卷七十二

    钦定四库全书

    钦定礼记义疏卷七十二

    深衣第三十九

    正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰深衣者以其记深衣之制此於别録属制度　吕氏大临曰古者衣裳殊制所以别上下也惟深衣之制衣连裳而不殊盖私燕之服尚简便也虽曰简便不可以无法故有五法之象　方氏慤曰有虞氏深衣而养老传曰庶人服短褐深衣则自天子至庶人皆服之也

    通论郑氏康成曰深衣连衣裳而纯之以采者素纯曰长衣有表则谓之中衣大夫以上祭服之中衣用素士祭以朝服中衣以布明矣【孔疏天子大夫四命爵弁自祭故中衣用素天子之士诸侯之大夫亦士也祭以朝服诸侯之士玄端亦衣朝服而裳异朝服用布故中衣亦布】　孔氏颖达曰长衣中衣及深衣其制度同玉藻云长中继揜尺若深衣则缘而已缘广寸半凡深衣皆诸侯大夫士夕时所着之服庶人吉服亦深衣皆着之在表也朝服祭服有中衣丧服亦有中衣檀弓练衣黄里注云练中衣以黄为内但不得继揜尺耳丧服仪云带缘各视其冠注云缘如深衣之缘下云具父母大父母衣纯以缋以青之属唯孤子深衣纯以素但以缘而已其吉服中衣亦以采缘诸侯得绡黼为领丹朱为缘大夫士不用绡黼丹朱但用采纯而已其长衣若以采缘则与吉服中衣同故知以素缘也若以布缘则曰麻衣其丧服之中衣其纯用布视冠布之麤细至葬可以用素缘也练则用縓也诗之麻衣则与此别彼谓吉服之衣也所以此称深衣者以余服则上衣下裳不相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之深衣　陈氏澔曰朝服祭服丧服皆衣与裳殊惟深衣不殊则其被於体也深邃故名深衣制同而名异者有四焉纯之以采曰深衣纯之以素曰长衣纯之以布曰麻衣着在朝服祭服之内曰中衣

    古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤长毋被土续衽钩边要缝半下【毋音无见同现衽而审反又而鸩反要一遥反】正义郑氏康成曰圣人制事必有法度毋见肤者衣取蔽形【孔疏若见肤肉则亵也】毋被土为污辱也续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前後也【孔疏若丧服裳前三幅後四幅各自为之不相连今深衣裳一旁则连之相着一旁有曲裾连之与相连无异】钩边若今曲裾也续或为裕三分要中减一以益下下宜寛也要或为优【孔疏凡布广二尺二寸以四寸为缝一尺八寸三分之为六寸减六寸以益下上二幅一尺二寸下二幅二尺四寸】　孔氏颖达曰作记之时深衣无复制度故称古者言盖疑辞衽谓深衣之裳以下阔上狭谓之衽接续此衽而钩其旁边要缝谓要中之缝下畔一丈四尺四寸要缝半之七尺二寸容举足而行故宜寛也　方氏慤曰玉藻谓缝齐倍要以缝齐为倍则要缝为半矣此所以互言之　杨氏简曰深衣属裳则当续衣之衽使之长与裳齐也　吕氏大临曰衣之旁幅下杀裳之旁幅上杀上下之衽相续而中曲　杨氏曰既合缝了又再覆缝合缝为续衽覆为钩边

    案深衣之异於礼服者在衣惟一领耳朝祭诸服其领直故左右二衽皆摺而掩於内以露裼衣至袭则出其左衽而右揜而裘与裼衣皆不见深衣则其领方交於两衽之上先掩左衽於内次掩右衽於外故曰衽当旁也若裳则与朝祭大异朝祭之裳十二幅襞积而旁无杀缝深衣止六幅裁为十二幅故此篇於裳言之最详盖朝祭之衣与裳别故衣有垂下之衽以蔽裳而裳之长短不必言深衣衣与裳连则衣垂下之衽无所用之故先言短长之无定而即言续衽言裳与衣相续在垂衽之处故孔氏直言此衽指裳前後左右皆有衽也既以六幅解为十二幅则每幅半有边半无边无边则其缕易散而缝之亦不固故必以有边者与无边者相合先以无边者缉之後以有边者掩其外而再缉之谓之钩边故郑氏曰衽谓裳幅所交裂也惟後中二片则必以有边者相合与衣背缝一直而下皆削幅故曰负绳其名衽谓小要者衣之上与袖相属裳之齐又倍要唯当要处最小也故礼衣有垂下之衽朝祭之衽无考而郑言若今曲裾孔言朝服曲裾似朝祭下垂之衽亦上杀下广惟丧服上广下杀以变於吉若深衣则无此衽而有当旁之衽玉藻云衽当旁正指深衣之衽本篇续衽则明所以衽当旁之故见此续处即礼服之垂衽处此处不用衽故衽当旁耳而郑孔多?续处言之诸儒多以朝祭之衽丧服之衽汩之则成棼手矣

