卷九

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    钦定四库全书

    诗传大全卷九　　　　　明　胡广等　撰小雅二【大雅説附】

    雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先儒説又各有正变之别【郑氏曰小雅大雅周室居西都之时诗也小雅自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓之变雅】以今考之正小雅燕飨之乐也【华谷严氏曰正小雅皆中庸尊贤亲亲体羣臣柔逺人懐诸侯之事也】正大雅防朝之乐受厘【音僖】陈戒之辞也【安成刘氏曰厘与僖同祭而受福也○庆源辅氏曰定正小雅为燕飨之乐歌正大雅为防朝之乐歌比之大序政有小大之説更为明切】故或欢欣和説以尽羣下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音节亦异【朱子曰小雅施之君臣之间大雅则止人君可歌○安成刘氏曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨羣臣故其辞气欢欣和悦以通上下之情大雅正诗或歌于防朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生氏行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其辞气又皆恭敬齐庄以发先王之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可间矣】多周公制作时所定也【朱子曰周公相成王定乐歌每事以诗冩其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗】及其变也则事未必同而各以其声附之【孔氏曰王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政之变者谓之变大雅取小雅之音歌其政之变者谓之变小雅故变雅皆由音体有大小不复由政事之有大小也○朱子曰亦是变用他大雅小雅腔调耳○庆源辅氏曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣【安成刘氏曰其有可考者则已各见本篇】

    鹿鸣之什二之一

    雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什犹军法以十人为什也【孔氏曰风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷二雅周颂篇数既多故分其篇每十为卷卷首之篇则为什长以统余篇之目也】

    呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音旁】我有嘉宾鼓瑟吹笙【叶师庄反】吹笙鼓簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶户郎反】

    兴也呦呦声之和也苹藾【音赖】萧也【尔雅注曰今名藾蒿】青色白茎如筯【陆氏曰始生香可食又可蒸食】我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也【仪礼燕礼曰工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍又曰升歌鹿鸣○庐陵李氏曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也】簧笙中之簧也【华谷严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管端吹笙则鼓动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【安成刘氏曰仪礼冇飨有食有燕燕则无币食则无献酒于飨有酬币于食有侑币郑氏谓酬币以酬宾劝酒侑币以为食宾殷勤之意未至复发币以侑劝之】周行大道也古者于旅也语故欲于此闻其言也【孔氏曰卿射记曰古者于旅也语注云礼成乐备乃可以言语先王之道疾今人言语无节○安成刘氏曰燕饮至旅酬正礼已终然后言语以尽嘉宾之忠告而明圣人之大道也】○此燕飨宾客之诗也【庐陵李氏曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】盖君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚防而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【西山真氏曰鹿食苹则相呼呦呦焉而乐君臣宾主之相乐亦犹是也】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【孔氏曰王肃云饮食以飨之琴瑟以乐之币帛以将之则庶乎好爱我而示我以道矣○叠山谢氏曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道德鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知吾君所望于嘉宾者有爱我之心则当示我以至道也讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也】记【缁衣篇】曰私恵不归德君子不自留焉盖其所望于羣臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不以私恵为德而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与【庆源辅氏曰言人若以私意为思而不本归于德义则君子不肯自留处也今其所望于羣臣嘉宾者唯在于示我以大道则羣臣嘉宾之受宴也决非以其私恵而不顾德以自留处也故曰此其所以和乐而不淫也欤○安成刘氏曰陈澔云记言人有私意于我而不合于德义之公君子决不肯自留处也故引诗言不留私恵之意】

    ○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭【叶侧豪反】视民不恌【他雕反叶音洮】君子是则是效【胡敎反叶胡高反】我有防酒嘉宾式燕以敖【牛刀反】

    兴也蒿菣【去刃反】也【庐陵罗氏曰荆楚之人谓蒿为菣】即青蒿也【本草注曰春生苗叶秋开淡黄花结子如粟米大】孔甚昭明也视与示同【孔氏曰古字以日视物以物示人同作视字后世目视物为示傍见示人物作单示字由是经传中示与视多相乱】恌偷薄也敖游也○言嘉宾之德音甚明足以示民使不偷薄而君子所当则效则亦不待言语之间而其所以示我者深矣【程子曰言嘉宾闻望昭明示民以厚之之意使人仪法之】

    ○呦呦鹿鸣食野之芩【其今反】我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐【音洛】且湛【都南反叶持林反】我有旨酒以燕乐嘉宾之心

    兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生【陆氏曰生泽中下地咸处牛马喜食之】湛乐之久也燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其敎示之无已也【庆源辅氏曰此章再言乐之以乐以见和乐之意水久无数有旨酒以燕乐其心则又不止于养口体为观聴之羙而已其所望于嘉宾敎示之意益深至矣】

