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卷十六
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钦定四库全书
日讲礼记解义卷十六
王制
太史典礼执简记奉讳恶天子斋戒受谏
此言天子受谏之事也恶犹忌也太史典守礼法国有大事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当行之讳恶奉而进之天子天子必斋戒以受其所教诏焉案大史为礼官宗伯之属掌建王之六典八法八则大祭祀会同朝觐执书以诏王其属小史掌诏王之忌讳不言大宗伯者其体貌尊唯诏相大礼于临时也
司会以岁之成质於天子冢宰斋戒受质大乐正大司寇市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质然後休老劳农成岁事制国用
此言百官质成之事也成计要也市即司市司会为冢宰之属总主簿书于岁将终以百官一岁之计要上质于天子冢宰必斋戒而赞王以受之大乐正大司寇市三官各以其当司成要从司会以质于天子大司徒大司马大司空必斋戒以受之百官位卑不敢专逹则各以其成质于三官大司徒大司马大司空为之质于天子天子受而平之还报于下百官亦必斋戒以受以为天工天职而不敢忽也至此则废置之典行正官之事毕然後休养老者蜡祭劳农岁事於是乎成而可以制国用矣案周官六卿分职而此止言大司徒大司马大司空者盖汉制以此为三公也
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之
此言四代养老之制也凡养老之礼历代不同有虞氏用燕礼牲用狗一献既毕坐而饮酒行之于寝夏后氏用飨礼体荐而不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献取数毕而止行之于庙殷人用食礼有饮有殽虽设酒而不饮亦行于庙周人则修而兼用之陈氏祥道曰天子之于老也所养者三岁养之亦三春入学舍菜合舞秋颁学合声于时天子视学此养于仲春仲秋者也季春之末择吉日大合乐天子亲往视之大合乐必遂养老此养于季春者也罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以其财养之者死政之老也凡天子入学莫不养老又不在岁养之数案周人修而兼用之皇氏云先行飨次燕次食盖既致其敬又从而安乐之义或然也
五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游可也六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不暖九十虽得人不煖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十斋丧之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为丧
此详言优老之礼也粻粮也紟单被也秩常也八十不斋则不祭也子代之祭是谓宗子不孤五十养于乡学六十养于国中之小学七十养于大学此礼自天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼惟足一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十异粻非少壮可比也六十宿肉恒隔日而备也七十贰膳有副而不缺也八十常珍所食皆珍美也九十饮食不离寝恐需求无时而必以庋阁美善之味水浆之饮从于所游可也至于送终之具六十以岁制七十以时制八十以月制九十则日修之唯绞以束衣紟与衾以覆尸冒以韬尸四者必死而后制以其易为而不忍豫也年至五十而始衰六十非食肉不饱七十非衣帛不煖八十非得人不煖九十虽得人亦不煖矣杖也者所以扶力而优其礼也五十则杖於家六十则杖于乡七十则杖于国八十则杖于朝九十者天子若欲有所问焉必就其室以致其尊以珍从而致其养杖不待言也大夫士七十而致事者入至朝位君出揖即退不待朝毕八十则君每月使人致膳以告存九十则日致常膳所以优国老也五十不从力役之征六十不与兵戎之事七十并不与宾客之事八十即斋丧之事亦不及也所以优庶老也古者五十曰艾服官政故受爵于朝六十曰耆指使不能备弟子礼故不亲学七十曰老故致政而传家事於子孙有丧惟衰麻在身而已又所以优国老也刘氏敞曰养於乡者乡饮酒之礼五十者始预于养也六十养于国者有命賙饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老凡三王养老皆引年
此言古者养老之异制而总结之也皇收冔冕皆冠名深衣白布衣也燕衣黑色燕饮服之缟衣亦白布深衣也玄衣即缁衣也古之养老其地与服各有不同者有虞氏则养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏则养国老于东序养庶老于西序殷人则养国老于右学养庶老于左学周人则养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在于国之西郊也有虞氏则以皇而祭深衣而养老夏后氏尚黑则以收而祭燕衣而养老殷人尚白则以冔而祭缟衣而养老至周而兼用则以冕而祭元衣而养老凡三王之养老也恐四海之内不能遍及於是皆行引户校年之令而恩赐其老者焉皇氏侃曰庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割烹案养老必于学者以其为讲明孝弟礼义之所也旧说以养国老为大学养庶老为小学祭言冠养言衣者互文也