    袼之高下可以运肘袂之长短反诎之及肘带下毋厌髀上毋厌胁当无骨者【袼音各亦作胳诎邱勿反厌於甲反髀毕婢反当丁浪反】正义郑氏康成曰袼衣袂当腋之缝也肘不能不出入袂属幅於衣诎而至肘当臂中为节臂骨上下各尺二寸则袂肘以前尺二寸肘或为腕带当骨缓急难为中也　孔氏颖达曰袼谓当臂之处袂中高下宜稍寛大可以运动其肘袂二尺二寸肘尺二寸是容运肘也袂长二尺二寸并缘寸半为长二尺三寸半除去缝之所杀各一寸余有二尺一寸半在从肩至手二尺四寸今二尺一寸半之袂得反诎及肘者以袂属於衣幅广二尺二寸身脊至肩但尺一寸也从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂将尽今又属袂於衣又二尺一寸半故反诎其袂得及於肘也带若当骨则缓急难中故当无骨之处此深衣带下於朝祭服之带也朝祭之带则近上故玉藻云三分带下绅居二焉是自带而下四尺五寸也　马氏睎孟曰服身之章身服之准故视肘以为袂肘尺二寸袂二尺二寸杀袂以为袪三袪以为要袪尺二寸倍为二尺四寸三之七尺二寸倍要以缝齐长一丈四尺四寸也

    案凡衣视身之长短有衽有边有要有下有袼有袂有带而短长适均纎曲各当此深衣之所以应规矩绳权衡也

    制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平【圜圆同袷音劫踝华上声齐音咨】

    正义郑氏康成曰裳六幅幅分之以为上下之杀袂圜应规谓胡下也【司马氏光曰牛领下垂者谓之胡从袖口至袖下裁令势圆如牛胡也　案袖根二尺二寸袂口尺二寸故须裁】袷交领也古者方领【孔疏以汉时领皆向下交垂故云古者方领似今拥咽】如今小儿衣领【孔疏方折之也司马氏光曰汉时小儿衣不可见今小儿曡方幅系颈下谓之涎衣】绳谓裻【司马氏光曰裻音督衣之背缝谓之裻】与後幅相当之缝也踝跟也齐缉也　孔氏颖达曰每幅交解为二是十二幅也负绳谓衣之背缝及裳之背缝上下相当如绳之直非谓实负绳也陈氏祥道曰十二月者天之数规而圜者天之体矩应方者地之象直与平者人之道　吕氏大临曰衣袂之制有三有侈者自服而侈之袷至袪而侈之朝服以上是也有端者自袷至袪方正而制之玄端素端是也有圜者内杀於袷外杀於袪中则胡下深衣是也欲使行者举手以为容仪如规之圜也【案自服之服恐误或疑是腋字】

    通论敖氏继公曰十二幅谓衣六幅裳六幅是也盖衣身二幅左右袂各二幅是谓衣之六幅裳以六幅布交裂裁之为十二片其实止六幅也衣裳各六幅象一岁之六隂六阳也

    存疑司马氏光曰郑注周礼袷状如着【案此字疑误】横衔之繣洁於项顔师古注汉书繣结碍也洁绕也盖为结纽而绕项也今朝服有方心曲领以白罗为之方二寸许缀於圆领之上以系於颈後结之或袷之遗象与而曲礼郑注袷交领也则领之交会自方疑更无他物且从之以就简易　叶氏梦得曰袂圜以应规不云领曲以应矩而云曲袷如矩以应方则袷与领非一物也张华注朱勃事引汉书音义颈下施衿正方儒者之服则领之外盖别有袷方折之加於领上此正古深衣之制若为交领则当在背何抱之云乎曲礼视不上於袷郑氏亦以袷为交领袷当在带之上所以尊天子若为交领无乃太高乎

