【第十二讲】精进不懈、超越自我—由物欲世界升华到正觉世界

    如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

    （1）由八大人觉经走上正觉之道

    《八大人觉经》分为四分——即序分、正宗分、总结分、流通分。正宗分八段经文，于第十一讲介绍完毕，本讲是最后一讲，于此介绍总结分、流通分。总结分，是把正宗分的经文作一总结，即‘如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。……’

    佛，是梵语佛陀的简称，义译为觉者、智者，觉有二义，一者觉察义，是说能觉察烦恼与察知恶事，使之不能妨碍修行，此觉察之智称为‘一切智’。二者觉悟义，觉知并体悟宇宙人生的真理，而获得究竟解脱。此觉悟之智称为‘一切种智’。

    菩萨，前文屡有解说，即发菩提心，‘上求大觉，下化有情’的修行者之称。当然，这只算是初发心的因位菩萨，而不是证了果的大菩萨。

    至于大人，本文第三讲曾解释过，中国儒家以君子为大人，亦即是对有德者之称。本经此处所说的大人，是指佛菩萨而说的。总结来说，正宗分的八件事，乃是诸佛菩萨大人，所从而觉悟的八条大道。

    （２）精进行道，慈悲修慧

    经文中说：‘精进行道，慈悲修慧。’精进，在修行过程中是非常重要的一个环节，八正道的第六支是‘正精进’；三十七助道品中，四神足科中有‘勤神足’。勤神足，指的也是精进；五根科中有‘精进根’，五力科中有‘精进力’，七觉支科中有‘精进觉支’，这些全指的是精进。而四正勤科，四品全是精进，在三十七品中，精进占了九品，由此可见精进的重要。

    经文中说‘精进行道’，所谓行，应该包括修行在内，而‘八正道’、‘三十七道品’正是必修的科目。所以在此有介绍三十七道品的必要。三十七道品，亦名三十七菩提分法，简分为七科，一者四念住，二者四正勤，三者四神足，四者五根，五者五力，六者七觉支，七者八正道，兹分别述其内容如下：

    〈1〉四念住：念是观念，住是安住，即是于四境界观察，安住其念，引发定慧，故名念住。此四者是：

    1、身念住——观身不净。

    2、受念住——观受是苦。

    3、心念住——观心无常。

    4、法念住——观法无我。

    〈2〉四正勤：亦名四正断。正勤者，合于正理，勤求精进，此与八正道中的正精进意义相同，此四者是：

    1、律仪断——对已生之恶法，修戒令其断灭。

    2、断断——对未生之恶法，已断令其永断。

    3、修断——对未生之善法，修令生起。

    4、防护断——对已生之善法，令不忘失。

    〈3〉四神足：四神足亦名四三摩地。三摩地是‘定’的意译，住心一境为定。世间最殊胜之法曰神，能往还为足，神足是能来去于妙境的意思。此四者是：

    1、欲神足——由欲增上力而得定。

    2、勤神足——由勤增上力而得定。

    3、心神足——由心增上力而得定。

    4、观神足——由观增上力而得定。

    〈4〉五根：根有生长及护持两种意义，一谓如树有根，能生花果，修行者依五根而修，能生道果；二谓如树有根，能护持枝叶鲜润，修行者依五根而修，能护持道念不令丧失。此五根是：

    1、信根——深生胜解，净信。

    2、进根——进者精进，由信而精进不懈。

    3、念根——于所修谛理，念念不忘。

    4、定根——摄心于所修道法中念念不忘，相应于定。

    5、慧根——慧照现前，正观分明，因而证智。

    〈5〉五力：力者，于前五根，增长发生之力量，能排除一切障碍，摧伏一切烦恼，故名为力。此五者是：

    1、信力——信根增长得力，坚固正信，以破不正信之力。

    2、进力——进力即精进力，进根增长得力，破除身心懈怠，勤修正道。

    3、念力——念根增长得力，破除邪念妄想，成就出世正念功德。

    4、定力——定根增长得力，破除散乱掉举，而入于正定。

    5、慧力——慧根增长得力，破除邪见外见，而证于正智。

    〈6〉七觉支：七觉支又名七菩提分，是七种觉察方法，由修习五根五力，由智慧力，发起‘见道位’前之暖、顶、忍、世第一法之四种‘顺抉择分’，而入于见道位。此七者是：

    1、择法觉支——以智慧简择诸法之真伪。

    2、精进觉支——以勇猛心向正道精进，不倦不怠。

    3、喜觉支——得善法生欢喜心，不著于常断空有之法。

    4、轻安觉支——断除身心粗重而使轻安。

    5、念觉支——修行时慧照分明，明记定慧而不忘。

    6、定觉支——心住一境而不散乱。

    7、行舍觉支——以平等心舍一切法。

    （３）乘法身船至涅槃岸——涅槃是什么

    法身之解释极多，简单的说，一者指佛所说之正法，二者法身即自性身，又名法性身，事实上这就是人人本具的佛性，也就是成就佛法的身体。这身体不能以物质言，而是精神的意义。经云：‘一切众生皆具佛性’，这佛性若在隐位——即在潜存状态，名如来藏，若这如来藏显现出来，则为法身。法身的特性是有常住义，它不随著人的色身坏灭而消失，是长存于天地之间。

    法身船... -->>
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