读春秋左氏赘言卷之五

bsp;   传：师灭项。

    淮之会，公有诸侯之事，未归而取项，齐人以为讨，而止。公俱十七年。灭项，左氏以为鲁，然。杜注谓汝阴项县，即今陈州项城县，去鲁颇远，间以宋、陈无缘灭之。彭山疑是东平之须城，须乃项之讹也。然须城，注家以为即句须，又非项矣。唯公谷谓齐灭之，经文承上文齐人伐英氏，故灭项，不再言齐人也。然项去齐亦远，考地志，项与南顿相邻，疑亦楚之与国，灭项即所以威楚矣。公榖之说近是。盖内讳灭为取，未有直言灭者。胡传以为公在会，季孙为之，故不讳灭，非也。是时季友巳卒，子无佚嗣位，并不见经传，幼而未能执政可知。况禄未去公室，虽襄仲、臧文仲用事，岂有无公命而擅灭一国之理？公榖之说可信明矣。

    经：卫人伐邢。

    传：秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？从之，师兴而雨。十九年。宁庄子其可谓逢君之恶者矣。纵偶值师兴而雨，亦不当纪之以启佞也。

    经：宋人、齐人、楚人盟于鹿上。

    传：宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰：小国争盟，祸也。宋其亡乎？幸而后败。桓公合诸侯以攘楚，而宋襄藉楚以求诸侯，此其所以败也。小国争盟为祸，目夷斯失言矣。

    经：秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂，执宋公以伐宋。十二月，癸丑，公会诸侯盟于薄，释宋公。

    传：秋，诸侯会宋公于盂，子鱼曰：祸其在此乎！君欲巳甚，其何以堪之！于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。俱二十年。

    宋公求诸侯于楚，而楚许之，盖知宋公之愚而戏侮之，故会于盂而执之伐之，若待婴儿然。同会诸侯，一听其所为，非独畏楚，亦疾宋公之愚妄耳。然楚子止欲辱宋君，非欲亡宋也，故从诸侯盟以释之。春秋列序诸侯，而以同执宋公为文，不使夷狄之君得专执中国之盟主也。若曰宋公不德，而求诸侯于夷，轻犯众怒而共执之云耳；其释之也，归重于鲁，若曰非我公出会诸侯，宋公之释未有期也。

    传：楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：天之弃摘久矣，君将兴之，弗可赦也巳。弗听。二十二年。大司马之言，狂人之言也。何以使其君听？大司马即子鱼也。或称司马，或称大司马，左氏法也。例见前。孔父固谏，犹力争也。即非二十七年公孙固，杜注误。

    经：冬，十有一月，耜子卒。

    传：耜成公卒，书曰子，耜，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也。二十三年。杞实伯爵，今称子者，耜伯自贬损，隆从子也。当时小国事大国，供役繁重，齐桓主霸，小国愿自隆以从简者听之，故杞降称子，不供伯贡矣。春秋据实书之，非以行夷礼之故。其不名者，史失之耳，非为未同盟也。左氏自知此例之难通，故又云赴以名，虽未同盟，亦书名。不然，虽同盟亦不名，亦见其周章而自相矛盾矣。

    传：辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。

    重耳入，而圉奔高梁，是也。而谓公子使人杀怀公，非矣。以臣弑君，大恶也，而经有弗书者乎？如曰君无道也，为伯主讳也，亦当以晋弑其君书之矣。且晋文明达，从臣皆贤，圉巳出奔，身巳朝庙，大事定矣，乃复欲亲负弑君之名以立于人上乎？盖圉之不君，人所共恶，既窜高梁，则为匹夫而人思杀之矣。当时不知者，或疑其出于文公之使，左氏误信传闻而有此说也。

    传：郑之入滑也，滑人听命，师还，又即卫。郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑，王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑，富辰谏曰：云云，不奉王命而执其使者，何疑于讨？但不当以狄耳。富辰止宜告以天子将有讨于郑，命诸侯可也。若使狄人有功，则适以滋患，而申言狄患之可畏如此，庶几王之或听也。乃舍此不言，止言亲亲之道，而断然以郑为不可伐，何以释王之怒而使之从乎？

    经：夏，狄伐郑。冬，天王出居于郑。

    传：秋，颓叔、桃子奉大叔以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。

    据左氏，则狄之伐郑，乃王怒郑而使之也，则郑固王之所恶矣，柰何避内难而出居所恶之国乎？此一疑也。狄伐郑则书之，以狄伐天子，比郑大矣，乃没而不书，此又不可以不告不书例之也。此二疑也。据经文，则狄自伐郑，非王所使，王出止避内难，非干狄伐周也。不知左氏得于传闻，何与圣经抵牾如此。

    传：郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：服之不衷，身之灾也。诗曰：彼巳之子，不称其服。子臧之服不称也夫。诗曰：自诒伊戚，其子臧之谓矣。夏书曰：地平天成，称也。巳上俱二十四年。

    初，子华谋叛，子臧盖与闻焉者，郑伯欲杀之久矣，然不明其罪而请之于宋，乃托以冠故而行盗贼之计，不其左乎？作史者复舍其本而论其末，至引夏书，益无谓矣。

    传：秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也。晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。夏四月，丁巳，王入于王城，取大叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王，王享醴，命之宥，请隧，弗许，曰：王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。与之阳樊、温、原、攒茅之田。晋于是始启南阳。