    案曲袷交领也以右襟之末斜交於左胁以左襟之末斜交於右胁则领不直垂而方矣温公及叶氏之疑似与注不符

    故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也

    正义郑氏康成曰行举手谓揖让也引易言深衣之直方应易之文也政或为正心平志安行乃正或低或卬则心有异志者与　孔氏颖达曰所以袂圜中规者欲使行者举手揖让以为容仪如规也负绳背之缝也抱方领之方也以直其正解负绳欲使人直其政敎以方其义解抱方欲使义事方正记者既明方直之义故引坤卦之六二直方以证之裳下之齐如权之衡低卬平也　方氏慤曰规矩者方圜之体方圜者规矩之用自曲袷如矩以应方而下皆上言体下言用惟袂则上言用下言体盖袂之圜非其体然及举手以为容则圜尔乃其用然也上言如矩而後言负绳以衣先後为序下言负绳而後言抱方以易直方为序且应十有二月仰观於天也直其政方其义俯察於地也可以运肘近取诸身也应规矩绳权衡远取诸物也

    案易下言君子敬以直内义以方外则上自当作直其敬也方其义也此作直其政乃敬字譌其半今易作直其正又以政字之譌而去其半耳

    五法巳施故圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也【相息亮反】

    正义郑氏康成曰五法已施圣人服之言非法不服也贵之贵此衣也完且弗费言可苦衣而易有也【孔疏以其完牢可苦事衣着以白布为之不须黼黻锦绣是弗费而易有】深衣者用十五升布【孔疏与朝服相类知十五升布】鍜濯灰治【孔疏打洗鍜濯用灰治理使和熟也】纯之以采善衣朝祭之服也自士以上深衣为之次【孔疏玉藻诸侯朝朝服夕深衣大夫朝玄端夕深衣是朝祭之次服】庶人吉服深衣而已【孔疏吉服自深衣以下更无余服故知庶人同之丧服衰裳上下无差亦知庶人吉服乃深衣也】　陈氏祥道曰文事有爵弁服武事有韦弁服先儒以善衣为朝祭之服盖举一端明之也深衣异於余服者不特衣裳连余服幅前三後四深衣则十二幅矣余服之带三分带下绅居二焉深衣之带则当无骨者矣　方氏慤曰五法皆公必以规矩言无私者方圆有天地之象其无私尤足道也圣人以德言先王以位言有德足以称之故服之有位足以作之故贵之端冕则有敬色所以为文介胄则有不可辱之色所以为武然端冕不可以为武介胄不可以为文兼之者惟深衣而已然文非若端冕可以视朝临祭也特可以赞礼而为摈相而已武非若介胄可以临难折冲也特可以运筹而治军旅而已制有五法故曰完【案此训完字与郑注相备】其实则布其色则白故弗费

    通论吕氏大临曰深衣之用上下不嫌同名吉凶不嫌同制男女不嫌同服诸侯大夫士夕深衣庶人吉服深衣此上下同也有虞氏深衣而养老将军文子除丧而受越人吊练冠深衣亲迎女在涂壻之父母死深衣缟总以趋丧此吉凶男女同也

    具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半【大音泰缘悦绢反广古旷反纯音准】正义郑氏康成曰尊者存以多饰为孝缋画文也三十以下无父称孤纯谓缘之也缘袂谓其口也【孔疏绿其袂口非口外别有缘】缘緆也【孔疏既夕郑注在幅曰綼在下曰緆此谓深衣下缘】缘边衣裳之侧【孔疏深衣外衿之边有缘裳外边曲裾掩处亦有缘】广各寸半则表里共三寸矣惟袷广二寸　陆氏朗曰大父母祖父母也　孔氏颖达曰具父母父母俱在也大父母具亦然若其不具一存一亡不必纯以缋也有父母而无祖父母故饰少而纯以青若无父母惟祖父母在亦当然也　吕氏大临曰三十以下无父可以称孤三十以上有为人父之道不言孤也　陈氏祥道曰具父母大父母纯以缋备五采以为乐也具父母纯以青体少阳以致敬也孤子纯以素存凶饰以致哀也小祥纯以縓则大祥缘以布吉时夕服缘以采　方氏慤曰褏口谓之袂裳下谓之缘衣侧谓之边其纯皆寸半三五之数也

