况汤寿百岁于经无考史言岂足深信】祠于先王谓祠祭祖庙也祭法商人禘喾而郊冥祖契而宗汤七庙之制自商已然太甲改元必无不告祖庙之理丧三年不祭故伊尹摄而行事焉祗见厥祖方及成汤呉氏此説是也但逾月改元孔氏以臆解之商制无可考既以先王为祖庙则不必从注疏奠殡而告之説矣且商颂云?王桓拨?王商太祖契也契称?王安知商初无追王之礼乎注疏谓先王为汤既误蔡?又引呉氏云太甲服仲壬丧为人后者为之子也尤误又云丧主不离殡侧何待只见曰只见则汤已祔庙矣此説虽似有理然经云奉太甲只见是主伊尹言之祠祭有主有尸曰只见则不然孝子不敢死其先人故以祗见为文耳必不在祔庙之后王樵曰观先王厥祖上下异文则先王是汤之先庙厥祖是汤可知且于先王曰祠而于厥祖为只见祠是祭只见非祭也祠先王曰伊尹而见厥祖曰奉嗣王是庙中之祭摄于伊尹殡前之告非伊尹所摄也又曰蔡氏云先王汤也又云徧祀商之先王盖以外丙仲壬为先王而不知汤以上尚当有先王也如其言先祠丙壬后见烈祖无乃非序乎若以先王中有汤则下祗见为复矣既以所居为仲壬之丧则仲壬亦未在应祠之内又曰蔡氏必以太甲为居仲壬之丧则王徂桐宫居忧为居谁之忧乎依汤之墓居壬之丧伊老无乃迂于事乎况经文述汤事一则曰今王嗣厥德一则曰肆嗣王丕承基绪一则曰今王嗣有令绪皆明为太甲继汤后之辞若中间有外丙仲壬其文必不如此蔡仲黙过于不信书序所以不用其説【方麓之説与余悉合因并録之】

    造攻自鸣条

    孔疏今河东安邑见有鸣条陌昆吾亭左氏以为昆吾与桀同以乙邜日亡韦顾亦尔故诗曰韦顾既伐昆吾夏桀考昆吾地在濮阳与桀异处不得同日而亡明昆吾亦来衞桀故同日亡而安邑有其亭也

    检身若不及

    孔疏检谓自摄检也检勅其身不自大以卑人不恃长以凌物

    三风　其刑墨

    孔疏巫以歌舞事神故歌舞为巫风逸乐过而无度故曰淫风爱憎乖错政必荒乱故曰乱风风如朱浮所云伯通中风狂走

    孔?臣不正君服墨刑凿其额湼以墨愚按肉刑自古有之左?昏墨贼杀谓其有昏墨贼三者之罪则皆当杀是墨者罪之名也此云其刑墨是指五刑之墨刑之名也刘侍讲説非是朱子曰臣下不匡之刑盖施于邦君大夫之丧国亡家者君臣一体不得不然如汉废昌邑王贺则诛其羣臣本朝太祖下岭南亦诛其乱臣龚澄枢李托之类是也

    德罔小不德罔大

    德不德字当一断孔?修德无小曷为不德无大言恶有类以类相致疏云晋语云赵文子冠见韩献子曰戒之此谓成人成人在始始与善善进不善蔑由至矣始与不善不善进善亦蔑由至矣按此即恶有类之説

    尚书埤?卷七