    鹿鸣三章章八句

    按序以此为燕羣臣嘉宾之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也乡饮酒用乐亦然而学记言大学始敎宵雅肄三亦谓此三诗【乡饮酒注曰诸侯卿大夫贡士而与之饮酒歌鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有明德可则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其欲谘谋于贤智也○学记注曰宵小也肄习也三谓鹿鸣四牡皇华也○董氏曰占宵小同故谓小人为宵人】然则又为上下通用之乐矣岂本为燕羣臣嘉宾而作其后乃推而用之乡人也与【朱子曰上下常用之乐如鹿鸣三篇及嘉鱼鱼丽南山有台三篇风则是闗雎卷耳采蘩采苹等篇不知当初何故独取此数篇也○安成刘氏曰先王作此诗以燕飨宾客后乃推而用之于诸侯之燕礼又用于卿大夫贡士之礼又用于大学之教习盖不専用于天子也今据大射仪亦冇歌鹿鸣之文则又通用于诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独为天子之乐此二雅大小所以分也】然于朝曰君臣焉于燕曰宾主焉先王以礼使臣之厚于此见矣○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎【庆源辅氏曰范氏説破君子岂为饮食币帛而悦之意甚好然则先王制礼所以殷勤如此者亦非以为媚贤之具也各尽其道而已○安成刘氏曰先王之宴臣下食之以宾客之礼乐之以琴瑟之乐将之以筐篚之实而其求之之诚则又燕乐其心而欲其示我以周行此其多仪之及物所以为王公之尊贤也】

    四牡騑騑【芳非反】周道倭【于危反】迟岂不怀归王事靡盬【音占】我心伤悲

    赋也騑騑行不止之貌周道大路也倭迟回逺之貌盬不坚固也【吕氏曰説文云煑海为盬煑池为盬盬苦而易败故传以不坚训之】○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故为臣者奔走于王事特以尽其职分之所当为而已何敢自以为劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使于外其道路之回逺如此当是时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢狥私以废公是以内顾而伤悲也臣劳于事而不自言君探其情而代之言上下之间可谓各尽其道矣【庆源辅氏曰古之劳诗皆如此】传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者情思也【孔氏曰伤悲出自其情故曰情思情思即私恩正谓念忆父母也】无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而后私君之劳臣也必先恩而后义

    ○四牡騑騑啴啴【他丹反】骆【音洛】马【叶满补反】岂不怀归王事靡盬不遑啓处

    赋也啴啴众盛之貌白马黑鬛曰骆遑暇啓跪处居也【容齐项氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居则坐也○华谷严氏曰跪者双膝着地而直身坐者双膝着地而坐也○三山李氏曰大意谓不遑暇居处耳○庆源辅氏曰我心伤悲既述其私恩之不能忘不遑啓处又述其公义之不可已所谓天理人情之至也】

    ○翩翩【音篇】者鵻【当作佳朱惟反】载飞载下【叶后五反】集于苞栩【况甫反】王事靡盬不遑将父【扶甫反】

    兴也翩翩飞貌鵻夫不也【庐陵罗氏曰夫方于反不方浮反又如字也尔雅作鳺鴀音同】今鹁鸠也凡鸟之短尾者皆鵻属将养也○翩翩者鵻犹或飞或下而集于所安之处今使人乃劳苦于外而不遑养其父此君人者所以不能自安而深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也【庆源辅氏曰君之于臣能体悉之如此则臣之所以报上者又当何如哉古人事君得以展布四体而死生以之者亦以人君感之者无不尽其道也○叠山谢氏曰忠孝不两全此人情之所难也先王劳使臣而言之及此探人情真切而言之也】

    ○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑将母【叶满彼反】

    兴也?枸【音苟】檵【音讣】也【华谷严氏曰本草云名仙人杖西王母杖根名地骨茎榦三五尺作丛诗中有三杞将仲子树杞栁属也南山有杞湛露杞棘山木也此诗苞杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也○庆源辅氏曰上两句既述其私恩公义矣故三章四章又述其托物起兴而自道其不遑养亲之情】

    ○驾彼四骆载骤【助救反】骎骎【侵寝二音】岂不怀归是用作歌将母来谂【深审二音】

    赋也骎骎骤貌谂告也以其不获养父母之情而来告于君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳【叠山谢氏曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也○孔氏曰臣有劳苦患上不知今君劳臣言汝曰岂不恩归作歌来告是探其情以劳之】独言将母者因上章之文也【孔氏曰母以恩意偏多故承上章再言之○华阳范氏曰父至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以教爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱其君者也○庆源辅氏曰三四章既述其不得养亲之情矣此章又言其以是情而告于上所谓臣下不敢自言而君上探其情而为之言者详于私恩而略于公义君之劳臣当然也○丰城朱氏曰忠孝非二道忠于君者必其能养于亲者也然忠孝不两立致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共又何以为孝哉此王者之劳使臣所以必探其情而代之言为人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣】

