(讲本)八宗纲要钞(上)

以为一类而成宗矣。姚秦朝代、罗什三藏翻译弘之。一部十六卷、二百二品。震旦诸师多造章疏、乃至日域以依学之。

    第三节　系谱宗义

    问。此之论宗、二十部中、正何部摄。又最长义者、是何等义乎。

    答。定成实论所依本部、诸解不同。或云依多闻部。或云依经部。或云探大释小。或云依昙无德部。或云取诸部长。(小乘诸部长。)或云依化地部。又梁三大法师谓光宅寺法云法师。开善寺智藏法师．庄严寺僧旻法师。此三家竝云成实论是大乘(云云)。天台．嘉祥竝判小乘、南山灵芝俱云分通大乘。(与四分律同计。)如此诸师异说不同。然净影．天台已後、多分共评云成实论是小乘中长(云云)。　但南山律师教是小乘、义通大乘(云云)。小乘之中、多云成实、多依经部(云云)。或昙无德部(云云)。其最长义者、此宗之中具明二空。故观立二种。一者空观。如瓶中无水、五蕴之中无人我故是人空观也。二者无我观。如瓶体无实、五蕴诸法假名故是法空观也。既明二空故、其义最长。

    第四节　贤圣阶位

    问。若尔可断二执。显二空故。

    答。不然。虽谈二空唯断见思、不断所知障。啻是智解甚深故。此论中明二十七贤圣、以摄贤圣阶位。　其二十七者、一随信行、在闻思位。二随法行、在四善根位。三无相行、即前二人入见道故。此之三人名预流向。四须陀洹果、五一来向、六一来果七不还向。不还果中开十一人。一中般．二生般．三有行般．四无行般．五乐慧．六乐定．七转世．八现般．九信解．十见得．十一身证。竝前七人合成十八、名有学人。自下九人竝是无学。一退法相．二守护相．三死相．四住相．五可进相．六不坏相．七慧解脱．八俱解脱．九不退相。竝前十八合成二十七贤圣也。

    第五节　八十四法

    八十四法摄诸法尽。虽未进入大乘、於小乘中尤为优长。寔可怪矣。是大乘欤。一切诸法唯归一灭谛、空理寂然、诸法此上立。实法坚情如氷释、假有万像如林森、虚通妙道其旨深矣。

    第三章　律宗

    第一节　宗名诸律

    问。何故名律宗乎。

    答。律为所依故名律宗。

    问。律有几部。

    答。律有诸部。谓二部．五部．十八．五百是。如来在世五十个年、随机散说。灭後弟子昇座结集、名为一部。八十诵律大毘尼藏。佛灭百年、五师泻瓶纯是一味、未分异见。一百年後渐分二部．五部及二十部乃至五百。异见竞鼓犹如浩波。经论亦然。三藏等教一类分故。其中律部随计异成。故一大藏分成诸部。如此诸部数多不出二十部内。故律部中有二十部。天竺之间诸部竝弘。

    第二节　翻译弘传

    然传震旦总有四律及以五论。　其四律者。一者十诵律译成六十一卷。是萨婆多部律也。二者四分律译成六十卷。是昙无德部律也。三者僧只律、译成四十卷。此根本二部中窟内上座也。大众名通二部故。四者五分律译成三十卷。此五部中弥沙塞部律也。迦叶遗律唯传戒本广律未流。四律竝翻震旦悉行。然独流後代唯昙无德部四分律宗而已。

    其五论者、一毘尼母论、二摩得勒伽论此依萨婆多律。三善见论此解四分律。四萨婆多论此释十诵律。五明了论此依正量部律。　自外毘奈耶律及新译有部诸律竝传震旦。　然四分一律此土缘深。昔智首律师已前诸部杂乱未是专翫。智首律师。南山律师或制五部区分钞或检震旦初兴受体专依四分而明受体唯凭昙无而谈随行。自尔已来乃至日域唯传此部。故且就四分一律述兴起之根元明传弘之由来。

    第三节　四分律传统

    问。四分律宗何时兴乎。

    答。未分已前一味泻瓶。如来在世随机散说佛灭百年结集流传。一百余年时昙无德罗汉随见诵出以为一部。此是时此部始而分出。

    问。震旦日本何时传乎。

    答。曹魏之世法时尊者创受戒姚秦之世觉明三藏始传广律。是震旦传戒之由来也。

    至日域。昔天平年中日本荣叡普照此二师往于唐朝请大明寺鉴真大和尚。即应请来至日本。途难极多。而不奈之。十有二年海中忍难逆浪六回志都不倦。第六度时遂来至日本请入东大寺。圣武天皇王子百官欢喜感悦。即毘卢舍那殿前筑坛行於受戒天皇皇后乃至四百余人竝皆受戒。後迁大佛殿西别建於戒坛院。自尔已来年年行受于今不绝。日本诸州戒律教宗厥时广行莫不依翫。又建唐招提寺传弘戒律。迨至于今续续不绝。戒律教宗传流日域偏是鉴真大和尚之力也。