八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之丧三年不从政齐衰大功之丧三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政
此因养老而类言寛恤之政也从政给公家之力役也年八十者一子不从政九十者其家不从政以其须人以养也或有废疾非人不能养者一人不从政有父母之丧三年不从政有齐衰大功之丧三月不从政王畿采地之民将徙于诸侯三月不从政诸侯之民徙于王畿采地期不从政盖人莫衰于老莫苦于疾莫忧于丧莫劳于徙故所以恤之者如此
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之
此言矜恤穷民之事也人之少而无父者谓之孤以其顾望无所瞻见也老而无子者谓之独以其鹿鹿无所依也老而无妻者谓之矜以其愁悒不能寝如鱼目之恒不闭也老而无夫者谓之寡以其倮然单独也此四者为天民之至穷而无所告诉故养之者皆有常饩焉其有口不能言耳不能闻足不能行与夫支节解絶容貌短小者是为瘖聋跛躃断者侏儒之人则使就百工之役各以其器能之所宜得者食之下无弃人而上亦无弃事是又恤穷之仁术也案荀子曰五疾上收而养之材而事之晋语胥臣对文公曰戚施权鎛蘧蒢蒙璆侏儒扶庐蒙瞍循声聋瞶司火其童昏嚚瘖僬侥官司所不材宜于掌土淮南子曰伊尹之兴土功也修胫者使跖钁强脊者使负土眇者使之准伛者使之涂是之谓各以其器食之
道路男子由右妇人由左车从中央
此言男女有别之事也在道路男子常由右妇人常由左而车则从乎中央行有三涂以远别也案地道尚右故男右女左
父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相踰?任并重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食此又推言尊耆老之义也君子谓士以上与父之齿相若者随从其後而行与兄之齿相若者如鴈飞之次而行年相若之朋友则并行而不相踰至或有所担负老少俱轻则并与少者老少俱重则分为轻重而以其重与少者班白之老即不复手自提挈而有少者以代之故耆老之中有君子焉行必有车不徒行也有庶人焉食必有肉不徒食也先王之世敦崇孝弟始自朝廷而达于天下为子弟者莫不知尊德而养老虽在道路亦翕然有敬让之风王道之成见于此矣故述王制者以是终焉
大夫祭器不假祭器未成不造燕器
此言大夫重祭之事也有采地之大夫必自造祭器而不假诸人若祭器未成则不造燕器先神而後人也皇氏云若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也
方一里者为田九百方十里者为方... -->>
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日讲礼记解义卷十六
王制
太史典礼执简记奉讳恶天子斋戒受谏
此言天子受谏之事也恶犹忌也太史典守礼法国有大事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当行之讳恶奉而进之天子天子必斋戒以受其所教诏焉案大史为礼官宗伯之属掌建王之六典八法八则大祭祀会同朝觐执书以诏王其属小史掌诏王之忌讳不言大宗伯者其体貌尊唯诏相大礼于临时也
司会以岁之成质於天子冢宰斋戒受质大乐正大司寇市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质然後休老劳农成岁事制国用
此言百官质成之事也成计要也市即司市司会为冢宰之属总主簿书于岁将终以百官一岁之计要上质于天子冢宰必斋戒而赞王以受之大乐正大司寇市三官各以其当司成要从司会以质于天子大司徒大司马大司空必斋戒以受之百官位卑不敢专逹则各以其成质于三官大司徒大司马大司空为之质于天子天子受而平之还报于下百官亦必斋戒以受以为天工天职而不敢忽也至此则废置之典行正官之事毕然後休养老者蜡祭劳农岁事於是乎成而可以制国用矣案周官六卿分职而此止言大司徒大司马大司空者盖汉制以此为三公也
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之
此言四代养老之制也凡养老之礼历代不同有虞氏用燕礼牲用狗一献既毕坐而饮酒行之于寝夏后氏用飨礼体荐而不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献取数毕而止行之于庙殷人用食礼有饮有殽虽设酒而不饮亦行于庙周人则修而兼用之陈氏祥道曰天子之于老也所养者三岁养之亦三春入学舍菜合舞秋颁学合声于时天子视学此养于仲春仲秋者也季春之末择吉日大合乐天子亲往视之大合乐必遂养老此养于季春者也罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以其财养之者死政之老也凡天子入学莫不养老又不在岁养之数案周人修而兼用之皇氏云先行飨次燕次食盖既致其敬又从而安乐之义或然也
五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游可也六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不暖九十虽得人不煖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十斋丧之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为丧
