卷七十六

门有庙字者误也】主人请事时也宾见主人陈摈以大客礼当已则三让之不得命乃传其君之聘命也三让而後入庙门让主人庙受也小行人职曰凡四方之使者大客则摈小客则受其币听其辞　孔氏颖达曰此明传命时揖让升阶之节宾既传命之後主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢当之故三让而後入庙门主君在东宾差退在西相向三让乃入庙门也初入庙门一揖当阶北面又揖当碑又揖三揖乃至阶也至阶主君让宾升宾让主君如此者三主君乃先升宾乃升也如此者是宾致其尊让主人之心也案行人职两君相见则交摈若臣聘於君则旅摈交摈传命者各乡本君受命反面传而下及末则乡受之反面传而上又受命传而下其旅摈之时不上下相传直宾及上摈相对而语亦是传命也聘礼入庙门之时无三让之文不备也　方氏慤曰致尊言主人之尊宾致让言宾让而不敢受

    君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也【竟同境劳去声】

    正义郑氏康成曰贶赐也宾致命公当楣再拜聘君之恩惠辱命来聘者也　孔氏颖达曰聘礼宾及竟张旜君使士请事遂以入宾至於近郊君使下大夫请行君又使卿朝服用束帛劳此大夫郊劳者即卿也聘礼宾入门左公再拜是君拜迎於大门之内又云及庙门公揖入纳宾宾入门左宾升西楹西东面是庙受也君於阼阶之上北面再拜拜聘君之贶以聘君之命来屈辱也致敬言主君致敬於聘君　方氏慤曰迎於竟则使士劳於郊则使大夫因为之隆杀焉庙受者受使者所衔之命也受必於庙所以致敬也

    敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵

    正义郑氏康成曰君子之相接宾让而主人敬也吕氏大临曰传命入门皆三让三揖至阶三让而升此宾所以敬主人也士迎於竟大夫郊劳君亲拜迎而庙受拜贶拜辱此主人所以敬宾也宾主之交争相为敬让则暴慢侵陵无自而生交日以亲好日以固此兵所以不用民所以休息也　方氏慤曰侵言自此以侵彼陵言自下以陵上

    卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义也【觌大历反还音旋食音嗣下同】

    正义郑氏康成曰设大礼则宾客之也【孔疏凡飨食之属以宾客礼待之使人延宾於馆则主君亲待之是宾客其使人也】或不亲而使臣则为君臣也【孔疏主君或不亲飨则使人致礼於宾若致饔饩致飨致食及还圭璋赠贿之属皆主君不亲客是臣故使臣敌之是君臣之义也】　孔氏颖达曰主国之卿为上摈接迎於宾大夫为承摈者承副上摈也士为绍摈者绍继承摈也聘礼注云主君公则摈者五人侯伯四人子男三人其待聘客及朝宾摈数皆然若摈者五人则士为绍摈者三人四人则士为绍摈者二人三人则士为绍摈者一人君亲礼宾者谓行聘已讫君亲执醴以礼宾故聘礼宾行聘讫宰夫彻几改筵公出迎宾以入公侧受醴公拜送醴是也私面私以已礼而见主国之卿大夫私觌私以已礼觌主国之君以其非公聘正礼故谓之私司仪云诸公之臣相为国客私面私献注云私面私觌也行聘之日主君使卿致饔饩之礼於宾馆宾将去时君使卿就宾馆还其所聘之圭璋故聘礼云君使卿皮弁还玉於馆是也贿赠者因其还玉之时主人之卿幷以贿而往还玉既毕以贿赠之故聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺是也飨食燕者主君设大礼以飨宾设食礼以食宾皆在朝也又设燕以燕之燕在寝也故聘礼云公於宾一食再飨燕与羞俶献无常数是也凡此君亲礼宾宾用私觌及致饔饩飨食之属或主人敬宾或宾答主人或君亲接客或使臣致之是显明宾客君臣之义也　吕氏大临曰主之有摈犹宾之有介摈有三者亦以多为文也大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故卿为上摈小行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也所以接承上摈之事故大夫为承摈士职卑承官之乏以继其摈之事故士为绍摈聘礼宾卒聘事奉束锦请觌所谓私觌也宾朝服问卿既致命出面如觌币所谓私面也君命未致使臣不敢以私见其君及其卿卒君事乃得申其私敬也私觌见其君私面见其卿别而言之此篇及觐礼所言私觌私面是也离而言之则私面即私觌亦可为见君如司仪诸公之臣相为国客私献私面楚公子弃疾见郑伯以乘马八匹私面於君是也盖使臣之义则致其君臣之敬於所聘之君主君之义则致其宾主之敬於来聘之臣故公之礼宾及受私觌皆揖让而进之臣降拜公辞然後升拜宾觌奉束锦总乘马二人赞入北面奠币再拜稽首以臣礼见也摈者辞宾出摈者取币牵马出请受於宾宾礼辞聼命乃牵马入设授币堂上始以客礼见此君臣交致其敬者也既卒聘事然後敢私面私觌此臣独致其敬者也设三摈以接之亲礼以敬之致饔饩贿赠及飨食燕以尽其欢还圭璋以成其信此君独致其敬者也黄氏震曰半圭曰璋贿以货言赠以送言