    第四节　律宗相承

    问。此宗立几祖师。

    答。自迦叶尊者。至于宋朝近来其数总别甚多。谓佛是教主理在绝言。迦叶尊者。阿难尊者。末田地尊者。商那和须尊者。优婆毱多尊者。昙无德(此云法正尊者)昙摩迦罗(此云法时尊者)法聪律师。道覆律师。慧光律师。道云律师。道洪律师。智首律师。南山律师。周秀律师。道恒律师。省躬律师。慧正律师。法宝律师。元表律师。守言律师。无外律师。法荣律师。处恒律师。择悟律师。允堪律师。择其律师。元照律师是也。　若别据当律初兴至于南山律师验为九祖。自法正尊者而取之故。南山已後次第同前。　若依日本弘传南山律师。弘景律师。鉴真大僧正法进大僧都如宝小僧都。丰安僧正等是也。

    第五节　律宗分流

    问。四分律宗颇有异解分流乎。

    答。唐朝有之。谓相部法砺律师。终南山道宣律师。西大原寺东塔怀素律师各立异义门叶互诤。此名律三宗。　鉴真和尚相部大疏南山虬文竝传日本诸寺诸山竝令讲通彼唐朝三宗。後唯南山遗自余诸家废绝不行。　良以南山宗义受随相称行相备足、大小途和、解行相应故也。古今诸师、俱竞叹美、诸宗贤哲竝翫依学。如行事钞七十三家互作记解。自界他方、俱致承奉、谁有如祖师。贤圣所叹人、何其如此乎。

    泛而言之四分律藏、翻译已来、诸师制疏、将二十家。然取要言之、不过三疏。慧光律师略疏四卷。相部律师中疏十卷。智首律师广疏二十卷、此名三要疏。然唐朝三宗、砺．宣．素义、以摄束诸解、多在此三。相部大疏、嵩岳律师作记解释。饰宗义记十卷是也。智首律师大疏既是南山所承。故与南山而一途也。东塔律师四分开宗记十卷独流行天下、互谓尽美、俱称指南。唐朝之末、东京竞起。又玄恽律师毘尼讨要三卷与余家少异矣。四分大小等疏是也。俱多分与南山同。此六家章疏、日本竝传焉。今盛依学南山一家。兼奉行嵩岳新家之义。三宗律义之不同、恐繁不述。

    南山律师制作章疏总五大部。一行事钞三卷(分为十二卷)二戒疏四卷(分为八卷)三业疏四卷(分为八卷)四拾毘尼义钞三卷

    (本是三卷然下卷逸唯有上中今分四卷)五比丘尼钞三卷(分为六卷)戒本羯磨竝作注解。及小部律章、自余诸文、部帖多多。不可具擧。南山律宗、正所依学即此五大部等也。其本所依、即四分律六十卷是。言其论释。即善见论是。

    第六节　止持作持

    问。此宗明何法义。

    答。此宗明戒也。有二种。一止持戒五篇诸止恶门、二作持戒说戒等诸修善门。如来所说一切诸戒、二持摄束皆悉穷尽。故本律正宗所诠义理、唯此止作二持而已。初二部戒本是名止持、後二十犍度是名作持。二部戒本者、僧尼二部也。比丘．比丘尼所持名具足戒。戒本所说二部戒中、初明僧戒僧有二百五十戒。分为八段。一波罗夷此有四戒。婬盗杀妄也。二僧残此有十三戒。一故出精戒．二触女人戒．三麤语戒．四叹身索供养戒．五媒嫁戒．六有主房戒．七无主房戒．八无根谤戒．九假根谤戒．十破僧违谏戒．十一助破僧违谏戒．十二汗家摈谤违谏戒．十三恶性拒僧违谏戒。　三二不定。一屏处不定．二露处不定。　四尼萨耆波逸提此有三十。长衣．离衣．长鉢．乞鉢等也。　五波逸提此有九十。小妄语．两舌语．掘地．壤生．饮酒．非时食等也。六四提舍尼兰若受食．学家受食等也。　七百众学戒齐整着衣．戏笑．跳行等也。　八七灭诤现前毘尼．忆念毘尼等。　此之八段具摄二百五十戒。　摄束八段以为五篇。一波罗夷．二僧残此二摄罪即如前段。三波逸提合前舍堕单堕为一。总摄百二十戒。四提舍尼如前。五突吉罗合二不定．百众学．七灭诤。以为一篇。总有一百九戒。此就果罪及急要义立为五篇。　自外诸罪立於六聚而收摄之。一波罗夷．二僧残．三偷兰遮．四波逸提．五提舍尼．六突吉罗．是为六聚。　若开吉罗即为七聚。五全如前。六恶作．七恶说。七聚之中夷．残．堕罪及提舍尼摄罪同篇门。偷兰一聚摄五篇外聚门吉外一切因果轻重诸罪。恶作．恶说摄篇门吉及余一切因果吉罪。故离七聚更无有罪。六聚七聚摄罪尽故。