    四牡五章章五句

    按序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意【庆源辅氏曰或已国使臣之归或诸侯使臣之来皆可用也】故春秋传亦云而外传以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也【春秋鲁襄公四年左氏传曰穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君敎使臣曰必谘于周敢不重拜○外传鲁语曰叔孙穆子对曰鹿鸣君所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章皇华君敎使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜敎】但仪礼又以为上下通用之乐疑亦本为劳使臣而作其后乃移以他用耳【问鹿鸣四牡皇华仪礼皆以为上下通用之乐不知如君劳使臣王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始敎宵雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须敎他知有君臣之义始得○安成刘氏曰此诗始作本为劳使臣也其后又与鹿鸣之宴宾皇华之遣使者同为一时通用之乐而此诗中以王事为言则此三诗其皆作于武王以后也欤】

    皇皇者华【芳无反与夫叶】于彼原隰駪駪【所巾反】征夫每怀靡及兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿曰隰駪駪众多疾行之貌征夫使臣与其属也【孔氏曰使与上介众介也】怀思也○此遣使臣之诗也君之使臣固欲其宣上德而达下情而臣之受命亦惟恐其无以副君之意也【庆源辅氏曰惟恐无以副君之意此所以每怀靡及也苟存此意则诹谋度询必咨于周自不容已也○程子曰遣使四方以观省风俗采察善恶访问疾苦宣道化于天下故为使者惟虑不能宣达也】故先王之遣使臣也羙其行道之勤而述其心之所怀曰彼煌煌之华则于彼原隰矣此駪駪然之征夫则其所怀思常若有所不及矣【庐陵欧阳氏曰言原隰者其道所经也每怀靡及者于事每思唯恐不及也】盖亦因以为戒然其辞之婉而不廹如此诗之忠厚亦可见矣【庆源辅氏曰以为戒者即穆子所谓君教使臣之意夫欲以为教戒而不遂直言之乃设言其使臣之情自如此所谓婉而不廹也○丰城朱氏曰每怀靡及者每事而思之则必歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫则不特使臣此心其属亦此心也推此心以在外则耆老之在所当问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废坠之在所当举上德之厚而欲其无不宣下情之逺而欲其无不逹为使臣者固唯恐无以副君之意而为其属者又唯恐无以为使臣之助庶可以称斯职矣于遣使之时而歌此固所以劝勉之也】

    ○我马维驹【恭于恭侯二反】六辔如濡【如朱如由二反】载驰载驱【亏于亏由二反】周爰咨诹【子须子侯二反】

    赋也如濡鲜泽也周徧爰于也咨诹访问也【三山李氏曰周爰咨诹徧于其所而询问之】○使臣自以每怀靡及故广询博访以补其不及而尽其职也程子曰咨访使臣之大务【庐陵欧阳氏曰周详访问以博采广闻不徒将一事而出也○庆源辅氏曰每怀靡及者心也诹谋度询者事也有是心则有是事矣程子之意盖谓人君正以耳目不得与逺民相接故遣使以宣已意而通下情为之使者岂可不咨访以副君意哉故后四章皆述此意而已】