    总论朱子曰深衣裁用细白布度用指尺中指中节为寸衣二幅不裁其长过脇下属於裳用布二幅中屈而下垂之如今之直领衫但不裁破腋下每幅之下属裳三幅裳交解十二幅上属於衣其长及踝用布六幅每幅裁为二幅一头广一头狭狭头当广头之半以狭头向上而聨其缝以属於衣每三幅属衣一幅圆袂用布二幅各中屈之如衣之长属於衣之左右而缝合其下以为袂其本之广如衣之长而渐圆杀之以至袂口则其径一尺二寸方领两襟相掩衽在腋下则两领之会自方曲裾用布一幅如裳之长交解裁之曡两广头并令向上布边不动但稍裁其内旁大半之下令渐如鱼腹末如鸟喙内向而缉之相?缀於裳上之右旁以掩裳际右幅在下左幅在上布边在外裁处在内【案朱子晚岁所着深衣去旧说曲裾之制而不用兹姑存之以备考耳】衣裳皆缘缘用黑缯具父母以青大父母以缋领表里各二寸裳下及边表里各一寸半皆就布缘袂口表里亦一寸半布外接出大带带用白缯广四寸夹缝之其长围要而结於前再缭之而为两耳及垂其余为绅下与裳齐以缯缘其绅之两旁及下表里各半寸如缘之色复以五彩縧广二寸约其相结处长与绅齐

    投壶第四十

    正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰投壶者以其记主人与客燕饮讲论才艺之礼也此於别録属吉礼亦实曲礼之正篇是投壶与射为类此於五礼宜属嘉礼也或云宜属宾礼　司马氏光曰投壶细事圣人取之以为礼用诸乡党用诸?国其故何哉郑康成曰投壶射之细也君子射以观德为其心平体正端一审固然後能中故也夫审度於此而取中於彼仁道存焉疑畏则疎惰慢则失义方象焉左右前却过分则差中庸着焉得一失二成功尽弃戒惧明焉是故投壶可以治心可以修身可以为国可以观人古者壶矢之制揖让之容今虽阙焉然其遗风余象犹可彷佛也　吕氏大临曰燕饮有射以乐宾且以习容以讲艺也庭之修广或不足以张侯置鹄宾客之衆或不足以备官比耦则弧矢之事不能行而比礼比乐志正体直所以观德者犹在此先王所以不废也　应氏镛曰壶之为器所以实酒而置之席间者也春秋曰尊以鲁壶周官曰其朝献用两壶礼器曰五献之尊门内缶门外壶其始必於燕饮之闲谋以乐宾或病於不能射也举席闲之器以寄射节焉投壶以为乐犹击缶以为乐也以所饮之壶寓所投之矢制礼者因为之节文且用乐以宣达其情此投壶所由兴也　陈氏澔曰此为大夫士投壶之礼然左传载晋侯与齐侯燕投壶则诸侯亦有之

    投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶【奉上声】

    正义郑氏康成曰矢所以投者也中士则鹿中也【孔疏乡射记云大夫兕中士鹿中中之形刻木为之状如兕鹿而伏背上立圜圈以盛算郑不云兕中略之也陈氏祥道曰投壶礼轻於射故但用中之下而已】射人奉之者投壶射之类

    也其奉之西阶上北面【孔疏皆在西阶上欲就宾处也】　孔氏颖达曰主人阼阶之上西面奉持其矢中谓受算之器乡射礼司射升自西阶阶上北面此奉中亦然使人执壶於司射之西北面惟云使人不言官者以贱略之也知是大夫士礼者以经云主人请宾是平敌之辞若诸侯则燕礼大射每事云请於公不云主人请宾也非诸侯礼而经云奏狸首者别取燕饮之义其诸侯相燕亦有投壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无以知也　方氏慤曰矢将以授宾故主人奉之中将以待?故司射奉之壶将以待投故使人执之而已曰使人不必有攸司夫人而为之可也中必象兽形者以服猛为义因而为隆杀犹侯用虎豹之属尔必谓之中者以中为善故也奉之使司射所投谓之矢皆以是而已