    次明尼戒比丘尼戒本律说相唯有三百四十一戒。束为六段。一八波罗夷．二十七僧残．三三十舍堕．四一百七十八单提．五八提舍尼．六百众学。尼无二不定。　其七灭诤古来诤论或可有或不可有(云云)。今南山律师义必可有(云云)。本律文略故可七段。故加七灭总有三百四十八戒。此亦不出五篇。准比丘戒可知。

    此为二部广律。本律前半所说法门分齐如此。止持戒也。次作持门。犍度法者本律後半二十犍度。一受戒犍度．二说戒犍度．三安居犍度．四自恣犍度．五皮革犍度．六衣犍度．七药犍度．八迦絺那衣犍度．九俱腅弥犍度．十瞻波犍度．十一呵责犍度．十二人犍度．十三覆藏犍度．十四遮犍度．十五破僧犍度．十六灭诤犍度．十七尼犍度．十八法犍度．十九房舍犍度．二十杂犍度．此名二十犍度。此等竝是作持戒也。

    然二段本律非无互通。止持有作作持有止。虽有互通就多分判前後两段以配二持。

    若对五大部者事钞戒．业两疏名三大部。戒疏即止持行相防止随持事详。业疏即作持修行羯磨摄僧义明。事钞双明止作。众(四人已上)自(一人)共(二人三人)三行二持备足。其尼钞一部别明尼二持、义钞一部多解止持。故祖师诸文、唯在二持矣。此二持戒有总有别。总而言之、一切诸善、皆二持摄。别而言之唯就戒律一宗明之。今二持者、且就戒律一门言之。若就总门、非无其义。

    第七节　七众建立

    问。僧尼具戒、局于此欤。

    答。不然。僧尼具戒无量无边。若定数限、且随缘制故。僧尼戒量各有三重。僧戒三者、广则无量、中则三千威仪．六万细行、略则二百五十。　尼戒有三重者、广则无量、中则八万威仪、十二万细行、略则三百四十八戒。经说五百戒。是有名无相。　大智律师云、托境而言、戒则无量、且列二百五十、为持犯纲领。(已上。)尼戒亦尔。故僧尼二众、受具戒时、竝得如此无量无边等戒、量等虚空、境遍法界。莫不圆足。故名具足戒。其五戒．八戒．十戒．六法等、皆从具戒中抽之、渐诱机根、以为具戒方便、渐渐进登、遂成具足无愿位故。

    是故总言戒、有四位。五戒．八戒．十戒．具戒。若加六法、总可五类。

    佛法七众所以建立、其七众者、一比丘、二比丘尼、此之二众竝具足戒。三式叉摩那、此受六法。四沙弥、五沙弥尼、此竝十戒。六优婆塞、七优婆夷、此竝五戒。前五众是出家众、後二在家。式叉．沙弥及沙弥尼、戒相标数、虽十戒等、至于护持竝同具位。其八斋戒、为在家众授出家戒。然位唯在家优婆塞优婆夷之摄。七众之外、无别众故。

    其五戒者、一不杀生戒．二不偷盗戒．三不邪婬戒．四不妄语戒．五不饮酒戒也。

    八斋戒者、前五同上。但改邪婬以为不婬。六香油涂身戒．七歌舞观听戒。八高广大床戒。九非时食戒。萨婆多论云八个是戒第九是斋。斋戒合数故有九也。(已上。)言十戒者前九同上。第十捉金银宝戒。