此详言优老之礼也粻粮也紟单被也秩常也八十不斋则不祭也子代之祭是谓宗子不孤五十养于乡学六十养于国中之小学七十养于大学此礼自天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼惟足一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十异粻非少壮可比也六十宿肉恒隔日而备也七十贰膳有副而不缺也八十常珍所食皆珍美也九十饮食不离寝恐需求无时而必以庋阁美善之味水浆之饮从于所游可也至于送终之具六十以岁制七十以时制八十以月制九十则日修之唯绞以束衣紟与衾以覆尸冒以韬尸四者必死而后制以其易为而不忍豫也年至五十而始衰六十非食肉不饱七十非衣帛不煖八十非得人不煖九十虽得人亦不煖矣杖也者所以扶力而优其礼也五十则杖於家六十则杖于乡七十则杖于国八十则杖于朝九十者天子若欲有所问焉必就其室以致其尊以珍从而致其养杖不待言也大夫士七十而致事者入至朝位君出揖即退不待朝毕八十则君每月使人致膳以告存九十则日致常膳所以优国老也五十不从力役之征六十不与兵戎之事七十并不与宾客之事八十即斋丧之事亦不及也所以优庶老也古者五十曰艾服官政故受爵于朝六十曰耆指使不能备弟子礼故不亲学七十曰老故致政而传家事於子孙有丧惟衰麻在身而已又所以优国老也刘氏敞曰养於乡者乡饮酒之礼五十者始预于养也六十养于国者有命賙饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老凡三王养老皆引年
此言古者养老之异制而总结之也皇收冔冕皆冠名深衣白布衣也燕衣黑色燕饮服之缟衣亦白布深衣也玄衣即缁衣也古之养老其地与服各有不同者有虞氏则养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏则养国老于东序养庶老于西序殷人则养国老于右学养庶老于左学周人则养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在于国之西郊也有虞氏则以皇而祭深衣而养老夏后氏尚黑则以收而祭燕衣而养老殷人尚白则以冔而祭缟衣而养老至周而兼用则以冕而祭元衣而养老凡三王之养老也恐四海之内不能遍及於是皆行引户校年之令而恩赐其老者焉皇氏侃曰庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割烹案养老必于学者以其为讲明孝弟礼义之所也旧说以养国老为大学养庶老为小学祭言冠养言衣者互文也
八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之丧三年不从政齐衰大功之丧三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政
此因养老而类言寛恤之政也从政给公家之力役也年八十者一子不从政九十者其家不从政以其须人以养也或有废疾非人不能养者一人不从政有父母之丧三年不从政有齐衰大功之丧三月不从政王畿采地之民将徙于诸侯三月不从政诸侯之民徙于王畿采地期不从政盖人莫衰于老莫苦于疾莫忧于丧莫劳于徙故所以恤之者如此
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之
此言矜恤穷民之事也人之少而无父者谓之孤以其顾望无所瞻见也老而无子者谓之独以其鹿鹿无所依也老而无妻者谓之矜以其愁悒不能寝如鱼目之恒不闭也老而无夫者谓之寡以其倮然单独也此四者为天民之至穷而无所告诉故养之者皆有常饩焉其有口不能言耳不能闻足不能行与夫支节解絶容貌短小者是为瘖聋跛躃断者侏儒之人则使就百工之役各以其器能之所宜得者食之下无弃人而上亦无弃事是又恤穷之仁术也案荀子曰五疾上收而养之材而事之晋语胥臣对文公曰戚施权鎛蘧蒢蒙璆侏儒扶庐蒙瞍循声聋瞶司火其童昏嚚瘖僬侥官司所不材宜于掌土淮南子曰伊尹之兴土功也修胫者使跖钁强脊者使负土眇者使之准伛者使之涂是之谓各以其器食之
道路男子由右妇人由左车从中央
此言男女有别之事也在道路男子常由右妇人常由左而车则从乎中央行有三涂以远别也案地道尚右故男右女左
父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相踰?任并重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食此又推言尊耆老之义也君子谓士以上与父之齿相若者随从其後而行与兄之齿相若者如鴈飞之次而行年相若之朋友则并行而不相踰至或有所担负老少俱轻则并与少者老少俱重则分为轻重而以其重与少者班白之老即不复手自提挈而有少者以代之故耆老之中有君子焉行必有车不徒行也有庶人焉食必有肉不徒食也先王之世敦崇孝弟始自朝廷而达于天下为子弟者莫不知尊德而养老虽在道路亦翕然有敬让之风王道之成见于此矣故述王制者以是终焉
大夫祭器不假祭器未成不造燕器
此言大夫重祭之事也有采地之大夫必自造祭器而不假诸人若祭器未成则不造燕器先神而後人也皇氏云若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也
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