    存疑孔氏颖达曰执壶之人贱於司射故在司射之西以凡行礼统於主人虽俱在西阶而当尊东故燕礼大射宰夫代公为主人与宾俱升西阶而主人在东也

    案主人在阼司射等当自西阶东从主人於尊东安得云俱在西阶且西阶亦不得云当尊东

    总论孔氏颖达曰自此至曰辟论燕礼说屦升堂之後主宾请投辞受之节

    主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉殽某既赐矣又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从宾再拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜送宾般还曰辟【哨七笑反乐音洛般盘同还旋同辟避同大戴上无某既赐矣句下作某赐旨酒嘉殽】正义郑氏康成曰燕饮酒既说屦升坐【孔疏燕礼取俎以出卿大夫皆降宾反入及卿大夫皆说屦升席羞庶羞之後乃云若射知此亦然也若乡射则在饮酒未旅前以询衆庶礼重故早也】主人乃请投壶也否则或射所谓燕射也枉哨不正貌为谦辞【孔疏枉谓曲而不直哨谓哨峻不正】固之言如故也言如故辞者重辞也不得命不以命见许也宾再拜受拜受矢也主人既辟进授矢两楹之间也拜送送矢也辟亦於其阶上　孔氏颖达曰宾既许主人投壶宾乃於西阶上北面再拜遥受矢也主人见宾拜乃般还曲折还谓宾曰今辟而不敢受言此者欲止宾之拜也於是宾及主人皆来两楹之间相就俱南面主人在东授矢与宾主人复归阼阶上北面拜送矢宾亦归西阶上般还而告主人曰今辟而不敢受亦以止主人拜也乡饮酒乡射拜受爵送爵皆北面知此亦当北面　吕氏大临曰投壶礼有加於射礼者不敢以礼杀而纾吾敬也燕乐而不淫礼杀而敬不衰此德所以修交所以久也

    存疑熊氏安生曰拜时般还或可东西面相拜曰辟者是赞者来辞告主人及宾言曰辟

    案乡射有司请射宾对曰某不能为二三子许诺有司授弓矢无主宾授受拜辟诸文者盖弓矢主宾自取不必授受也又射礼贾氏公彦疏云投壶因燕而为之此为衆习礼不专为已也盖乡射公事投壶情好也君子不以情好而为狎故其辞弥恭其节弥谨右请投

    已拜受矢进即两楹闲退反位揖宾就筵

    正义郑氏康成曰主人既拜送矢又自受矢进即两楹闲者言将有事於此也退乃揖宾即席欲与偕进明为偶也宾席主人席皆南乡间相去如射物【孔疏物谓射者所立之处物长三尺阔一尺二寸两物东西相去容一弓故郷射记云物长如笴其间容弓距随长武注云笴长三尺距随者物横画也】　孔氏颖达曰此明宾主受矢就筵之节主人拜送矢之後主人赞者持矢授主人主人於阼阶受矢既受矢之後来就两楹间看投壶处所乃却退反阼阶之位西面揖宾令就投壶之筵相对为位而共投壶也

    右就筵

    司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八算兴请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之【度徒洛反比毗志反饮去声大戴无以二矢半四字首作请於宾曰投壶之令曰】

    正义郑氏康成曰度壶度其所设之处也壶去坐二矢半则堂上去宾席主人席邪行各七尺也反位西阶上位也设中东面既设中亦实八算於中横委其余於中西执算而立以请宾俟投请犹告也顺投矢本入也比投不拾也胜饮不胜言以能养不能也正爵所以正礼之爵也或以罚或以庆马胜算也谓之马者若云技艺如此任为将帅乘马也射投壶皆所以习武因为乐　孔氏颖达曰此明度壶设算告宾之法进度壶者司射於西阶上执壶之人处受壶乃东向来宾主筵前进量度其壶置於宾主筵南也投壶日中於室日晚於堂大晚於庭各随光明故也矢有长短随地广狭而度壶皆使去宾主之席二矢半也室中去席五尺堂上去席七尺庭中去席九尺司射度壶既毕更还西阶上位取中稍进东面而设中也於中西东面手执八算而兴起其中里亦实八算矢有本末投矢於壶以矢本入者乃名为入为之释算若矢以末入则不名为入不为之释算比频也宾主投壶要更递而投不得以既入喜悦而己频投频投虽入亦不为之释算也正爵此谓罚爵然庆罚皆正礼也既行谓正爵竟也立马谓取算以为马表胜数也每一胜辄立一马礼以三为成但胜偶未必得三得二即彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二马定本无此一句三马既立请庆多马者其胜已成又酌酒庆贺多马之偶也云亦如之者司射请宾之党每事必应曰诺既竟则司射又悉以告主人主人应诺亦悉如宾也　吕氏大临曰矢本入则本末之序正左右拾投则宾主之仪答不如是不释算所以责审固详节文所以观人之德不尚於苟中也　方氏慤曰凡射人各四矢四矢则四算投壶亦如之宾与主则八算矣故此言执八算也数成於三故三马既立请庆多马