    ○我马维骐【音其】六辔如丝【叶新赍反】载驰载驱周爰咨谋【叶莫悲反】

    赋也如丝调忍【音刃直也】也谋犹诹也变文以协韵尔下章放此【庐陵欧阳氏曰诹谋度询但叶韵尔诗家此类甚多】

    ○我马维骆六辔沃【乌毒反】若载驰载驱周爰咨度【待落反】赋也沃若犹如濡也度犹谋也【安成刘氏曰沃若有鲜泽之义故犹二章之如濡】

    ○我马维骃【音因】六辔既均载驰载驱周爰咨询

    赋也隂白杂毛曰骃【尔雅疏曰隂浅黒色毛浅黑而白兼杂毛者今名泥骢○孔氏曰杂毛是体有二种之毛相间杂】均调也询犹度也

    皇皇者华五章章四句

    按序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆云君教使臣其説已见前篇仪礼亦见鹿鸣疑亦本为遣使臣而作其后乃移以他用也然叔孙穆子所谓君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜教可谓得诗之意矣范氏曰王者遣使于四方教之以咨诹善道将以广聪明也夫臣欲助其君之德必求贤以自助故臣能从善则可以善君矣臣能聴谏则可以谏君矣未有不自治而能正君者也【庆源辅氏曰范氏説是余意夫君臣一体已不能咨诹善道则君亦安能聴用已言哉○眉山苏氏曰四牡皇华先劳而后遣何也鹿鸣之三常施于礼乐不独用于劳遣意者以其声为先后欤○朱子曰大雅气象宏阔小雅虽各指一事然説得精切至到古人工歌宵雅之三将作重事近令孙子诵之则见其诗果是恳至如鹿呜见得宾主相好之诚如德音孔昭以燕乐嘉宾之心情意恳切而不失义理之正四牡古注云无公义非忠臣也无私情非孝子也此语甚切当如既云王事靡盬又云不遑将父母皆是人情少不得底説得恳切如皇华首云每怀靡及其后便云咨谋咨询看此等诗不用小序意义自然明白】

    常棣之华鄂【五各反】不韡韡【韦鬼反】凡今之人莫如兄弟【待礼反】

    兴也常棣棣也子如樱桃可食【三山李氏曰何彼秾矣与论语言唐棣之华则尔雅所谓栘也此常棣与采薇言维常之华则尔雅所谓棣也○吕氏曰今玉李也华鄂相承甚力】鄂鄂然外见之貌不犹岂不也韡韡光明貌○此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎【孔氏曰毛传以为常棣之木众华俱发实韡韡而光明故以兴兄弟○华阳范氏曰凡今之人言举世之人也莫如兄弟亲之至也○庆源辅氏曰只是以岂不韡韡兴岂有如兄弟一句耳】

    ○死丧之威兄弟孔怀【叶胡威反】原隰裒【薄矦反】矣兄弟求矣赋也威畏怀思裒聚也○言死反之祸他人所畏恶惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之间亦惟兄弟为相求也此诗盖周公既诛管蔡而作故此章以下専以死丧急难鬬阋之事为言其志切其情哀乃处兄弟之变如孟子所谓其兄闗【音弯】弓而射之则已垂涕泣而道之者【朱子曰此诗是制礼作乐时作这是先被他害所以当天下平定后更作此诗故其词衰切不似诸诗和平○新安胡氏曰王氏云文武以来宴兄弟亦必有诗然鹿鸣四牡等篇词多和平唯常棣一篇词多激切意若有所惩创则周公因管蔡之事其后更为此诗无疑】序以为闵管蔡之失道者得之而又以为文武之诗则误矣大抵旧説诗之时世皆不足信举此自相矛盾【石凖反】者以见其一端后不能悉辨也【庆源辅氏曰二章至四章虽是周公处管蔡之变故以死防急难鬭阅之事为言然兄弟真切之情亦惟于此际而后见分晓若于安平之时观之则人或以为朋友与兄弟等耳先王之制朋友之服视兄弟有差故特言之】

    ○脊【井益反】令【音零】在原兄弟急难【叶泥防反】每有良朋况也永叹【吐丹反叶它防反】

    兴也脊令雝渠水鸟也【陆氏口大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈上黒如连钱杜阳人谓之连钱○严氏曰雪姑也】况发语辞或曰当作怳【况上声】○脊令飞则鸣行则摇有急难之意故以起兴【程子曰脊令首尾相应急难之际兄弟相应如是也○丘氏曰脊令飞则鸣行则摇不少自止犹兄弟在急难中其心亦不少自止○濮氏曰小宛题彼脊令载飞载鸣亦言于兄弟之诗】而言当此之时虽有良朋不过为之长叹息而已力或不能相及也东莱吕氏曰疎其所亲而亲其所疎此失其本心者也故此诗反覆言朋友之不如兄弟盖示之以亲疎之分使之反循其本也【眉山苏氏曰人之急难相救不舍斯须如脊令者唯兄弟也虽有良朋其甚者不过为之长歏息而已小人好以亲为怨而乐从其疎故此诗每以告之】本心既得则由亲及疎秩然有序兄弟之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄于朋友也苟杂施而不孙虽曰厚于朋友如无源之水朝满夕除胡可保哉或曰人之在难朋友亦可以坐视与曰每有良朋况也永叹则非不忧悯但视兄弟急难为有差等耳诗人之词容有抑扬【三山李氏曰以天属之亲故急难之际能尽其兄弟之恩也然则朋友之义可废乎曰非也亲疎之义则然乡人鬭者闭户可也同室鬭者被髪缨冠而救之亲疎之义如此】然常棣周公作也圣人之言小大高下皆宜而前后左右不相悖