    通论孔氏颖达曰案聘礼君使卿韦弁归饔饩五牢注云牲杀曰饔生曰饩又曰饪一牢鼎九设於西阶前腥二牢鼎二七设於阼阶前饩二牢陈於门西北面东上是也案聘礼饩既为生而左传云饩牵竭矣服?云死曰饩者以饩与牵相对牵既为生饩则为死故诗瓠叶篇郑注云腥曰饩者以牲牢饔饩相对以牲牢既为生饔又为熟故以饩为腥也

    存疑吕氏大临曰大行人五人四人三人此王迎朝宾之摈也诸侯之卿各下其君二等则主待聘客之摈上公当三人侯伯二人子男一人矣聘礼聘义皆云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈必三人而後备亦举公礼言之也郑以王待诸侯之摈为诸侯待宾客之摈恐未然【案论语朱注摈用命数之半恐无视聘宾介数逓降之礼】

    故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也【比必履反使去声】

    正义郑氏康成曰比年小聘所谓岁相问也【孔疏大行人诸侯之邦交岁相问也聘礼记云小聘曰问故知小聘是岁相问也】三年大聘所谓殷相聘也【孔疏大行人又云殷相聘也殷中也谓三年之时中而无事故称殷也此经谓诸侯自相聘也】　孔氏颖达曰天子立制使诸侯相於比年使大夫小聘三岁使卿大聘使者行聘之时礼有错误则主君不亲自飨食所以使宾愧耻自相劝厉天子制此礼使诸侯相亲是存养诸侯无兵革之患国家得正由其外亲诸侯也　吕氏大临曰使者聘而误主君不亲飨食者聘礼所谓大夫来使无罪飨之过则饩之意也先王御诸侯使之相交以?好必求疏数之中故比年小聘三年大聘也使之相敬以全交必相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然後仁达而礼行也

    通论孔氏颖达曰王制云诸侯之於天子比年一小聘三年一大聘与此不同者此经诸侯相聘是周公制礼之正法王制谓文襄之法故不同　吕氏大临曰王制言诸侯之聘於天子此言诸侯交相聘天子制其礼也

    案周礼天子十二年乃廵守其十二年中五服诸侯来朝各二卿大聘四大夫小聘六正得疏数之中则比年一小聘三年一大聘乃诸侯事天子之正法王制所云是也周礼大戴皆言诸侯邦交岁相问不云比年殷相聘不云三年左传孟僖子如齐殷聘服?注云自襄二十年叔老聘於齐至今二十年故?盛聘则诸侯相聘无一定之年可知若诸侯相聘亦必比年三年则卿大夫道长不给矣晋文襄覇诸侯以事天子者事晋非礼也聘义亦因时事为说耳古今惟礼可以养人制诸侯是天子养之也自为正是诸侯自养也相厉以礼正其以礼相养处

    以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣

    正义郑氏康成曰圭瑞也尊圭璋之类也【孔疏言尊此璋同于圭则璋是圭之类】用之还之皆为重礼礼必亲之不可以已之有遥复之也【孔疏言若亲往彼国则可以已国所有执往行礼既不亲往则不可以已国所有宝玉遥复偿他国所来圭璋也】财谓璧琮享币也受之为轻财者财可遥复重贿反币是也　孔氏颖达曰玉以比德故以圭璋而聘宾将归时致此圭璋付与聘使而还其聘君也凡行聘礼之後飨君用璧飨夫人用琮加於束帛还圭璋之玉是重其礼?璧琮之财是轻其财重者难以报复故以本物还之轻者易可酬偿故更以他物赠之是轻财重礼之义