    通论孔氏颖达曰案乡射礼三耦先射宾主乃射以射礼重也此投壶不立三耦以投壶礼轻故也案射礼主人为下射宾为上射然则此亦宾党为上投主党为下投矣

    存异陆氏佃曰比投引手就壶使入後世投壶坐欲四县恐其比入也【案比投与拾投相反陆说非】　方氏慤曰算与马一也方其执之谓之算以计多少为义及其释之谓之马以胜敌为义　姚氏舜牧曰投壶与射皆三番而止每番胜则立一马若将所执八算立一马则止七算在手立二马则止六算在手万一宾主皆中止释六算乎愚以算自是算马自是马

    案算言释马言立下言马各直其算则算非马可知特无以考其形制之详耳汉人格法有功马散马皆刻马象而植之晋人掘地得玉马或以为此即投壶所立之马也若姚氏虑以算为马将不足於释则更误仪礼乡射记箭筹八十注筹算也八十略以十耦为正也故一耦射则实八算於中是算之全数有八十临射则计耦而供之如四耦则供三十二算三耦则供二十四算也岂止八算而已乎

    右请宾

    案此投壶定法而司射以告宾主之辞吴氏澄分设壶设中为一节请宾请主为一节

    命弦者曰请奏狸首间若一大师曰诺【间闲厠之间又去声大音泰】正义郑氏康成曰弦鼓瑟者【孔疏郑知鼓瑟者约乡射礼用瑟也案下有鲁鼓薛鼓节亦有鼓以弦为重故特云命弦者】狸首诗篇名今逸射义所云曾孙侯氏是也【案射义狸首诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉】闲若一者投壶当以为志取节焉【孔疏闲若一谓前後乐节中闲疏数如一也投壶者当听之以为志取投合於乐节也】　孔氏颖达曰此明司射命工作乐节投壶之仪诺承领之辞吕氏大临曰狸首之诗言宾主以礼相会也犹瓠

    叶兎首不敢以微薄废礼而忘驩也宾主之驩於是乎交非特诸侯之事故卿大夫士亦得用也　方氏慤曰以弦歌狸首故命弦者奏之闲者乐之节欲其终始相协故曰若一

    通论孔氏颖达曰案乡射三番初一番耦射不释算第二番释算未作乐第三番乃用乐今投壶发初即用乐者以投壶礼轻主於欢乐故也非诸侯投壶而奏狸首者义取燕饮之仪犹乡射奏驺虞不计人之尊卑也　陆氏佃曰郑氏谓弦鼓瑟者也乡饮酒记曰工四人二人瑟瑟先乡射盖亦命弦者变言大师重乡射也

    存疑陆氏佃曰闲若一言或间亦或一也间若间歌一歌一奏闲一无闲焉以为乐也非以为节也案闲字作中闲之闲孔疏甚明陆氏解为闲歌之间非也投壶或於室或於堂於庭时有堂上堂下异乐乎亦迂矣

    右作乐

    案此亦司射命乐工之辞朱子以後鲁鼓薛鼓系此下故云然其歌与鼓以为投节也

    左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾党於右主党於左【拾音涉】

    正义郑氏康成曰拾更也告矢具请更投者司射也司射东面立释算则坐以南为右北为左也【孔疏右谓司射之前稍南左谓司射之前稍北】已投者退各反其位【孔疏反位谓主党於东宾党於西也乡射礼射毕各反其位则知投壶毕亦各反其位辟後来也】　孔氏颖达曰此论投壶中者释算之仪左谓主人右谓宾客司射告主与宾以矢具也请拾投者司射又请宾主更递而投也若矢入壶则司射乃坐释一算於地　方氏慤曰拾者更也与曲礼言拾级丧礼言拾踊同义宾党於右主党於左者主人尊宾故也凡言左右以右为尊　陈氏澔曰主宾席皆南乡主居左宾居右案此一节正投之事宾主投毕则宾主之党继投其释算亦各从其党或谓算释於中孔云释於地误考乡射礼释?者执中一人执算从之释获者坐设中受算坐实八算於中横委其余於中西南射中则释一算於地宾主射毕有余算则反委之仍於中西南又改实八算於中以待继射者是算先实於中後释於地孔不误也

    卒投司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某贤於某若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧【数色主反纯音全奇居衣反大戴作有胜则司射以其算告】