    ○兄弟阋【许歴反】于墙外御其务【春秋传作侮罔甫反】每有良朋烝【之承反】也无戎【叶而主反】

    赋也阋鬭狠也御禁也烝发语声戎助也○言兄弟设有不幸鬭狠于内然有外侮则同心御之矣虽有良朋岂能有所助乎【临川王氏曰狠于内非令兄弟也然及其御侮则虽每有良朋曾不如不令兄弟之可恃也】富辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲【僖公二十四年在氏传注曰懿美也言内虽不和犹宜外扞异族之侵侮○国语冨辰谏襄王曰古人有言曰兄弟谗阋侮人百里注云阋狠也兄弟虽以谗阋相违狠犹禁他人侵侮己者百里谕逺也○庆源辅氏曰死丧相恤急难相救固足以见兄弟之情矣至于方且鬬阋于内而忽有外侮则同心而禁御之则尤见其情之不容己者朋友于此则岂能如兄弟之相助乎】

    ○丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生【叶桑经反】赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比【安成刘氏曰经文所谓丧乱者通言二章之死丧三章之急难四章之外侮也集传所谓非朋友可比者虽言三章之良明永叹四章之良朋无助然二章之所谓怀与求者尤非朋友所能及也】此章遂言安宁之后乃有视兄弟不如友生者悖理之甚也【眉山苏氏曰人居丧乱既平之后不知前日兄弟之可恃而以至亲相责望则兄弟易以生怨故有以为朋反贤于兄弟者】

    ○傧【賔?反】尔笾豆饮酒之饫【于虑反】兄弟既具和乐【音洛】且孺

    赋也傧陈饮餍具俱也孺小儿之慕父母也【程子曰孺亲慕之义小儿亲慕父母故谓之獳子】○言陈笾豆以醉饱而兄弟有不具焉则无与共享其乐矣【叠山谢氏曰凡人饮燕待亲戚朋友之礼常盛待兄弟之礼常简爱有余者敬或不足顔情稔熟者礼文有时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至于餍饮亦可乐矣何如防集兄弟不惟和乐其情亲义厚无异于孺子相慕也孺子之无不爱其亲无不敬其兄者人欲未萌天理昭著也】

    ○妻子好【呼报反】合如鼓瑟琴兄弟既翕【许及反】和乐且湛【答南反叶持林反】

    赋也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和而兄弟有不合焉则无以久其乐矣【叠山谢氏曰兄弟不和则家庭之间无非乖气虽有妻子之乐亦不安其乐矣惟兄弟和乐则一家之情无不相冝妻子之乐亦可长久蓝天合者微有乖暌人合者亦不得康宁也○三山李氏曰兄弟既翕必先于妻子者人之壮也各妻其妻各子其子兄弟之所以乖争者未必不本于此若不能敦兄弟之爱则虽家室妻孥必不能久相乐也○问六章七章就其逸乐时良心发处指出谓酒食备而兄弟有不具则无与共其乐妻子合而兄弟有不翕则无以久其乐盖居患难则人情不期而相亲故天理常易复处逸乐多为物欲所转移故天理常隠而难寻故卒章有是究是图亶其然乎之语反覆玩味真能使人孝友之心油然而生也朱子曰此所谓生于忧患死于逸乐那二章正是遏人欲而存天理也须是恁地防○庆源辅氏曰二章至四章言急难危殆之时惟兄弟为能相救六章七章又言燕乐和平之际无兄弟则亦无与共享而久安之反覆而言则兄弟之情相与切至而不可解者自见矣】

    ○宜尔室家【叶古胡反】乐尔妻帑【音奴】是究是图亶其然乎【就用乎字为韵】

    赋也帑子究穷图谋亶信也○宜尔室家者兄弟具而后乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛也兄弟于人其重如此试以是究而图之岂不信其然乎东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲未有不以为然者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣凡学盖莫不然【新安王氏曰人情皆知保其室家私其妻子而罕知厚其兄弟然兄弟不和以至毁其室家危其妻子者有之矣管蔡是也今欲室家之相宜妻子之相乐岂可独忘兄弟哉诚能穷究乐妻子之理以图谋好兄弟之事必以我言为然常人思虑不能及逺以为兄弟亲疎无甚损益患其浅陋而不信故使深思而逺图之也○庆源辅氏曰傧尔笾豆钦酒之饫然兄弟不具则虽和乐而无亲慕之意妻子好合如鼓瑟琴然兄弟不翕则虽和乐而无不厌之理然则兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐尔妻帑也此理固当是究是图而信其然矣乎疑辞也不自以为然而使之反求诸心以见其真情寔理之所在周公亦可谓善敎人者也又观周公之言如此则其所以诛管蔡者是岂得已者乎所谓处圣人之不幸也】