    通论孔氏颖达曰聘礼圭璋与璧琮相对故圭璋为聘璧琮为享若诸侯之朝天子圭璋与璧琮皆为享也皆为财故小行人合六币圭以马璋以皮二王之後享天子用圭享后用璋则虽圭璋亦受之不归也方氏慤曰以仪礼考之有聘必有飨聘君则以圭

    聘夫人则以璋飨君则以璧飨夫人则以琮聘先於飨其礼为尊尊之故圭璋特而达飨因於聘其礼为亲亲之故璧琮有所加焉圭璋固有藻然特藉玉以为礼而已异乎璧琮之加於束帛以为财也故言圭璋特达以此

    案天子之命圭惟朝天子则执以合符所谓辑五瑞也若诸侯相朝聘则所执者瑑玉其制视命圭而瑑刻之故谓之瑑圭瑑圭八寸与命圭之九寸七寸如其命数者不同此以圭璋聘已聘而还圭璋乃八寸之瑑圭璋也郑言不可以已之有遥复之论语注执命圭小误盖命圭必不可以复人亦不可言已有也若六币之圭璋乃诸侯所以享天子与后者与聘君聘夫人八寸之圭璋又不同以享之圭璋必合币聘之圭璋则特达而不用币也

    主国待客出入三积饩客於舍五牢之具陈於内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈於外乘禽日五双羣介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也【积子赐反乘?证反食音嗣】

    正义郑氏康成曰厚重礼厚此聘礼也　孔氏颖达曰待客三积者谓上公之臣司仪云诸公之臣相为国客则三积注云侯伯之臣不致积也入三积出亦三积故司仪云遂行如入之积是也聘礼致客有饔有饩今直云饩客者略言之於舍谓於宾馆也五牢之具谓饪一牢在宾馆西阶腥二牢在宾馆东阶饩二牢在宾馆门内之西是皆陈於内也聘礼米三十车设於门东东陈禾三十车设於门西西陈薪刍倍禾郑注薪从米刍从禾乘禽谓乘行羣匹之禽鴈鹜之属聘卿则每日致五双也羣介皆有饩牢者郑注掌客云爵卿飱二牢饔饩五牢爵大夫飱大牢饔饩三牢爵士飧少牢饔饩大牢也聘卿一为之设食再为之设飨其欢燕与当时之赐无常数凡此备设待宾之物皆所以尊重行聘之礼也凡天子待诸侯之礼及诸侯相待之法宾主玉帛之节饔饩飧积之差米禾薪刍之多少飨食牲牢之隆杀皆文具掌客义见聘礼　吕氏大临曰上公五积卿下其君二等则三积也三积皆有牢礼米禾刍薪也致积之礼惟诸公之臣有之故聘礼不载【案郑注司仪云侯伯之臣不致积贾疏云但不以束帛致之非无积也】积者致重礼於其出入也饔饩者致重礼於其舍馆也乘禽二羞俶献将其勤也飨食燕尽其欢也皆所谓厚重礼也　陆氏佃曰据周官侯伯七十双今曰日五双虽曰诸侯大夫不应如是之县也盖日五双旬而稍所致之禽也据聘礼旬而稍乘禽日如其饔饩之数羣介皆有饩壹食再飨子男一食一飨则上公之使食视子男飨视侯伯其米二十车禾三十车仿此据侯米三十车禾四十车子男米二十车禾三十车燕与时赐无数聘礼谓之俶献献言礼赐言义不言禽羞从时赐也　叶氏梦得曰饩牢天产阳物也故陈於内米禾刍薪地产隂物也故陈於外飨所以训恭俭也故至於再燕与时赐以示慈惠也故无数　彭氏曰每牢有饪熟之腥杀之饩生之

    案礼有饭有殽设酒不饮食礼也体荐不食爵盈不饮飨礼也一献既毕坐饮至醉燕礼也或赐以束纺或赐以金玉时赐也食行於朝飨行於庙以训恭俭故有数燕行於寝时赐於馆以示慈惠故无数此所以尽品节之宜而结邦交之好也

    古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之於礼也尽之於礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔

    正义郑氏康成曰不能均如此言无则从其实也言尽之於礼欲令富者不得过也　孔氏颖达曰古之用财不能均平常厚如此言厚则从其丰无则从其实古之用财既有隆杀而相聘之用费如此丰厚者言丰财以行礼尽礼而後用财虽有其财惟尽极於礼不可礼外过用其财也若用财能以礼自制不得过则於国内上下和睦君臣不相陵四隣归怀外不相侵也故天子制此聘礼诸侯务而行焉　吕氏大临曰古者制国用量入以为出至於国新杀礼凶荒杀礼故有祈以币更宾以特牲者则用财於宾客不皆如此之厚也然礼存其数将使富而奢汰者不敢过制贫而俭啬者不敢不尽则尽之於礼此天子所以养诸侯使内外不相侵陵之道也

    案合考聘义宾礼四一传命二入庙三至阶四升堂皆揖让者所以致尊让於主君也主礼五一迎竟二郊劳三拜迎四庙受玉五拜贶或使人或亲行所以致敬於使臣也有一之未行不可谓之尽礼

    聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此衆人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立义也所贵於立义者贵其有行也所贵於有行者贵其行礼也故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义天下有事则用之於战胜用之於战胜则无敌用之於礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则谓之乱人刑罚行於国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也【乾音干莫音暮齐侧皆反解佳买反长丁丈反有行之行下孟反治直吏反】正义郑氏康成曰胜克敌也或为陈　孔氏颖达曰此明聘礼而兼及射礼也聘射至大之礼非如冠昏之属暂时即毕也几近也日近中而后礼成非强有力弗能行也射义云诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼故燕礼以明君臣之义乡饮酒礼以明长幼之序此经总括之也故酒清殽乾之属燕礼与乡饮酒礼初行之时事同於飨皆若此至脱屦升坐之後乃尽欢饮食也勇敢射之所须强有力聘之所须前文论聘止称强有力者此经论射则云勇敢也天下无事谓兵革休息故用之於聘射之礼义有事谓军旅数起故用於战鬭必得胜也吕氏大临曰节文之多惟聘射之礼为然故曰至

    大礼也质明行事至於日几中而礼成酒清肉乾而不敢饮食非心夷气平强有力而不惮烦则不能也非齐庄中正知所尊敬而不敢?则不能也君臣父子长幼之义皆形见於节文之中人之所难我之所安人之所?我之所敬故能行之者君子也君子之自养也养其强力勇敢之气一用之於礼义战胜则德行立矣其养人也养其强力勇敢之气一用之於礼义战胜而教化行矣此所以外无敌内顺治国之所以安也　陈氏祥道曰聘之为礼养诸侯而兵不用射之为礼亦养诸侯而兵不用非强有力不能行之　叶氏梦得曰古之所谓勇敢而强者勇於义而已惟其勇於义故能行礼能行礼则习其俯仰而行列得正焉习其进退而坐作得齐焉故施之於战则无敌者此也所谓盛德者以其备具而已犹礼器谓大备盛德是也

    存疑孔氏颖达曰酒清人渴而不敢饮谓射礼也欲射之时先行燕礼惟以礼献酬不敢恣意醉饱若行聘礼但酌醴礼宾无酒肴之事故知此惟据射也日晚人倦犹齐庄而自整齐不敢?怠以成就礼之节制此亦谓射礼故下节云以正君臣以亲父子以和长幼皆谓射也前文云日几中特谓聘故日几中而礼成此云日莫谓乡射礼酒清肴乾特据於射故日莫而成礼节也正君臣者谓射前行燕礼君在阼宾升成拜稽首之属及受君赐再拜稽首之等也亲父子和长幼者此谓乡射之前行乡饮酒之礼有齿於父族之事故云然也　吕氏大临曰射礼未射之前先行献酬之节故有酒清肉乾而不敢饮食者若聘礼则受聘受飨请觌然後酌醴礼宾无酒清肉乾之事　方氏慤曰此聘礼兼言射者宾射亦有射故因而明之自质明始行事以下言聘之难行酒清人渴而下言射之难行酒以久故清肉以久故乾扬子言日昃不食肉射又至於日莫者以先行礼而後射故也　朱子曰案疏云此虽总结聘然自酒清肉乾日莫成礼父子长幼之语似据乡射而言恐乡射之义失次在此故相因而言与

    案以上皆大戴本文所有此节大戴无之疑小戴所附益也　又案聘後有飨食三礼则飨之酒清肉乾亦有之礼有宾射则因聘而射亦有之但本文语原芜杂不甚分明亦不必强为分疏

    子贡问於孔子曰敢问君子贵玉而贱?者何也为玉之寡而?之多与【?武巾反为於伪反与音余】

    正义郑氏康成曰?石似玉或作玟　孔氏颖达曰此以聘用玉因论玉有诸德而结成聘义之篇与疑辞

    孔子曰非为?之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德於玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也珪璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也【缜音轸知音智刿九卫反】