    正义郑氏康成曰卒已也宾主之党毕已投司射又请数其所释左右算如数射算一纯以取实於左手十纯则缩而委之每委异之有余则横诸纯下一算为奇奇则缩诸纯下兼敛左算实於左手一纯以委十则异之其他如右获毕则司射执奇算以告於宾与主人也【孔疏皆乡射礼文】若告云某贤於某者未斥主党胜与宾党胜与以胜为贤尚技艺也钧犹等也等则左右手各执一算以告　孔氏颖达曰此明投壶算数之仪司射於壶西东面执算请也纯全也二算合为一全一纯则别而取之一算谓不满纯者奇只也遂以奇算告者奇余也谓左右数钧等之余算或左或右不定故称某贤贤为胜者也胜者若有双数则云若干纯假令十算则云五纯也钧犹等也等则左右各执一算以告司射东面则东西为缩每十双则东西缩为一委每有十双更别委之故曰每委异之有余谓不满十双或八双九双以下则横於十纯之西南北置之若惟有一算则缩之零纯之下在零纯之西东西置之此数右算之法若数左算则总敛地之算实於左手每一纯取以委地满十则异之谓满十纯则总为一委其他所纵所横如右?也　方氏慤曰干犹枚也与服衣若干尺之干同

    存疑孔氏颖达曰若有奇数则曰奇假令九数则曰九奇也

    辨正朱子曰孔疏胜於仪礼贾疏然恐是九算则曰四纯一奇

    右请投视算

    案吴氏澄分拾投释算为一节卒投数算为一节

    命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养【奉芳勇反养羊尚反大戴首作司射举手曰胜者之弟子为不胜者酌诺下有已酌皆请举酒六字】

    正义郑氏康成曰司射又请於宾与主人以行正爵酌者胜党之弟子升酌奠於丰上不胜者坐取乃退而跪饮之【孔疏据乡射礼文】灌犹饮也言赐灌者服而为尊敬辞也周礼曰以灌宾客赐灌敬养各与其偶於西阶上如饮射爵　孔氏颖达曰此明饮不胜之仪司射命此酌酒者曰敬以请宾与主人行觞谓罚爵之事宾主已许汝当酌之胜党弟子受领许酌乃於西阶上南面设丰洗觯升酌坐奠於丰上胜者与不胜者俱升西阶胜者在东不胜者跪取丰上之爵手奉其觞曰蒙赐灌胜者跪执之曰敬以此觞而养不能也乡射礼弟子奉丰升设於西楹之西胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠於丰上是也　吕氏大临曰胜饮不胜者以能养不能也君使士射不能则辞以疾射者男子之事故以不能者为病病必有养当饮者跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养酒者所以养病也能者不敢以胜骄人争求胜而辞养也不能者知不胜为已病不敢以已有病而辞养也　马氏睎孟曰奉觞曰赐灌受之以礼而不怨胜者跪曰敬养献之以礼而不矜

    右卒投饮不胜者

    正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马宾主皆曰诺正爵既行请彻马【大戴首有司正曰三字又请下有为胜者三字】

    正义郑氏康成曰饮不胜者毕司射又请为胜者立马当其所释算时也三立马者投壶如射亦三而止也三者一党不得三胜其一胜者并其马於再胜者以庆之明一胜不得庆也饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰【孔疏饮不胜之时贱其无能故不亲酌今既尊贤当须亲酌手自授之也】请彻马投壶礼毕可以去其胜算也既彻马无算爵乃行孔氏颖达曰此明立马以表贤能之事正爵谓正礼罚酒之爵既行饮毕之後司射请为胜者树标其马直当也谓所立之马各当其初释算之前所释之算当中之西也宾主或两胜或一胜即以少足益於多助胜者为荣以庆贺多马　马氏睎孟曰立马以表其胜彻马以掩其不胜则投壶一用而礼义为备也应氏镛曰胜者岂能全胜将有缺而不足之算不

    胜者间有所得必有弃而不録之算取不胜者不用之马而补胜党未足之算则零算不遗而胜算有助所以成人之美所以逊已之能以与人也

    通论孔氏颖达曰案乡射礼初番三耦射但唱?而已未释算亦未饮不胜者第二番耦射毕宾主之党皆射毕乃释算饮不胜者第三番三耦及宾主等皆射中鼓节乃释算饮卒觯今投壶初则不立三耦惟宾主三番而止