    常棣八章章四句

    此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃以意外不测之事言之以明兄弟之情其切如此三章但言急难则浅于死丧矣至于四章则又以其情义之甚薄而犹有所不能已者言之其序若曰不待死丧然后相救但有急难便当相助言又不幸而至于或有小忿犹必共御外侮其所以言之者虽若益轻以约而所以着夫兄弟之义者益深且切矣【庆源辅氏曰自死防而急难自急难而小忿所谓言之虽若益轻以约也然所以着夫兄弟之义者则自厚而至于薄虽薄而犹有不能自己者焉则所谓益深且切矣】至于五章遂言安宁之后乃谓兄弟不如友生则是至亲反为路人而人道或防乎息矣故下两章乃复极言兄弟之恩异形同气死生苦乐无适而不相须之意卒章又申告之使反复穷极而验其信然可谓委曲渐次説尽人情矣读者宜深味之【程子曰此诗句少而章多章多所以极其郑重句少则各陈一事故也○安成刘氏曰五章言防乱既平以结二章三章四章所言患难相与之意而继言安宁之后兄弟之恩乃有疎薄者以起六章七章所陈兄弟之恩无适而不相须之意卒章又以宜室家结六章所言乐妻帑结七章所言而复继言其理之诚然使人有以考验之也诗凡八章唯卒章无兄弟字余章反覆言兄弟者凡八其言人情之委曲天伦之厚重者哀伤激切故不若其他宴乐兄弟者乐歌之和平也】

    伐木丁丁【陟耕反】鸟鸣嘤嘤【于耕反】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相【息亮反】彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生【叶桑经反】神之聴之终和且平

    兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽湥迁升乔高相视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求犮喻人之不可无友也人能笃朋友之好则神之聴之终和且平矣【永嘉陈氏曰阃伐木于山中者其声丁丁然相应又闲鸟鸣于山间嘤嘤然和者相随出于幽谷而迁高木聴其和好之声则是以类相求因起兴而曰相视彼鸟犹如此人其可不知乎○问神之聴之终和且平朱子曰若能尽其道于朋友虽鬼神亦必聴之相之而锡之以和平之福又曰杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之逹道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其能终和且平乎】

    ○伐木许许【呼古反】酾【所宜反】酒有藇【象吕反】既有肥羜【直吕反】以速诸父【扶雨反】宁适不来微我弗顾【叶居五反】于【音乌】粲洒【所懈反】埽【苏报反叶苏吼反】陈馈八簋【叶已有反】既有肥牡以速诸舅【其九反】宁适不来微我有咎【其九反】

    兴也许许众人共力之声淮南子曰举大木者呼邪【余遮反】许盖举重劝力之歌也【安成刘氏曰淮南子道应训章翟煎对梁恵王曰夫举大木者前呼邪许后亦应之○诗攷曰韩诗云劳者歌其事也】酾酒者或以筐或以草泲【跻上声】之而去其糟也礼所谓缩酌用茅是也【礼记郊特牲篇注谓泲之以茅缩去滓也○问缩酌用茅恐茅乃以酹朱子曰某亦疑今人用茅缩酒古人刍狗乃酹酒之物则茅之缩酒乃今人醡酒也想古人不肯用绢帛故以茅缩酒也】藇羙貌羜未成羊也【尔雅注曰俗呼五月羔为羜】速召也诸父朋友之同姓而尊者也【毛氏曰人若友其贤臣○孔氏曰称之以父亲亲之辞也天子呼诸侯同姓大国曰伯父同姓小国曰叔父】微无顾念也于叹辞粲鲜明貌八簋器之盛也【长乐刘氏曰簋八则笾豆倍之天子燕礼之数】诸舅朋友之异姓而尊者也【孔氏曰天子呼诸侯异姓大国曰伯舅小国曰叔舅】先诸父而后诸舅者亲疎之杀【所界反】也咎过也○言具酒食以乐朋友如此宁使彼适有故而不来而无使我恩意之不至也【华阳范氏曰宁适不来岂必期其至哉不来在人弗顾在我躬自厚而不责于人也】孔子曰所求乎朋友先施之未能也此可谓能先施矣【庆源辅氏曰微我弗顾言无使我恩意之不至而不顾念夫朋友也微我有咎言无使武恩意之不至而于朋友之意有过失也夫朋友之隙常生于逓相责望故此诗之意但欲尽其在我者而不问其彼之于我如何是诚处朋友之要道也】

    ○伐木于阪【叶孚脔反】酾酒有衍笾豆有践【在演反】兄弟无逺民之失德干糇【音侯】以愆【叶起浅反】有酒湑【思吕反】我无酒酤【音古】我坎坎鼓我蹲蹲【七旬反】舞我迨【音待】我暇【叶后五反】矣饮此湑矣