    赵木讷疑晋文无纳王之事，有则春秋必书天王归于京师矣。此据经文似有理。然自此至狩河阳，竟无归京之文，而忽然出狩，亦难解矣。要之，晋文及诸从臣皆明智，既欲修霸业，岂有不知勤王为先，如狐偃所云者耶？故首纳王，次帖楚，二大事既举，而人心服，霸功定矣。然春秋不书者，属辞以为诸侯勤王不书，必无功而后书，是亦一说也。详围郊下。

    经：秋，楚人围陈，纳顿子于顿。

    传：秋，秦、晋伐鄀，楚斗克屈。御寇以申、息之师戍摘密。秦人过析隈，入而系舆人以围摘密，昏而传焉，宵坎血加书，伪与子仪、子边盟者。摘密人惧，曰：秦取析矣！戌人反矣。乃降秦师。秦师囚申公子仪、息公子边以归。楚令尹子玉追秦师，弗及，遂围陈，纳顿子于顿。俱二十五年。

    围国，大事也，非重兵不可。子玉追秦，当用轻兵，岂能遂围陈乎？且围陈纳顿，楚有素谋，安得以为遂事也。

    传：甲午，至于衡雍，作王宫于践土乡。役之。三月，郑伯如楚致其师。为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯。传王用平礼也。巳酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一，卤，虎贲三百人，曰：王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。晋侯三辞从命，曰：重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。受策以出，出入三觐。践土，郑地也。

    三传有天王下劳之说，而木讷非之，谓天王居郑，未有归京之书，即尚在郑矣，何下劳之有？彭山亦以为然。盖既无纳王之事，则自无下劳之事矣。余以为纳王图，霸者之所必先，而下劳亦当时事势之所宜有，然遣上公行礼可矣，至天王亲行，不太卑屈乎？故春秋没而不书，为王讳之也。

    传：初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓已曰：畀余，余赐女孟诸之麋，弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪。土也，而可以济师，将何爱焉？弗听。出，告二子曰：非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。

    子玉之败，??贾知之久矣，论之详矣。楚王亦不许其战，惧其将偾师也，岂河神能作祟哉？今乃以弗致琼玉为词，此特巫觋之见耳。末虽归之不勤民自败，然其意实谓河神为之也。

    经：天王狩于河阳。壬申，公朝于王所。

    传：温之会，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：以臣召君，不可以训。故书曰：天王狩于河阳，言非其地也，且明德也。壬申，公朝于王所。巳上俱二十八年。

    召王之事，彭山以为无有。余信然其说。盖是时晋文方仗义尊王，鼓动天下人心，温去王都百里耳，岂不能身率在会诸侯，往朝于王，而反为逆理之召耶？盖晋文将以诸侯见于天子，天子闻之，虑燕享劳赐之烦重，乃托搜狩之名，会诸侯于河阳。彭山以为必举宣王会诸侯于东都，因田狩以讲武之故事者，得之。当时或误传晋文召王，左氏据之以释经文，缪矣。河阳，榖梁以为即温也。按地志，温即温县，河阳即今孟县，相去十里耳。先儒或以狩为巡狩，夫子托词也。夫河阳本畿内，而安可谓巡于方岳耶？夫子作春秋，但据实以见是非，何假托之有？

    经：夏，六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。

    传：夏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖盟于翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也。卿不书，罪之也。在礼，卿不会公、侯，会伯、子男可也。据经文，内不称公，王朝称人，列国称人，此会全是微。者耳。盖寻践土之盟，出襄王之意，而晋文恐重烦诸侯，故请皆以微者行之。春秋重王室，辑睦诸侯，故书。而左氏好生事端，欲加之罪，乃谓王子虎私会列卿而公亲行，故讳内而人诸卿以见贬，可谓误矣。

    经：冬，介葛卢来。

    传：介葛卢闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣。其音云。问之而信，俱二十九年。

    世或有通鸟兽音者，而此载葛卢之言，则妄也。何以明之？牛之生子，岂能自记其数，而又知其皆用为牺乎？盖介君挟邪术而知三牺之用，故借牛鸣发之，以神其说耳。

    经：夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。

    传：非礼也。礼不卜常祀而卜，其牲曰牛，卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也。不郊亦无望可也。三十一年。

    木讷云：鲁之郊，自惠公请之，周，虽有其制而未敢用，僖公晚年始首行之。此说是也。若郊为常祀，行之已久，则史克颂僖公，必不以郊祀为夸，而曹刿谏庄公观社，亦必不曰天子祀上帝，诸侯会之受命矣。春秋书郊九，非卜不从则牛伤，著天之不容僭也。惟成公末年辛丑用郊，则惧其卜之不从，乃不卜而强用之，又以九月，尤非礼之甚矣。三望，季氏以为泰山、河海是也。犹者，可巳而不巳之词。

    传：冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛，卜偃使大夫拜，曰：君命大事，将有西师过轶，我击之，必大捷焉。三十二年。

    柩有声如牛呴，大异也。卜偃恐国人怪之，士心遄怠。盖时已闻秦密谋，故因柩声以作士气耳。元凯之说亦然。

    经：夏四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。

    据左氏，是役晋襄亲行，墨衰御寇，法当书晋子不曰。子而曰人，为襄讳也。秦穆闻晋文之丧，志窥中国，谋郑入滑，目中巳无晋矣，非殽之捷，晋霸不可继矣。败之诚得策也，然遣偏师邀而覆之可矣。墨衰临戎，大变古礼，则非也。圣人重其得继伯之道，不欲见其非也，故人之，若以轻师往败之然者，所以许襄也。直书败秦师，若曰其曲在秦，故以大众而见败于微者，所以恶秦也。