    案三番左右钧则皆无立马行爵者然适钧者最少故不言且礼以乐宾或即行相庆礼也

    右三投庆多马

    案吴氏澄以上罚爵为一节此分立马庆爵彻马为三节以上投壶礼之正经

    算多少视其坐筹室中五扶堂上七扶庭中九扶算长尺二寸壶颈修七寸腹修五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮【大戴其坐下有既算周则复始句其皮下有大七分三字】正义郑氏康成曰算用当视坐投壶者之衆寡为数也投壶者人四矢亦人四算筹矢也铺四指曰扶一指案寸春秋传曰肤寸而合【孔疏引公羊传文证肤与扶同】投壶者或於室或於堂或於庭其礼?随晏早之宜无常处算长尺二寸其节三扶可也或曰算长尺有握握数也修长也实以小豆取其滑且坚矢以柘棘取其坚且重也旧说矢大七分或以棘取无节　孔氏颖达曰此明算及矢长短多少并壶之大小及矢之所用以仪礼准之此亦正篇之意算之多少视其所坐之人每人四矢四算也　吕氏大临曰五扶七扶九扶其多少之数以广狭为之差皆阳数也壶颈修七寸腹修五寸口径二寸半容斗五升壶去席二矢半亦阳数也算长尺二寸天数也君子之所法象必本诸天求诸阳因节文而托其义虽小事有所不废也方氏慤曰谓之筹者以计多少为义谓之矢者以观中否为义算长尺二寸者欲其有别於矢故加二寸焉

    通论陈氏祥道曰先王制礼未尝无所因焉故室中必用几而因几以度室堂上必用筵而因筵以度堂野外必用步而因步以度野投壶用指而已故因指以度筹

    存疑郑氏康成曰腹容斗五升三分益一则为二斗【孔疏以斗五升故加三分益一从整数计之】得圜囷之象积三百二十四寸也以腹修五寸约之所得求其圜周圜周二尺七寸有奇是为腹径九寸有余也

    辨正朱子曰经言所容止於斗有五升而注乃以二斗释之经言圜壶之实数注乃借方体言之算法所谓虚加之数也盖壶为圜形斗五升为奇数皆繁曲而难计故算者之术必先借方形虚加整数以定其法然後四分去一以得圜形之实此郑氏所以舍斗五升之经文而直以二斗为说也然其言知借而不知还知加而不知减乃於下文遂并方体之所虚加以为实数又皆必取全寸不计分厘定为圜壶腹径九寸而围二尺七寸则为失之疏家虽知其失而依违其间是以读者不能无疑今以算法求之此言二斗之量者计其积实当为三百二十四寸而以其高五寸者分之则每高一寸为广六十四寸八分此六十四寸者为正方又取其八分者割裂而加於正方之外则四面各得二厘五毫之数乃复合此六十四寸八分者五为一方壶则其高五寸其广八寸五厘而外方三尺二寸二分中受二斗如注之初说矣然此方形者算术所借以为虚加之数尔若欲得圜壶之实数则当就此方形规而圜之去其四角虚加之数四分之一使六十四寸八分者但为四十八寸六分三百二十四寸者但为二百四十三寸则壶腹之高虽不减於五寸其广虽不减於八寸五厘而其围则仅为二尺四寸一分五厘其中所受仅为斗有五升如经之云无不谐会矣

    鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言偝立踰言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言若是者浮【幠音呼敖去声幠大戴作荒】

    正义郑氏康成曰弟子宾党主党年穉者也为其立堂下相?慢司射戒令之谓鲁薛者礼衰乖异不知孰是也幠敖慢也偝立不正向前也踰言远谈语也常爵常所以罚人之爵也浮亦谓是也晏子春秋曰酌者奉觞而进曰君令浮晏子时以罚梁丘据【孔疏引以证浮是罚爵之义小尔雅云浮罚也】浮或作匏或作符踰或为遥　孔氏颖达曰此一篇是周公正经而有鲁薛之事者记者以周衰之後鲁与薛有当时投壶号令弟子之异未知孰是故因以记之浮罚之爵薛令弟子异於鲁其意则同　吕氏大临曰饮晏之间易狎童子之心易流令之所以饬其敬不令而责之敬则近於暴故令之而後浮　方氏慤曰前曰正爵此曰常爵何也以礼言则曰正以法言则曰常前兼於庆故以礼言之此主於罚故以法言之

    存疑陆氏佃曰鲁同姓之亲也薛异姓之亲也记鲁令着所以待同姓之礼如此故曰有常爵记薛令着所以待异姓之礼如此故曰若是者浮盖曰若是者浮则辞有不婉矣

    案大戴礼投壶篇与此篇小异不知孰为周初本文盖记者各以意修润也

    司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者... -->>
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