    正义郑氏康成曰色柔温润似仁也润或作濡缜致也栗坚貌刿伤也义者不苟伤人也如队礼尚谦卑也乐作则有声止则无也越犹扬也诎絶止貌乐记曰止如槀木瑕玉之病也瑜其中闲美者玉之性善恶不相揜似忠也孚读为浮尹读如筠浮筠谓玉采色也采色旁达不有隐翳似信也虹天气也精神亦谓精气也山川地所以通气也特达谓以朝聘也璧琮则有币惟有德者无所不达不有须而成也道者人无不由之言念君子言我也贵玉者以其似君子也　孔氏颖达曰玉德温和柔润而光泽仁者亦温和润泽故云仁玉理密致而坚刚智者亦密致坚刚故云知廉棱也玉体虽有廉棱而不伤割於物人有义者亦能断割而不伤物故云义玉体垂之而下坠人有礼者亦谦恭而卑下故云礼以物叩击其声清泠发越以长远击之终竟声则诎然而止不如钟声击罢犹有余音也故似乐美处病处不相掩映如人之忠采色彰达着见无隐如人之信白虹谓天之白气言玉之白气似天白气故云天也玉在山川之中精气彻见於外亦如地气含藏彻见於外也圭璋特得通达不加余币亦同人之有德不假他物而成也天下贵之与道相似故云道也诗引秦风小戎之篇证玉以比德也　吕氏大临曰君子不贵难得之货故玉之贵非以寡?之贱非以多也玉者山川至精之所融结其德之美有似乎君子故君子服之用之所以比德而贵之也?石似玉而非君子贱之如紫之於朱莠之於苖乡原之於德也玉气粹精之所发则温润而泽如君子之仁温厚深醇之气形诸外也玉理密致而坚实如君子之知密而不疏则中理坚而不解则可久也金之有廉虽利也用之则伤玉之有廉虽不利也用之则不能伤如君子之义其威虽若不可犯卒归於爱人而已玉之体重垂之则如坠而欲下如君子之好礼以谦恭下人为事故曰礼也凡声滞浊而韵短者石也清越而韵长者玉也始洪而终杀者金也始终若一者玉也此玉之声所以与金石异也其终诎然所谓玉振之也者终条理也乐之始作翕如至於皦如以成歌止如槀木其合止皆无衰杀之渐则君子於乐其终诎然如玉之声也玉之瑜者其美也瑕者其病也玉之明洞炤乎内外瑕瑜不能相揜如君子之忠无隐情善恶尽露而无所盖故曰忠也玉之明彻藴於中而达於外犹君子之信由中出也玉之莹者光气能达於天所谓气如白虹也韫诸石中则光辉必见所谓精神见於山川也如君子之达於天则与天同德充实而有光辉则与地同德也玉之为璧琮其用也必有币以将之玉为圭璋特达而已不用币也如君子之德无待乎外也莫非物也玉之为物天下贵之莫非道也君子之道天下尊之故曰天下莫不贵者道也　陈氏祥道曰古人用玉皆象其美若镇玉以召诸侯以恤凶荒用其仁齐有食玉用其知牙璋以起军旅用其义国君相见以瑞相享以璧用其礼乐有鸣球服有佩玉用其乐邦国以玉节用其信琬玉以结好琰圭以除慝用其忠四圭有邸苍璧以礼天用其能达於天两圭有邸黄琮以礼地用其能达於地圭璋特达用其能达於德已飨而还圭璋已朝而班瑞此皆古之为器以用玉之美者也　叶氏梦得曰人之大德曰仁故先温润而泽有仁未尝无知故次之以缜密以栗有知矣非义不足以制事故次之以廉而不刿义所以充实乎内礼所以节文乎外故次之以垂之如队立於礼必成之以乐故次之以其声清越以长自仁而至成於乐则修身之至矣可以出而应物故忠者不欺於内外则次之以瑕瑜不相揜也忠以待物而物必信故次之以孚尹旁达也忠信人德而已人德备则与天地参故次之以气如虹精神见於山川也与天地参则归於德而退藏於道矣故终之以圭璋特达天下莫不贵也

    存疑吕氏大临曰孚尹未详或曰信发於中谓之孚也信也尹或训诚亦信也

    钦定礼记义疏卷七十六