    兴也衍多也践陈列貌兄弟朋友之同侪者无逺皆在也先诸舅而后兄弟者尊卑之等也【安成刘氏曰诗言兄弟多矣郑风扬之水昏姻之党唐杕杜雅常棣頍弁斯干行苇等篇同气之亲也此诗则同侪之友也各随所指而不同耳】干糇食之薄者也【庐陵罗氏曰説文云干食徐锴云今人谓干饭为糇○华谷严氏曰公刘乃裹糇粮王制干豆注谓腊之以为豆实】愆过也湑亦酾也【毛氏曰以筐曰酾以薮曰湑○孔氏曰筐竹器也薮草也酾酒者或用筐或用草于今犹然】酤买也坎坎击鼓声蹲蹲舞貌【叠山谢氏曰湑我我湑之也酤我我酤之也鼓我我鼓之也舞我我舞之也此八字皆倒下句法可见古人之妙也】迨及也○言人之所以至于失朋友之义者非必有天故或但以干糇之薄不以分人而至于有愆耳故我于朋友不计有无但及间暇则饮酒以相乐也【程子曰有盛具当以燕乐朋友无相疎逺或干糇不相及亦人之失德也故有酒则我湑之无酒则我酤之以至鼓舞我为之我及暇时则相与燕饮以笃恩义○眉山苏氏曰民之失德干糇相谴故君子于其朋友故旧无所爱者有则湑之无则酤之不以有无为辞也奏之以鼓重之以舞尽其有以乐之也○庆源辅氏曰民之失德干糇以愆曰民则自上言下之辞言细民之相失或以薄物饮酒不以相分之故盖前章既言其厚故此章又以薄者言之且干糇之愆亦微过耳于微过而尤不敢不谨则其大者可知矣】

    伐木三章章十二句

    刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木故知当为三章旧作六章误矣今从其説正之【问伐木大意皆自言待朋友不可不加厚之意所以感发之也朱子曰然】

    天保定尔亦孔之固俾尔单【音丹】厚何福不除【直虑反】俾尔多益以莫不庶

    赋也保安也尔指君也【庐陵欧阳氏曰诗人尔其君者盖称天以为言○须溪刘氏曰诗人尔君虽古人尔汝之常抑非此无以着其亲爱谆至之情也】固坚单尽也除除旧而生新也【程子曰除更新也日进之义】庶众也○人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言天之安定我君使之获福如此也【临川王氏曰君恩至重臣虽有犬马之劳不足以上答唯称其福禄以报之此出于懽心而不强以为者也○庆源辅氏曰此章言天之安定我君亦甚坚固也使我君无不极其单厚其于福祉无不见其除旧而生新矣使我君多见其悠久之益以莫不庶便见其盛大之意终篇不过是此二意也○安成刘氏曰鹿鸣以下五诗所言非同一事所歌非同一时所宴非同一臣而其臣之答之则唯同歌此诗者盖凡臣子之视报其君唯愿其福禄寿考而已试取前五诗分而读之而各以此诗答之尤可见其一时君臣相与殷勤忠厚之意】

    ○天保定尔俾尔戬【子浅反】谷罄无不冝受天百禄降尔遐福维日不足

    赋也闻人氏【名滋】曰戬与剪同尽也谷善也尽善云者犹其曰单厚多益也罄尽遐逺也尔有以受天之禄矣而又降尔以福言天人之际交相与也书所谓昭受上帝天其申命用休语意正如此【庆源辅氏曰此章又言天使我君无不尽善云为动作无不宜适而亦既受天之百禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且维日不足也罄无不宜受天百禄者已然之事也降尔遐福维日不足者方来之事也○安成刘民曰人君之对越上天者既能有以受百禄矣而天之眷人君者又降遐福而维日不足其所以交相与者如此固与大禹赞舜所谓眧受申命之意相类且与嘉乐之诗所谓宜氏宜人受禄于天保右命之自天申之语意正同盖此诗歌于宴享之际以答前诗嘉乐歌于绎祭之日以答鳬鹥皆祝愿人君之辞也】

    ○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方至以莫不增

    赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵皆高大之意【董氏曰尔雅云正脊曰冈大阜曰陵则冈为山之高者陵为阜之大者】川之方至言其盛长之未可量也【庐陵欧阳氏曰此又欲其国家兴盛如山阜冈陵之高大如川流之浸长而又增之○蓝田吕氏曰上章言受百禄降遐福其莫不庶也既庶矣则欲积累至于崇高故曰以莫不兴如山阜冈陵言其兴也既兴矣欲増益而不絶故曰以莫不增如川方至言其增也】