    其六法者、一杀畜生二盗三钱三摩触四小妄语五饮酒六非时食也。

    此七众中男众有三。比丘沙弥及优婆塞。女众有四。即余四是。

    第八节　判教宗致

    问。此宗立几教摄诸教乎。

    答。南山律师立化制二教以摄一代教。亦名化行二教。其化教者经论所诠定慧法门四阿含等是也。其制教者律教所诠戒学法门四分律等是也。　今此宗部即律藏教。以戒为宗。戒行清净定慧自立。故先持戒制禁业非然後定慧伏断烦惑。为道制戒。本非世福。三乘圣道非戒不立。故如来最初制戒意在兹矣。(已上南山御释。)

    问。如常途云五戒．八戒感人天报、十戒．具戒、唯得应果。(云云。)此义如何。

    答义未必然。若持五．八戒、任因感报、即唯人天。十戒．具戒、任因感果、即是小果。依此义故、常途云尔。若约意乐、其义不尔。故大智律师云、戒有四位。五．八．十．具。若约钝根、通为世善。若论上智、俱作道基。(已上。)故知戒法随机有异。此是今宗之所谈、祖师建立之意致也。

    问。四分律宗大小乘中、正是何乎。

    答。律宗诸家所判不同。慧光律师云、四分一律宗、是大乘(云云。)法砺．玄恽等师竝云、唯是小乘。(云云。)南山律师云、此四分宗、义当大乘。(已上。)今依此义、盛为所凭。故业疏中立五义分通。谓沓婆廻心．施生成佛（施一切众生皆共成佛道）．识了尘境．相召佛子．舍财用轻。遥超余部、寔为深义。

    束上诸戒、总有四科。一者戒法、如来所制法、通万境故。二者戒体、受者所发心府领纳故。今四分宗、依成实论、非色非心为体。三者戒行、受者随持三业运造故。四者戒相、美德外彰、持相可轨故。一切诸戒咸具此四。

    问。今宗所立及祖师意致、大小乘中、本何行果。

    答。此教所依、本是小乘。四分本律。元被小乘故。然义当大乘、机根渐进故。当分小乘故、小无不兼。分通大乘故、大无不期。此是今教所说所旨。

    若据南山律祖意者、如来一代所说法门、大小诸教、分为三教。一性空教、一切小乘、即此中摄。二相空教、一切大乘浅教悉摄。三唯识圆教、一切大乘深教悉摄。今四分宗、即性空教中之一分。唯识圆教是祖师域心。圆融三学无碍圆行故。业疏中、明诸宗所谈戒体、出三宗义。有宗．空宗竝性空教摄。圆教妙体、是唯识教也。

    大小二宗、各立三学。且大乘圆教三学者、戒即护三聚净戒。藏识种子以为其体。定慧则唯识妙行、止观竝运、以为其相。戒即定慧、无一法而非定慧。定慧即戒、无一法而非戒。此名圆融三学行相。

    其中戒者、即前所标三聚净戒。谓摄律仪戒。一切诸恶皆悉断舍故。摄善法戒、一切诸善皆悉修行故。摄众生戒、荷负众生、遍施利益故。　此之三聚、亦圆融行。故、三聚互摄、诸戒融通。如不杀生、即具三聚。乃至一切诸戒皆尔。随持一戒、三聚全具。虽是一行、广摄万行。故虽一念、顿经三只。不坏三只、而立一念、不退一念、而经三只。长短无碍、生佛平等、诸法互遍、相即无尽。岂非深妙乎。摄善．摄生、且略不论。

    其律仪戒亦有三种。一别解脱戒、二定共戒、三道共戒。其初别解脱中、有三业。即身语意所持戒也。身语二戒、有共．不共。意业之戒、唯是不共。故声闻所受、唯此身语一分、共门之分齐也。四分律等所说戒相、即此分齐。但四分律、分通意戒。由此义故、有小乘戒。今大乘宗、此共门戒入三聚中、会归大乘故、小乘律所说戒行、皆是三聚圆顿大戒、更无别相、纯一圆极。彼七众轨则、全同小律、律仪戒中建立之故。此则南山大师教观宗旨、学者受随解行之域心也。然受此三聚戒、有通受、有别受。三聚通受故云通、别受律仪故云别。今祖师所立、白四羯磨圆意戒法、即当彼别受矣。然後受菩萨戒者、即当通受矣。

    故今律宗学者、通别二受遍纳坛塲、四分．梵网竝护戒相。通别二受名、出法相之家、义在南山之林。五篇七聚制起声闻之丛、行亘大乘之薗。明乎、瑜伽大论之诚说矣、南山高祖之定判矣、行者域心啻在此宗。大觉妙果岂夫賖乎。

    (讲本)八宗纲要钞(上终)