    ○吉蠲【古?反】为饎【尺志反】是用孝享【叶虚良反】禴【余若反】祠烝尝于公先王君曰卜尔万夀无疆

    赋也吉言诹日择士之善蠲言齐戒涤濯之洁【安成刘氏曰诹日者君臣诹谋祭日于句有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射于射官以选与祭之士齐戒谓七日齐三日戎之类涤濯谓溉濯祭器埽除宗庙之类】饎【仪礼有饎防注炊黍稷曰饎】酒食也享献也宗庙之祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝【孔氏曰自殷以上则禴禘烝尝王制文也周去夏禘以春禴当之更名春曰祠○尔雅注曰祠之言食礿新莱可禴尝尝新谷烝进品物○须溪刘氏曰禴祠烝尝各倒一字此音节也】公先公也谓后稷以下至公叔祖类也先王大王以下也【郑氏曰先公谓后稷至诸?音绸○史记曰公叔祖类生古公亶父索隠云古公亶父之父世本作太公组绀诸?三代世表作叔类　孔氏曰周之所追王大王以下大王之前皆为先公○问古先追王之礼武王周公以王业肇于大王王季文王故追王三王至于组绀以上则止祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕鷩冕诸侯之服但乃是天子祭先公之礼耳】君通谓先公先王也卜犹期也此尸传神意以嘏主人之词【嘏音假○庐陵罗氏曰祝为尸致福于主人之词○孔氏曰少牢礼云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也○庐陵欧阳氏曰此章又言非惟天之福我君如此至于四时丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福○庐陵曹氏曰臣之爱君愿其祭祀而获福谓能诚意以奉其时祭则神之报以夀考者无穷矣盖受福本于祭祀祭祀莫大于时祭而曰吉曰鹢又可见其诚意天保之诗皆祝君之福而此章愿其因祭而受福也】文王时周未有曰先王者此必武王以后所作也【安成刘氏曰此诗所以答前五篇然则前五诗亦作于武王以后明矣】

    ○神之吊【都歴反】矣诒【以之反】尔多福【叶笔力反】民之质矣日用饮食羣黎百姓徧为尔德

    兴也吊至也神之至矣犹言祖考来格也诒遗质实也言其质实无伪日用饮食而已【临川王氏曰氏无所施其智巧也日用饮食而已】羣众也黎黑也犹秦言黔【其淹反黒也】首也百姓庶民也为尔德者则而象之犹助尔而为德也【庐陵彭氏曰神诒之多福民及百姓皆被及之日用饮食则丰富充足徧为尔德则孝弟忠信盖上有多福之君则下受多福之庇也始言民继言羣黎百姓广而言之正修己安人安百姓之意也○华阳范氏曰居所以为神民之主神则降福民则日用饮食而不知所以然羣黎百姓皆为君德此君人者之至愿也○华谷严氏曰此祝君之福而祝君之德归美之中有责难者寓若尽言福禄则全篇皆容悦之辞岂古者君臣相与之义邪凡诗人颂福多兼德言之又曰德者民心所自得而曰徧为尔德者民因君而全其天故氏之德皆君之德犹曰英匪尔极也○庆源辅氏曰民之质矣日用饮食则言在下之民由而不知之义以见其君之德存神过化民皆由之而不知但真实无伪日用饮食而已凡动静作止无不在其君德化之中其所为者盖莫非君之德也正如洪范五皇极所谓凡厥庶民于汝极锡汝保极之意郑氏所谓则而象之先生所谓所助尔为德之意皆在其中矣○安成刘氏曰此承上章祭祀而言神之降福惟而至于民之质实百姓之为德莫非君之福也亦莫非君之德也所谓德者其一篇之木领欤】

    ○如月之恒【胡登反】如日之升如南山之夀不骞【起庆反】不崩如松栢之茂无不尔或承

    赋也恒?升出也月上?而就盈【孔氏曰八日九日月体大率正半昏而中似弓之张而?直谓之上?也此取渐进之义故云上?不言望】日始出而就明骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长茂也【问承是继承相接续之义如何朱子曰松柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶已生○庐陵欧阳氏曰前既欲其兴盛则又欲其永久故多引长久不壊之物以为况○蓝田吕氏曰上言神享之矣民信之矣福禄无以加矣又欲常享是福有进而无退有成而无亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉○庆源辅氏曰此章则又言其进盛悠久相继无穷之意而已】

    天保六章章六句【庐陵欧阳氏曰六章皆下爱其上之辞其文甚显而易明大抵文意重复以见其爱上深至如此耳○程子曰天保诗盛陈人君受天之祐福禄之厚防被臣民由君德之所致也○天台潘氏曰一章至三章皆人臣颂祝其君之言然辞烦而不杀者以其爱君之心无已也四章则以祭祀先王先... -->>
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